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1、统编高考语文文言文阅读练习题精品统编高考语文文言文阅读练习题精品一、高中语文文言文阅读一、高中语文文言文阅读1阅读下面的文言文,完成下列小题。更法孝公平画,公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。虑世事之变,讨正法之本,求使民之道。君曰:“代立不忘社稷,君之道也；错法务明主长,臣之行也。今吾欲变法以治,更礼以教百姓,恐天下之议我也。”鞅曰:“臣阐之:疑行无成,疑事无功。君亟定变法之虑,殆无顾天下之议之也。且夫有高人之行者,固见负于世；有独知之虑者,必见骜于民。语曰:愚者暗于成事,知者见于未萌。民不可与虑始,而可与乐成。郭偃之法曰：论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。法者所以爱民也,礼者所以便事也。是以
2、圣人苟可以强国,不法其故；苟可以利民,不循其礼。”孝公曰:“善!”甘龙曰:“不然。臣闻之:圣人不易民而教,知者不变法而治。因民而教者,不劳而功成；据法而治者,吏习而民安。今若变法,不循秦国之故,更礼以教民,臣恐天下之议君,愿孰察之。”鞅曰:“子之所言,世俗之言也。夫常人安于故习,学者溺于所闻。此两者,所以居官而守法,非所与论于法之外也。三代不同礼而王,五霸不同法而霸。故知者作法,而愚者制焉；贤者更礼,而不肖者拘焉。拘礼之人不足与言事,制法之人不足与论变。君无疑矣。”杜挚曰:“臣闻之:利不百,不变法；功不十,不易器。臣闻:法古无过,循礼无邪。君其图之。”鞅曰:“前世不同教,何古之法?帝王不相复,
3、何礼之循?伏羲、神农教而不诛,黄帝、尧、舜诛而不怒,及至文、武,各当时而立法,因事而制礼。礼、法以时而定,制、令各顺其宜,兵甲器备各便其用。臣故曰:治世不一道,便国不必法古。汤、武之王也,不循古而兴；殷、夏之灭也,不易礼而亡。然则反古者未必可非,循礼者未足多是也。君无疑矣。”孝公曰:“善。吾闻穷巷多怪,曲学多辨。愚者笑之,智者哀焉；狂夫乐之，贤者丧焉。拘世以议,寡人不之疑矣。”于是遂出垦草令。（选自商君书,有删改）（1）对下列句子中加下划线词语的解释,不正确的一项是（）A. 孝公平画画:谋划B. 恐天下之议我也议:非议C. 何古之法法:法度D. 不循古而兴循:遵循（2）下列各组句子中,加下划线
4、词的意义和用法相同的一组是（）A. 固见负于世日削月割,以趋于亡B. 更礼以教民作师说以贻之C. 君其图之其皆出于此乎D. 寡人不之疑矣蚓无爪牙之利（3）下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是（）A. 本文记叙了商鞅、甘龙、杜挚在秦孝公面前 ,就变法问题展开的一场辩论。最终 ,秦孝公采纳了商鞅和杜挚的建议,决心变法。B. 文末秦孝公的话不仅表明了他不拘泥于世俗偏见而决意变法的态度,同时也是对变法反对者的讽刺。C. 商鞅引用古代帝王“不循古而兴”“不易礼而亡”的事实,说明当时应该实行变法才能强国利民的道理。D. 文中商鞅的语言错落有致 ,多用对偶、对比手法；论证多用举例、引用等方式 ,严
5、谨而缜密,很有说服力。（4）用“/”给下面文字断句。余 读 先 生 之 文 见 其 境 象 如 太 空 之 浮 云 变 化 无 迹 又 如 飞 仙 御 风 莫 窥 行 止 私 尝拟 之 古 人 以 为 庄 周 之 文 李 白 之 诗 庶 几 相 似。（5）把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。虑世事之变,讨正法之本,求使民之道。故知者作法,而愚者制焉；贤者更礼,而不肖者拘焉。【答案】 （1）C（2）B（3）A（4）余读先生之文/见其境象如太空之浮云/变化无迹/又如飞仙御风/莫窥行止/私尝拟之古人/以为庄周之文/李白之诗/庶几相似（5）（他们）分析社会形势的变化,探讨整顿法制的根本原则,
6、寻求统治百姓的方法。所以有智慧的人能创制法度,而愚蠢的人受法度的约束;贤能的人变革礼制,而没有才能的人受礼制的束缚。【解析】【分析】（1）C 项，“法”解释错误，“何古之法”句意为：去效法哪个朝代的古法呢？所以推断“法”译为是效法。故选 C。（2）A 项，介词,表被动,被；介词,到；B.项，均为连词,表目的；C.项，副词,表商量语气；副词,表揣测语气;D.项，代词,代指“拘世以议”；介词,定语后置的标志；故选 B。（3）A 项，“最终,秦孝公采纳了商鞅和杜挚的建议,决心变法”表述有误。本题中杜挚反对变法,秦孝公采纳的是商鞅的建议。故选A。（4）本题中，划线句子的句意为：我读现实的文章，见到他的
