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1、古代广告文化论文一、用户名称的标注目前，随着广告的发展，商家也越来越注重本身的品牌和形象建设，无论大小宾馆饭店，在他们提供的餐具、酒具上很容易发现商家的名字或标志，这种广告方式一方面加强了商家的品牌和形象建设，一方面愈加近距离地向客人进行了广告宣传。这种广告方式在古代磁州窑产品中也有大量发现。四系瓶是元代磁州窑的另一类大宗产品，四系瓶带有“馆字的有“仁和馆、“太平馆、“贞元馆、“八仙馆、“同乐馆等二十余种。标注用户名称的广告方式，不仅在四系瓶上大量出现，在其他器物上也有体现。如元代白釉文字盘，盘心书“金鱼馆三字或“招财利市高家馆等。可见，当代的宾馆饭店见到的瓷器用品上多印制有各自名号的做法也与
2、之有很多类似之处。二、产品功能的宣传磁州窑在产品上也广泛地采用广告形式作为本人的促销手段，扩大宣传产品的功能，提高市场的认知度，进而到达销售产品的目的。中国磁州窑博物馆珍藏磁州窑观台遗址宋代地层中出土的两件叶形珍珠底文字残枕，一件枕面书写“福德枕壹隻，另一件枕面为“福德，枕面文字不仅起到了很好的装饰作用，同时巧妙地暗示了这些瓷枕更精妙的用途，使用瓷枕，期盼积福、积德的美妙愿望。故宫博物馆珍藏的一件金代磁州窑八角形瓷枕上书有“宜男小枕。旧时祝颂妇人多子为“宜男，这讲明枕的作用不仅能避邪，而且还有迎祥的作用。瓷枕本与妇女生男生女没有关系，但此枕加以“宜男小枕四字后，显然增加了“宜男之讲教，很大程度
3、上迎合了人们求子的心理，拓展了特定的销售市场。广州西汉南越王墓博物馆珍藏的金代白地黑花如意形符箓文枕，底部褐彩书“乾字。枕面白地褐彩绘两重如意形线框，内书“敕鬼，再加之字周边的装饰，开光内画面颇似一个避邪驱鬼的道家符咒，纹饰内容虽带有迷信色彩，但也扩大了瓷枕的功能，适应了一定的市场需求。邯郸市博物馆珍藏的金代红绿彩文字小碗，碗心内红绿相间的弦纹内，书有红色“长命富贵文字，表达了人们对美妙人生的向往和美妙祝愿，适应了市场需求。三、社会公益的宣传当代社会中大量存在着大型企业集团等出资在各种媒体上宣传社会公德的现象，在社会公德得到大力弘扬宣传的同时，企业的社会形象也得到了提升，客观上为企业做了宣传，
4、借助社会公益宣传，投消费者所好，促销产品，也是古代磁州窑广告的一个重要形式。如广州西汉南越王墓博物馆珍藏的一件北宋白地划花荷叶形文字枕，枕面刻划如意形开光，上篦划缠枝纹，开光内白地褐彩五绝诗:“在处与人和，人生得己何;长修君子行，由自是非多。广州西汉南越王墓博物馆珍藏的一件金代白地黑花椭圆形文枕，枕面划二重线框，框内褐彩书“己所不欲，勿施于人，此语出自孔子（论语颜渊），反映了儒家学讲在民间的影响。邯郸市博物馆珍藏的一件元代白地黑花山水人物枕，前立面开光内书“地因流水知高下，人为财交见浅深民谚，通俗易懂而富有哲理。这些方式在宣传当时社会的为人处世、安居乐业的社会伦理观念、处世哲学和道德观念的同时
5、，也适应了社会的需求，构成了产品销售的促销手段。宋代，磁州窑进入了兴盛时期。在长期的陶与瓷的实践探索中，渐渐构成了独特特征和风格(即白化装技法)，采用统一的造型、独特的装饰技艺形式构成了磁州窑产品的风格特征，体现时代和地方特点及民族风格。宋代的磁州窑汲取题材特别广泛，形式多样、寓意丰富。并将实用功能与审美功能完美地结合在一起，将陶瓷器物发展到一个崭新的艺术境界，创始了陶瓷艺术发展的新纪元。宋代磁州窑开场流行的珍珠地底划花、刻花、剔花等装饰技法的构成主要是受本地瓷土原料的限制，这些装饰技法工艺冗杂，而且费工费力，对窑工的技术要求也很高，严重限制了产品的产量，很难知足日益增大的市场需求。北宋晚期，
