《中国古代建筑文化论文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国古代建筑文化论文.docx（14页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、中国古代建筑文化论文中国古代建筑文化论文中国古代建筑经历千年发展,在尊重民族性、地区性差异的基础上,不断改进、进步,构成富有内涵的建筑文化体系。下面是学习啦我为大家整理的中国古代建筑文化论文，供大家参考。中国古代建筑文化论文范文一：探析中国传统文化对中国古代建筑的影响论文关键词：中国传统文化中国古建筑儒家礼教天人合一论文摘要：建筑是人类物质文明和精神文明的产物，他本身就代表着一种文化类型，建筑与文化关系密切，建筑在不同时期反映不同的文化内涵，本文从儒家礼教、道家天人合一思想、民俗文化等方面讨论中国传统文化对中国古建筑的影响。建筑是文化的载体，文化是建筑的灵魂。建筑与文化两者之间有着割不断的渊源
2、，中国传统文化使中国古代建筑成为世界唯一无二的建筑体系1。一、儒家礼教等级制与中国古建筑儒家建立了一整套等级森严的伦理规范，直接影响到传统建筑的布局、造型和色彩等方面。中国古典建筑多以中轴线布局，主建筑为中，次要建筑在两侧，左右对称，以诸多的单体建筑有序的组成一组建筑群体。这些单体是以中心建筑为核心，布局有严格的方向性，等级分明，层次明晰。其组成的方式是严格根据儒家尊卑有序、上下有分，内外有别的思想。纵向以北为上，东西为下，横向构造以左为上，以右为下，寓居方位是身份和地位的象征。中国古代建筑造型也都带有浓厚的等级色彩，对内外檐装修、屋顶瓦兽、梁枋彩绘、庭院摆设、室内陈设都有严格的限定。如中国传
3、统屋顶就分九级，其中以重檐庑殿顶级别最高，只要皇家和孔子殿堂才能够使用，其次为单檐庑殿、单檐歇山顶，再次是悬山顶、硬山顶、卷棚顶、攒尖顶、十字脊顶、盝顶、盔顶。硬山顶等级最低，根据清朝规定，六品下面官吏及平民住宅的正堂只能用悬山顶或硬山顶。中国古代建筑对建筑物的装饰色彩也有等级划分，总的来讲以黄色为尊，其下依次为：赤、绿、青、蓝、黑、灰。宫殿用金、黄、赤色调，而民居却只能用黑、灰，白为墙面及屋顶色调2。二、道家天人合一思想与中国古建筑老子提出天人合一观点，以为人为自然界的组成部分，主张顺应自然。这一观念同样影响了建筑的聚落选址、总体布局、室内外环境设计布置，直至取材及营造技术各方面。中国古代房
4、屋以负阴抱阳、背山面水为选址的基本原则和格局。古代风水学中，以为山体是大地的骨架，也是人们生活资源的天然库府，水域是万物生机之源泉。背负高山，面对江河，坐北朝南，享受最充足的阳光，是修建房屋的最佳的位置，这也体现了人渴望与自然相融合，进而到达天时、地利、人和的最佳的寓居环境。3黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母(（素问阴阳应象大论）)，古人以为宇宙万物是由阴阳二气的交互作用所生成，由此决定了宇宙万物无不包含着阴阳的对立统一。夫宅者，乃是阴阳之枢纽。(（黄帝工经）)，阴阳是生命的核心，住宅是生命的载体，中国民居正是以阴阳合成的观念，塑造了以院落为中心和单元的基本平面格局，建筑空间
5、外为阳，内为阴，高为阳，平为阴，屋宇为阳，院落为阴。在房屋室内设计中，院落承接阳光雨露、日月精华，纳气通风，具有通天接地的功能。以过厅、穿堂把院落和室内联在一起，由于木构造框架系统的优点，使墙不承受上部构造的压力，就能够任意开窗，十分是在南方，通向庭院的一边，经常开满一排落地长窗，一打开，使室内外的气流完全贯穿。在密集的寓居状态下，成功地协调了人与自然的关系，合理地解决了日照、通风、保温、隔热、反光和防噪等等问题。在取材方面，中国的古建筑是唯一以木构造为主的建筑体系，木材是自然界的产物，是天然的，还在很大程度上知足了人们返朴归真、回归自然、融合自然的心理需求，木材较之石土更具有生命力，它本来就
