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1、谤密宗是不能往生的，谤法在一切罪中，最难清净。 释迦牟尼佛谤法，用七年日夜忏悔来清净罪障。 弘一法师谤密宗，用半生来忏悔。 印光大师谈密宗时说过：是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角力互攻，便不体解佛祖的心意了。 1、律宗第十一代世祖 被称为三百年来一人的律宗大德弘一法师谈密宗 弘一大师在佛法宗派大概中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔 当年律宗大德弘一大师也为我们做了这方面的示现，他曾说： “大乘各宗中，此宗(密宗)之教法最为高深，修持最为真切，常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹！余于十数年前，唯阅密宗仪轨，也尝轻致疑议，以后阅大日经疏，乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”
2、“唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此上。斯宗以大日经、金刚顶经、苏悉地经三部为正所依。 元后即衰。近年再兴，甚盛。 在大乘各宗中，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹。 余于十数年前，唯阅密宗仪轨，亦尝轻致疑议，以后阅大日经疏，乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。 愿诸君不可先阅仪轨，应先习经教，则可无致疑惑唉！” 2、宣化上人 - 沩仰宗第九代祖师谈密宗 第一句肯定了密宗“专持密咒，即身成佛”, 后面批评了密宗弟子易犯的坏习气。 密宗者，专持密咒，即身成佛。然习此法者，苟不谨慎，很容易堕入修罗法界。缘其瞋心，未能降伏，报復性尤炽。慈悲心少，而忍辱鲜矣
3、。贡高多，而骄慢太深。恃密咒而傲物，执金刚而凌人。若能除以上之陋习，则三昧功成，菩提果就，亦修道者之善巧方便法门也。 2、民国三大高僧民国三虚之虚云老和尚 - 五家法脉传人，佛门之泰斗 虚云老和尚谈密宗： “至于密宗，由于不空尊者、金刚智等传入中国，经一行禅师等努力，才发扬光大的，但，这些都是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角力互攻，便不体解佛祖的心意了。总之，说自己的是，谈他人之非，争论不已，这不仅违背佛祖方便设教的本怀，且给他人以攻击的机会，妨碍佛教前途的发展，至深且巨。因此虚云特别提出，希望各位老参及初发心的道友们，再不可这样下去，如果再这般下去，便是死路一条，须知条条
4、大路通长安的道理，学佛的人应多看看永明老人的宗镜录和万善同归集等。” 虚云老和尚对他的弟子黄念祖说： “密宗的确是释迦牟尼佛的法。” （出自黄念祖居士开示集） 虚云法师衣钵弟子净慧法师 “密宗密法无言说，利用各种金刚仪式表法，为方便说法，教化众弟子。将戒义、法理隐入各种金刚仪式中展现，法相虽无言说，义理又有言说；如预知、解梦、祭祀、辩经、跳金刚舞等仪式。世人不解其详，切莫妄议是非；各宗难解其要，不可多加评判。特别是修行其它法门的行人，不以本宗常识知见去思议密宗短长。” 3、民国三虚之太虚大师，前期不熟悉密宗时批驳即身成佛说，后期则加以认同 太虚大师谈密宗: “真言宗此即密宗，以持咒为法门。谓一