6、陶瓷生产出现了色彩纷呈的局面，当时五大名窑并驾齐驱，耀州、龙泉、景德镇、建、吉州等窑也特别兴盛。商品生产的发展及商品竞争的法则促使各地的窑场不仅要学习其他先进而具特色的制作工艺，还要不断地完善和发展本人的产品，加大力度推广本人的产品，利用各种方法和渠道来提高本身的市场空间。综上所述，磁州窑广告文化作为中国广告史上不可缺少的一个重要的组成部分，以其本身独有的特色展示出本身的风采。宋朝，随着商品经济的发展和磁州窑的繁荣，磁州窑的广告文化开场出现，并以多种形式开场展现出本人的独特风采，包括诗词、题记、歌赋、窑戳等形式出现。在金代，磁州窑广告形式集中体如今瓷枕上，形式有所减少，但制作精巧，尤其窑戳变化
7、多样。到元代，磁州窑广告得到了更大的发展，不仅出如今瓷枕上，还更多出如今四系瓶、碗、盆、盘中，这都为广告宣传提供了愈加广泛的发展空间，对磁州窑广告的深化研究将对中国古代广告史的研究具有鲜明的指导意义。魏晋时期成为中国制陶制瓷的高峰期，广告铭文愈加准确，工匠的名字带上字、号、制造时间准确。隋唐时期，瓷器是当时盛行的广告载体，瓷器上的铭文、题记当属商标的雏行，具有广告的意义。唐代末期，河南绞胎釉瓷枕上也出现了“裴家花枕、“杜家花枕的款识，标明制作瓷枕的私家作坊的名称。磁州窑广告形式还可能吸收了同时代的一些广告元素。如我们在瓷枕上见到的窑戳，其样式大多为上覆荷叶，下托莲花，中间为一长方形的空间，内书
8、窑号。以上这些作法也为其他瓷窑提供了大量的参考价值。磁州窑广告文化并没有随着磁州窑的烧造而随即产生，它是在磁州窑发展到宋代，随着商品经济的发展，在剧烈的市场竞争中逐步产生。各种制窑场主出于竞争的局面，不断打出本人的窑号，在各自产品中戳上本人的标识，成为商品宣传质量和信誉的化身。磁州窑广告文化的深化研究对磁州窑产品的分区断代有一定的指导意义。磁州窑广告在各个时代都有本人的特点，这些信息都能在一定程度上为磁州窑产品的断代提供一定的根据。标记的内容有“相地张家造、“古相张家造、“滏源王家造、“滏源刘家造等，这些标识相对明确地表明了这些产品的详细窑场。“相地、“艾山、“漳滨都比拟明确地讲出了产品的产地
9、在漳河流域的观台窑场，而“滏源则明确表明了产品的生产窑场处于滏阳河源头的彭城窑场。此类陶瓷款识，成为了区分两个窑场的一个标志。结合磁州窑由观台窑场向彭城窑场转移的资料，此类广告对研究瓷枕这一类产品的分期断代具有一定的参考价值。另外，磁州窑广告为研究时代的社会经济状况提供了丰富的资料。在已发现的磁州窑的瓷器中有“张家造、“李家造、“刘家造、“马家造、“陈家造、“杨家造、“申家造、“张大家造、“滏源王家造、“滏源刘家造、“王氏天明、“王氏寿明、“漳滨逸人造等多种窑号款识，这些都在一定程度上反映了各窑之间在商业竞争中出现的品牌意识，也为研究当时的社会经济提供了珍贵的资料。磁州窑广告文化作为磁州窑文化的一部分，作为中国广告史的一部分，具有更广阔的研究空间，为我们今天的学习提供了珍贵而深入的根据，这就需要我们传承历史文化，把珍贵的历史文化发扬光大。