6、有自然的纹路，而且坚韧，便于加工，合适做房屋的各种构件，这还很好的和中国中庸的传统思想相契合。中国古建筑的外部造型也尽量表现出与自然协调的意念。他有虚有实，轮廓柔和，曲线丰富，在稳重中呈现出一定的变化。在建筑空间上，不像西方建筑那样用超尺度的高大、空旷来表现建筑的庄重和神性。中国古代建筑体系，坚持有节制的人本主义建造原则，即是以人体尺度为原则，既要求大壮，又要适形，建筑高度和空间控制在合适人寓居的尺度范围内，具有初级的人体尺度思想，即便是皇宫、寺庙等建筑也常用小尺度的院不断有规律的衍生来产生宏伟建筑群。而且建筑造型和高度还会考虑周边环境，通过跟自然的借用，即是托体同山阿，使建筑与自然和谐统一，
7、这也是天一合一思想的最好体现。在建筑细节营造上面注重精致、隐借，不刻意加以装饰，以图案的美化和线条的丰富来柔和建筑造型，而这些构建在建筑构造中起着非常重要的作用，比方斗拱在中国古建筑中运用得非常灵敏和巧妙，它不但具有造型、装饰的多重功能，还起到增加屋檐伸出的长度，缩短梁枋跨度，分散节点处的剪力。此外，用各种吉祥富贵的图案，浓郁色彩绘制的梁柱，与白色的台基相衬托，具有浓重、鲜明的比照感，营造了建筑庄重、大气的气氛，其实它还承载屋面荷载，具有抗地震的功能。还有硕大的屋顶有着漂亮的曲线和轻巧多姿的翼角，从不同角度和不同方向看都是曲线的，给予建筑一种优美的自然之态，使之与山水林木等自然环境构成了和谐统
8、一。三、民俗文化与中国古建筑早在殷周青铜时代就开场出现了显示贵、服、吉、利的厚禄，功名、得子、迎福、纳祥、聚宝、生财的福气，以及长寿、成仙等主题的建筑装饰图案。中国人民发挥聪明才智，使象征手法在建筑装饰中得到了充分的运用。比方龙为神兽，它成为了帝王的象征;狮子被称为百兽之王，于是就成为威武、气力的象征，在民宅中常用于驱邪镇宅。古建筑对屋顶、门窗、铺地等部件都特别讲究，在不同部件上绘制不同寓意的图案，既美观又表达了人们美妙的愿望，图案和建筑融为一体，相得益彰。综上所述，中国的古代建筑不仅是中国历史与文化的见证，也是中国文化传承的最主要的载体。它充分体现以礼为国家文化精神核心，强调自然与人的和谐统
9、一，更表达了人们对美妙愿望的期许，通过讨论中国传统文化对中国古建筑的影响，挖掘中国古建筑的文化内涵，促使当代建筑汲取中国古建筑的精华，为今所用并继承发扬，使中国传统建筑体系能焕发新的生命活力。(作者单位：四川建筑职业技术学院)参考文献 1李长春.中国古代建筑设计与传统文化思想J.郑州轻工业学院学报(社会科学版)，2006年03期 2楼庆西.中国古建筑二十讲M.生活读书新知三联书店，2001.42 3刘志琴.中国传统文化的再估计M.上海：上海人民出版社，1987.127中国古代建筑文化论文范文二：从中国文化特征看中国古代建筑的设计意念建筑但凡能成为一个完善的体系，则必然有其深厚的社会文化根源，既
10、不可能无缘无故地产生，也不可能无缘无故地消亡。因而，研究传统建筑，只要结合当时的社会文化背景，才可能探明其真义，也只要这样，才能判别良莠，决定取舍。一、农耕文明的若干特征及其在建筑设计意念中的反映中华传统文化的主体，无论是精英文化的诸子百家还是作为民俗文化的民间信仰和风俗，大多能够归纳到以耕作居于支配地位、社会分工不发达、生产经过周而复始的农业文明的范畴之中。中华传统文化的一系列基本性格，其根源都深植于这样一种经济生活当中.这种农耕文化以其深入的影响力，无孔不入地左右着社会生活的各个方面。建筑，尤其是官式建筑，作为社会文化的载体，在很多方面表露出与之相应的特征。1、务实精神农耕生活一份耕耘，一