5、切显教，皆系菩萨他受用身应化世间，随顺众生根机巧施言说，录成文字，实非真法。独此宗大日等经及诸咒语乃为佛果上之真法，其中名句文身教义行修而成功德一一俱真，故名真言。又诸咒所说乃佛自证自觉之真法，非天人二乘菩萨之所知，以不知故谓之为密，实则非密，若能持诵观想至成佛即能自知。咒文之最流通者为大悲咒，余不详载。咒之所以不能解者，即佛果上自证之功德法性，但以梵音表之耳。持咒之要在三业相应，如身手之形式必与口诵一一符合（如大悲咒等各有法印）；而且心观梵字（如唵字等）谓之观想。印、言、字，与身、口、意、三者一致，则能受佛加持，即身成佛，而宣演真理矣。”（佛乘宗要论） 4、净空老法師說：西藏教是佛传的，这个
6、密宗是佛教正规的一个宗派。 不学密就不能成佛，密是最后一关，你全部要通过。真正是不起心、不动念，不但是没有分别、执着，没有分别、执着是低层的，最高的是不起心、不动念，你才圆满成就了。 那么，现在密宗里头这些大德，我们看他的行迹，我们不敢非议。因为什么？不知道他的境界多深。我们只有赞叹，绝对不批评。但是我们自己晓得，我们到不了这个功夫。他是真的是假的，不要去管他。这个里头有真的，当然假的也不少。我不知道，有假的，龙蛇溷杂，可是我们对他有恭敬心，这自己的德行不亏失！ 5、净宗第八代祖师莲池大师对密宗的认同 - 解释谤密宗的人对上师居三宝之首的疑惑 净宗第八代祖师莲池大师谈密宗： “金刚上师居于三宝
7、之首，以佛所师之法故。如大智度论云：诸佛以实相为诸法，依此实相，发心修行，方成菩提，若不以此为师，皆是天魔波旬。报恩云：佛以法为师。般若云：我初成道，观谁可敬可赞，无过于法，皆能成度一切凡圣故。所以上师即法也，金刚者喻实相也，取坚利不变之义。所以华严文殊云：所从来国，谓金色世界等，所师之佛，谓不动智如来等。金色世界，即喻实相也，不动智，即根本智也，即是金刚上师居首者，此之谓也。” 莲池大师全集 四皈依是清净正法 6、近代三大高僧之印光大师 - 佛门泰斗 印光大师谈密宗: 今年水灾，千古未闻，前途危险万分。汝若得大喇嘛之神通，则不须虑。否则，当志诚念佛，及观世音，以作预防之计。密宗一法，真实不可
8、思议，小丈夫用之，或致未得其益，先受其损。愿勿过于攀高，或可亲得实益。否则，颇有危险。显荫，得密宗真传，又通台宗，已是显密圆通之灌顶大阿闍黎。凡有从彼受灌顶者，均可现身成佛。而显荫死时很糊涂，（死在居士林，一弟子亲见。）咒也不能念，佛也不能念。固知此法，不如念佛之稳当多多也。密宗之神通，及现身成佛，亦实有其事，然非尔我之根性所可冀及。有欲得神通，欲即成佛，而由兹著魔发狂者甚多。 复闵宗经居士书（民国二十年原名永濂） 7、圆瑛法师：余生平本无门户之见，初学禅宗，后则兼修净土，深知禅净同功。先学天台，后学贤首，乃知台贤一致。始学性宗，继学相宗，了知性相不二。今对密教，亦极信仰。固知显教是佛所说，密
9、教亦佛所说。我佛观众生之机，应得显益者，为说显教。应得密益者，为说密教。显密虽殊，同为对机应病之法药。故对显密，同一信仰。 星云法师：我很希望徒众中，类似依华那种毅力、耐苦、不退道心的条件者，能多几个人，和对方交换学生学藏传佛教。 圣严法师：因为不论是汉传佛教、藏传佛教，都是从印度佛教发展出来的，许多从印度传至的西藏或中国的经文，都尚未有对译本，而这是很大的事业，期待大家不分彼此，共同来完成。 梦参法师：所谓密宗，西藏教义，跟我们一样的。不过西藏的教义有系统，有显宗的次第，就是菩提道次弟，有密宗次第，最后还有圆满次第。 藕益法师： 密宗唯大乘法，身入坛结密印，口诵密言，意专密观，名三密法门。