7、镜象像太空的浮云，变换没有踪迹，又像飞仙驾风，没有人能看到行为从何而止，私下里曾经模拟古人，认为庄周的文章，李白的诗词，也许有几分相似。根据语义， “之文”、“之浮云”做的都是宾语，故从其后断开，“又”连词，一般从其前面断开，“莫”译为“没有人”，一般放在句首，从其前面断开，“古人”“庄周之文”作宾语，从其后断开，而“李白之诗”与“庄周之文”结构相似，从其后断开。故答案为：余读先生之文/见其境象如太空之浮云/变化无迹/又如飞仙御风/莫窥行止/私尝拟之古人/以为庄周之文/李白之诗/庶几相似。（5）关键词“虑”（分析）、“讨”（探讨）、“使民”（统治百姓）。关键词“制”（受约束）、“更”（变革）、
8、“不肖”（没有才能）。故答案为：C；B；A；余读先生之文/见其境象如太空之浮云/变化无迹/又如飞仙御风/莫窥行止/私尝拟之古人/以为庄周之文/李白之诗/庶几相似（他们）分析社会形势的变化,探讨整顿法制的根本原则,寻求统治百姓的方法。 所以有智慧的人能创制法度,而愚蠢的人受法度的约束;贤能的人变革礼制,而没有才能的人受礼制的束缚。【点评】（1）此题考查文言实词含义的理解和识记能力。文言实词的理解，重在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意，注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语
9、法”“套用课本法”，但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。（2）此题考查文言虚词的理解与辨析能力。这类题，要求学生平时注重识记，积累，掌握文言 18 个虚词的常规用法；当然也可以借助语境或利用教材所学作迁移联想等来推断词义。（3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。（4）此题考查文言文的断句能力。文段休问长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。联系全文前后看，
10、先易后难细分辨。紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。常用虚词是标志。（5）此题考查文言文句子翻译的能力。翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的 “判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。【参考译文】秦孝公同大臣研讨强国大计,公孙鞅、甘龙、杜挚三位大夫侍奉在孝公的面前，他们分析社会形势的变化，探讨整顿法制的根本原则，寻求统治人民的方法。秦孝公说：接替先君位置做国君后不能忘记国家，这是国君应当奉行的原则。实施变法务必显示出国君的权威，这是做臣子的行动原则。现在我想要通过变更法度来治
11、理国家，改变礼制用来教化百姓，却又害怕天下的人非议我。公孙鞅说：我听过这样一句话：行动迟疑一定不会有什么成就，办事犹豫不决就不会有功效。国君应当尽快下定变法的决心，不要顾用天下人怎么议论您。何况具有超出普通人的高明人，本来就会被世俗社会所非议，独一无二见识思考的人也一定遭到平常人的嘲笑。俗语说：愚笨的人在办成事情之后还不明白，有智慧的人对那些还没有显露萌芽的事情就能先预测到。 百姓，不可以同他们讨论开始创新，却能够同他们一起欢庆事业的成功。郭偃的法书上说：讲究崇高道德的人，不去附和那些世俗的偏见。成就大事业的人不去同民众商量。法度，是用来爱护百姓的。礼制，是为了方便办事的。所以圣明的人治理国家
12、，如果能够使国家富强，就不必去沿用旧有的法度。如果能够是百姓得到益处，就不必去遵循就的礼制。孝公说：好！甘龙说：不对，臣也听说这样一句话：圣明的人不去改变百姓的旧习俗来施行教化，有智慧的人不改变旧有的法度来治理国家。顺应百姓旧有的习俗来实施教化的，不用费什么辛苦就能成就功业；根据旧有的法度来治理国家的人，官吏熟悉礼法，百姓也安乐。现在如果改变法度，不遵循秦国旧有的法制，要更改礼制教化百姓，臣担心天下人要非议国君了。希望国君认真考虑这样的事。公孙鞅说：您所说的这些话，正是社会上俗人说的话。平庸的人守旧的习俗，读死书的人局限在他们听说过的事情上。这两种人，只能用来安置在官位上守法，却不能同他们在旧
13、有法度之外讨论变革法制的事。夏、商、周这三个朝代礼制不相同却都能称王于天下，春秋五霸各自的法制不同，却能先后称霸诸候。所以有智慧的人能创制法度，而愚蠢的人只能受法度的约束。贤能的人变革礼制，而没有才能的只能受礼制的束缚。受旧的礼制制约的人，不能够同他商讨国家大事。被旧法限制的人，不能同他讨论变法。国君不要迟疑不定了。杜挚说：臣听说过这样的话：如果没有百倍的利益不要改变法度，如果没有十倍的功效不要更换使用工具。臣听说效法古代法制没有什么过错，遵循旧的礼制不会有偏差。国君应该对这件事仔细思考。公孙鞅说：以前的朝代政教各不相同，应该去效法哪个朝代的古法呢？古代帝王的法度不相互因袭，又有什么礼制可以遵