11、份收获的特征渐渐构成了一种求真务实的群体趋向。农人在农耕活动中认识到利无幸至，力不虚掷的真理。这种农人的务实之风也感染了文化人，于是大人不华，君子务实便成为贤哲们一向倡导的精神。正是这种民族性格使中国人发展构成了实用、理性而不太注重纯科学玄想的特征。重实际而轻玄想的另一种表如今于对待宗教的态度上。自周秦以后2000余年，基本上没有陷入全民族的宗教迷狂，实用理性逐步成为根深蒂固的民族精神.这种实用理性的务实精神，在建筑上主要表现为两个方面：其一是注重构造逻辑的真实性，很少刻意地附加装饰。中国古典建筑是建立在一套完备的木框架构造的技术体系之上的，一直特别注重构造逻辑的真实性的表达与传递。从椽、檩、
12、梁、柱到基础的构造力学传承，关系非常清楚。不仅如此，有些看似装饰物的构件，也有其构造方面的原始需求。如雀替，似乎是为了解决立面构图问题而发展的，但是本身也是出于一种构造上的需要演化而来的。又如室内装修的彻上露明造。为了避免屋顶构架的木材朽坏，最好的办法就是让它们处在一个枯燥通风的环境之中。因而，很多时候不在室内另作天花，而是让构造完全暴露出来，对各个构件作适当的装饰处理，就构成了彻上露明造。在中国古典建筑中，纯粹装饰的构件是很少的。构件一般是在充分反映用处和构造的情况下，加以有节制的装饰完成的。适用则可，绝不无谓添加。其二是以人体尺度为出发点，不求高大永久。中国古典建筑体系一直坚持着有节制的人
13、本主义建造原则。无论什么类型的建筑，都很少建像西方教堂那样超尺度的东西.中国建筑的庞大，是通过小尺度单位的院不断有规律地衍生而产生的。不管建筑群多么庞大，人在其中活动，所感遭到的永远是与人相亲和的尺度。这种设计取向，正反映出中国传统文化中实用理性思想居于统治地位的特点，悬殊于西方在神学迷狂之下所追求的超尺度。在审美方面，中国建筑给人设定的途径决定了人在其中是以一个个院落为中心对建筑进行审视的。故而在建筑设计中，匠师们仅就院中视野所及进行仔细琢磨，而对目光不及的侧面则彻底不管，任其质朴平淡，进而构成了立面构图的场景式特征。步移景异，则是以面为单位在变，而不是如西方的以体为单位进行。这种二维审美特
14、点，是真切认识古建设计的一把钥匙，能够纠正长期以来以西方审美观点来断定中国建筑的误区.2、恒久变易观念农业社会人们知足于维持简单再生产，缺乏扩大再生产的动力，因此社会运行缓慢，大体呈静定状态.这样的环境便易于滋生永久意识，以为世界是悠久的、静定的。好常恶变，反映在精英文化中，则是一种求久的观念，（易传）中所谓可久可大，（老子）中所追求的天长地久，深根固蒂，长生久视。董仲舒所谓道之大原出于天，天不变，道亦不变等。反映在民间则是对器具追求经久耐用，对统治方式希望稳定守常，对家族祈求延绵永久。反观建筑，恒久观则导致守常意识的产生，如以不变应万变、世界在改变而我心以不变待之等心理。在中国传统的设计思想
15、上，对一切的房屋、车、服、礼器等的制作都是采用一种灵敏性很大的通用式设计，估计到使用情况有了变化时可以以同样应用.传统的中国式房屋设计原则就采用通用式设计思想，房屋就是房屋，不管什么用处都希望符合使用。经久耐用和广泛适应性便成为其追求的目的。与恒久观相辅相成，变易观念在中国也源远流长，并构成寓变易于保守之中的特点。历代革新，无不是托古改制，一直走复古以变今的思路.这正是农耕经济养育的中华文化在古与今、常与变的问题上的独特表现。建筑则一方面推行灵敏多变的通用设计原则，另一方面则渐渐构成成熟的标准化建造方式。中国传统建筑体系的框架构造和标准化则知足了这种恒久与变异的社会心理的要求。空间与序列的丰富