10、明旸法师：西藏佛教也属密宗，直接传自印度，通称为藏密。 妙祥法师：学密法必须得经过师父，这才是对的，不能自以为是。特别是传授密法，一定要金刚上师的指导才可以，没有金刚上师，是不能成就的 传印法师：汉传佛教和藏传佛教是一家，都是佛教三大语系的一部分 本焕法师：藏传佛教也好，汉传佛教也好，都是释迦牟尼佛的法，都是佛的弟子，不过地方的不同，法是同的。 慧律法师：我们必需再一次强调：南传、北传、藏传，共一个佛祖、共一个世尊，八大宗教共一个佛心，我们佛教没有理由不团结，你说是吧！佛门内斗，水火不容，只会给外道轻视、瞧不起，无量众生，将失去对三宝的信心，刚好中了有心人之计。 学诚法师：培养藏传佛教爱国爱教
11、的佛教人才，也是抵御境外渗透，反对民族分裂，保证藏传佛教事业沿着正确的方向前进的大事。 济群法师：南传主要继承早期佛教的生活形态及声闻乘、解脱道的思想。汉传虽然同时传译声闻乘、菩萨乘典藉，但实际继承的是声闻乘的行仪，菩萨乘的见地。藏传佛教则主要继承印度晚期的大乘佛教思想，并结合西藏本土的民俗文化，形成自身独有的特色。但就佛教的核心思想来说，三大语系都是相同的。 圣辉法师：因为藏传、汉传、南传三大语系佛教具足，才有中国佛教成为第二母国的殊荣。 广超法师：如果一个人真正掌握这个密宗的道理，密宗是非常殊胜的修法。 8、大家热议的双修法门究竟是怎么回事 - 99%的密宗修行者不双修, 勿被毁谤者一面之
12、词误导。 同时，向一般女人提出双修的骗子，应一概远离。 南怀瑾： “一般人听到密宗，都想到男女双修，把密宗给糟蹋了，也糟蹋了佛法。任何一个宗派，都不是这么简单的。” 问：有人问密宗关于男女双修的问题。很难回答。如果回答有，那容易引起误会。回答没有又不符合事实。应如何回答？ 密宗永嘉仁波切回答： 你应该回答有。双修的男女两个人都必须有很高的成就。不只是其中一个有。 在密乘中，双运被称作“禁行”。禁行，顾名思义，就是须禁止的行为。 双修的要求很高，经论上说，修行人必须眼睛闭上时，树上的果子会落下来，睁开时，又会长上去。有这样的定力的时候才可以双修。 有些人是自己不愿或不能持守清净戒律，而找了借口去
13、做遭人垢病的事，却说是密宗要人这般修行。 密宗强调，若以密宗的名义杀、盗、淫、妄，这种做法比五无间罪还严重。 = （1）毁谤密法之过患： 续即密宗部经典，如大日经等即属于续，可称为大日续 教证： 空边平等续中说：“若于胜密之密法，何人舍弃并诽谤，则彼舍弃佛胜密，永时远离解脱道。” 智慧深圆续中说：“心违密法造恶者，定堕地狱真可愍。” 意护续云：“若谤普贤密意法，乃至虚空之边际，死后堕入金刚狱。”若有人毁谤普贤密意的密法，则此人乃至虚空穷尽之间，死后将于极漫长的时劫中堕入金刚地狱。 公案： 曾有一位精通显宗的大格西，以前世业力所感，经常毁谤宁玛派的大圆满密法，且砸毁拉萨附近莲花生大师等的密宗佛像，其与眷属最终活活陷入地狱。五世嘉瓦经常引用此公案，且于协庆加查佛教史等许多史书中皆有记载。当年彼等陷入地狱之处，现今仍有遗迹。 诋毁宗派是最可怕的事 续部中云：“何人偏执自宗派，轻易诽谤诸他宗，罪障之中最深重，彼人不得诸果德，死后堕狱感痛苦，此乃等同无间罪。” 若自心不清净，也不应对他派作辨论，如布顿仁波切云：“自欲得胜毁他宗，狡诈行为恶心语，种种绮语焚他续，今此辩论地狱因。” 无垢光尊者在三十忠告论中云：“护持自宗破除他宗者，虽思辩论清除教法尘，依彼生起烦恼之因故，禁止自语即是吾忠告。”阿底峡尊者云：“不得诽谤诸正法，何法起信求彼法。”