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1、寒假文言文每日一练十五答案一1.(3分)黄人独私以为宠 黄人因元之曾为官黄州而自豪，并表达了对元之的亲切之情2.(2分)用王元之的德政来衬托韩魏公的品行。 3.(3分)A 4.(4分)前一个思是韩魏公对黄州百姓的思念，后一个思是黄州百姓对韩魏公的怀念，两种思均推崇淳朴、高尚的德行，且互为影响。5、子瞻前赤壁赋石钟山记水调歌头6、一般的画工画师、画匠7、C8、这句话整散结合：先用整句是多角度描绘文与可画作生动逼真、姿态万千的特点；再用散句说明苏轼对其画作境界“合于天造，厌于人意的高度赞美(1分)。句式参差，富于变化。9、赞扬文与可绘画不但能得到竹石枯木的形似，更重要的是能够画出其精神，做到神似；
2、借此来说明自己的绘画理论：绘画者用艺术表现事物之形时必得寓其理于中，既将客观事物精确再现，又将画家的主观意趣得到了完满的表达，使人们的欣赏要求得到满足。【译文】黄州的山水清美幽远，民风淳厚善良。那里的百姓心无所求，不相互争斗，那里的读书人闲静而有才华，为人质朴但不浅陋。即使居住在小巷中的小民，也知道尊重爱戴贤德之人，说：“我们黄州虽然地处偏远，辖地不大，但是王元之、韩魏公曾经居住在这里。黄州人以此向各地之人夸耀。王元之从黄州改任蕲州知县，死在蕲州，然而世人称呼王元之，必定称呼他为王黄州，而黄州人也说“我们元之。韩魏公离开黄州四十多年，还是思念黄州，没有忘怀，到了赋诗来抒发自己怀念黄州的心情的地
3、步。 贤人君子，是上天用来送给那里的百姓的，也是天下所共有的，可是黄州人却把他据为私有，宠爱他，难道是他们尊重有德行的人、乐于坚持自己的信念，与别的地方不一样吗？还是两位大人与黄州人，生前就是志趣投合的人？这一切都不可知。王元之任黄州郡守的时候，对黄州百姓有恩，百姓怀念他不忘记他是应该的。韩魏公早年因为家境艰难，住在他兄长家里，百姓从哪里知道他的为人？诗经中说：“有才华的君子，像金，像锡，像圭，像璧。金锡圭璧所在的地方，瓦石草木也都被它的光泽照亮了，韩魏公又何必要担任什么职务？ 奉议郎孙贲字公素，黄州人，是韩魏公的门客。韩魏公十分了解他，认为他有教授、书记的才华。而我苏轼也是韩魏公的门生，谪居
4、黄州五年，开垦了东坡，修建了雪堂，也将年老，那么也是黄州人了。于是孙贲和我一起临摹了韩魏公的诗刻在石上，用来寄托黄州人对韩魏公的无穷的思念。而我们二人或许可以借此表示不忘韩魏公的恩情了。【译文】我尝试着讨论绘画原理，认为人类、家禽、宫殿、居室、器物、使用的东西，都有它固定的形态。至于山川、岩石、竹子、柴木，流水、海波、烟雾、云朵，虽没有固定的形态，但有其存在的规律。如果形态有所差异，那么所有人都可以知道。但如果事物的绘画的的规律有所不当，即便是明白画的人也有可能不知道。所以所有可以欺骗世人而取得名声的人，一定是依靠其画的没有固定的形态的事物。所以，假设是固定的形态的画得有所缺漏，也就是只在于它
5、表面所遗漏的，并不能让使他整张画有病态的显露。如果事物的规律处理的不当，那整幅画便也废弃了。正因为画出来的画形态的不固定，所以它的绘画规律不能不严谨对待。世上的画工，有的使画的形态千变万化，但这画的本质规律，除了高人有才干的人以外，其他的人都无法分辨。 与可所画的青竹、岩石、荒败的树木，真可以说是掌握了事物的规律。有的这么的生动，有的却这么的充满死意，有的这么的弯曲、紧缩，有的这么的畅达、通畅。枝根、细茎、枝节、叶片，其中的纹路、凸起，千变万化，从来不遵循规律，却都在他应该在的位置上。像是上天所制造的，又可以满足人的意愿。大概是明智达理之士所喜爱的吧！我曾经画两从竹子送给净因寺的主持居室里。在这之后他便因出任陵阳太守而要向西离去，我便和他一起向佛号为臻师的长老道别，又画了两个竹子的尖梢和一个枯败的树木在他的东斋房。长老正在布置说佛法的屋子的墙壁，就请了文与可来，与可既然已经答应了，所以我就一起为他记下了。必须要是明知绘画规律而且深刻观察的人，才知道我说的话不是妄言。