16、多彩最终落实到平实而定型的标准化框架之中，成为一种得心应手的方式。再深一层次，以不变应万变之心理，在对待事物上，则须有深入的反观内省的能力，于是在中国对参悟情有独钟。注重感受、注重点拨与觉悟的思想，能够讲贯穿于古代建筑的每一个层次。例如，中国建筑不注重外表直观的形象，而注重人在其中的序列安排。随着道路穿过一道道大门，便会有一个个院落，使人一次次恍然大悟。建筑序列尤如一轴长卷，且走且思，道不尽则思不尽，一直到达高潮有豁然醒悟之感。这一点在园林设计中表现得更为充分。古典建筑在重领悟、重层次、重气氛等方面极下功夫，反倒对单座建筑淡然处之。古人对感受与领悟的追求，远远超过了对于建筑物本身的凝视。建筑以
17、恒久的构件和不变的院落，通过无限衍生便能演绎出无穷的变化，进而构成了中国古建群体独有的内涵。3、中庸思想中庸是中国人的基本精神之一。中为适应之谓，庸为经久不渝之意，中庸即适用而经久不渝。这一点实际是与恒久意识相通的，进而演绎为不偏不倚、允当适度之意。在人格思想上并不注重强烈的自己表现，而是追求执两端而用中的温顺谦虚的君子之风。所谓君子讷讷于言。施之于建筑，则表现为不求外显而求内涵的特点。能够以为，君子之建筑亦是讷之于言的。中国建筑往往把精华和高潮放到最里面，放到最后面，而前面则只是朴质的墙。庭院深深深几许，精彩之处全在这一层层的化解之中。农耕文化内向型的特征决定了中国古建必然要选择这种重感悟、
18、重内涵的建筑布局方式。二、宗法特征与建筑设计意念中华民族以农业社会形态经历了氏族制度解体的经过，在这个经过中民族血缘纽带解体的不充分决定了后世大量地保留了由氏族社会遗留下来的特征.主要由血缘家族组合而成的农业乡村最终构成了中国千年不衰的宗法制度。注重血脉相承的纯正性以及长幼尊卑的秩序伦常，成为维系宗法制度的必不可分的东西。神不歆非类，民不祀非族成为一种沿袭长远的传统观念。在中国，宗法制度兼备政治权利统治和血亲道德制约的双重功能。固然历经动乱，社会经济形态、国家政权形式多有变迁，但构成中国社会基础的始终是由血缘纽带维系着的宗法性组织家族。家在中国古代是社会的基本细胞。家族与国家在组织、构造方面是
19、一致的，国是大的家，家是小的国，具有家国同构的特征。在这样一种社会特征之下，一切考虑便均是由家开场的。家，是社会考虑的基本单位。这一点，在建筑上有着深入的反映。以家为起点的特征，导致中国古代建筑以住宅为发展原型的特征。在中国古代建筑中，有明显的特点表明一切建筑形制均是由住宅发展而来，一切均以住宅概念为原型。西方的教堂不宜作为住宅，中国的住宅却能够改作佛寺，官衙是官员的住宅，佛寺是佛的住宅，皇宫是皇帝的住宅，至于商店也是前店后居、是商人的住宅。总之，似乎没有一种类型的房屋是完全和寓居无关的，而且，任何一类建筑似乎都是由住宅发展而来的.在古代，住宅和房屋之间的含义是没有分别的。最早的时候称为宫室，后来叫作居处。居处就是生活起居，以致于包括一切户内工作的地方。在这个总概念之下，似乎无须再作什么房屋种类的具体划分。三、结论综上所述，中国古典建筑体系是一套深受农耕意识影响、与宗法社会相谐调的体系，它在设计意念上是以家为思维起点，以住宅为原型而不断衍生的产物。有此结论，则构成了一种古代建筑体系与社会文化之间关系的初步看法。随着研究的广泛和深化，希望能渐渐挖掘出两者之间更多深层的联络，以求比照现代社会文化状况，对传统建筑遗存进行理解和取舍，进而确立评判传统建筑的一套评价体系。只要这样，才能真正地取其精华，为今所用。中国古代建筑文化论文