14、循呢？伏羲、神农教化不施行诛杀，黄帝、尧、舜虽然实行诛杀但却不过分，等到了周文王和周武王的时代，他们各自顺应时势而建立法度，根据国家的具体情况制定礼制，礼制和法度都要根据时势来制定，法制、命令都要顺应当时的社会事宜，兵器、铠甲、器具、装备的制造都要方便使用。所以臣说：治理国家不一定用一种方式，只要对国家有利就不一定非要效法古代。商汤、周武王称王于天下，并不是因为他们遵循古代法度才兴旺，殷朝和夏朝的灭亡，也不是因为他们更改旧的礼制才覆亡的。既然如此，违反旧的法度的人，不一定就应当遭责难；遵循旧的礼制的人，不一定值得肯定。国君对变法的事就不要迟疑了。孝公说：好。我听说从偏僻小巷走出来的人爱少见多怪
15、，学识浅陋的人多喜欢诡辩，愚昧的人所讥笑的事，正是聪明人所感到悲哀的事。狂妄的人高兴的事，正是有才能的人所担忧的。那些拘泥于世俗偏见的议论言词，我不再因它们而疑惑了。于是，孝公颁布了关于开垦荒地的命令。2阅读下面的文言文，完成下面小题。檀道济，少孤，居丧备礼。奉姊事兄，以和谨致称。高祖创义，道济从入京城，参高祖建武军事，讨平鲁山，禽桓振以建义勋，封吴兴县五等侯。卢循寇逆，群盗互起，郭寄生等聚作唐，又从刘道规讨柏谦、荀林等，率厉文武，身先士卒，所向摧破。及徐道覆来逼，道规亲出拒战，道济战功居多。义熙十二年，高祖北伐，以道济为前锋出淮、淝，所至诸城戍望风降服。至成皋，伪兖州刺史韦华降。径进洛阳，伪
16、平南将军陈留公姚沈归顺。凡拔城破垒，俘四千余人。议者谓应悉戮以为京观。道济曰：“伐罪吊民，正在今日。”皆释而遣之。于是戎夷感悦，相率归之者甚众。景平元年，虏围青州刺史竺夔于东阳城，夔告急。加道济使持节、监征讨诸军事，与王仲德救东阳。未及至，虏烧营，焚攻具遁走。将追之城内无食乃开窖取久谷窖深数丈出谷作米已经再宿虏去已远不复可追乃止。徐羡之将废庐陵王义真，以告道济，道济意不同，屡陈不可，不见纳。羡之等谋欲废少帝，讽道济入朝。既至，以谋告之。将废之夜，道济入领军府就谢晦宿。晦其夕竦动不得眠，道济就寝便熟，晦以此服之。太祖未至，道济入守朝堂。上即位，进号征北将军。道济立功前朝，威名甚重；左右腹心，并经
17、百战，诸子又有才气，朝廷疑畏之。太祖寝疾累年，彭城王义康虑宫车晏驾，道济不可复制。十二年，上疾笃，会北魏为边寇，召道济入朝。十三年春，将遣道济还镇，已下船矣，会上疾动，召入祖道，收付廷尉。薛彤、进之并道济腹心，有勇力，时以比张飞、关羽。初，道济见收，脱帻投地曰：“乃复坏汝万里之长城!”（选自宋书檀道济列传）（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 将追之城内无食乃开窖取久谷窖深数丈出谷作米已经再宿虏去已远不复可追乃止B. 将追之城内无食乃开窖取久谷窖深数丈出谷作米已经再宿虏去已远不复可追乃止C. 将追之城内无食乃开窖取久谷窖深数丈出谷作米已经再宿虏去已远不复可追乃止D. 将追之城
18、内无食乃开窖取久谷窖深数丈出谷作米已经再宿虏去已远不复可追乃止（2）下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 高祖，庙号，一般用于朝代开创者，庙号是帝王死后在太庙立室侍奉的名号。B. 戎夷，文中泛指少数民族部落。其中“戎”常泛指东方的少数民族。C. 景平，年号，古代皇帝用来纪年的名号。年号纪年法是古代常用的纪年方法。D. 廷尉，古代官名，秦置，为九卿之一。掌刑狱的官吏，后改为大理。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A. 檀道济守孝尽礼，尊奉兄姐。檀道济在父亲丧事期间做到了守孝尽礼；他对待姐姐和兄长，十分恭敬和睦，受到了人们的称赞。B. 檀道济追随
19、高祖，累获战功。高祖刚举义时，檀道济就随从他进入京城，其后多次参与讨伐之战，身先士卒，立下了许多显赫战功。C. 檀道济力排众议，释放俘虏。义熙十二年，高祖北伐，总共俘获四千多人，有人建议将这些人全杀死并运回京城示众，但檀道济全部释放并让其回家。D. 檀道济不附权臣，力拒废议。徐羡之打算废黜庐陵王义真，檀道济反对徐羡之这样做；后来徐羡之想要废除少帝，并讥笑檀道济不敢入朝。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。晦其夕竦动不得眠，道济就寝便熟，晦以此服之。左右腹心，并经百战，诸子又有才气，朝廷疑畏之。【答案】 （1）A（2）B（3）D（4）谢晦那天晚上恐惧不安，难以入睡，而檀道济一倒在床上就睡熟了
20、，谢晦因此佩服他。手下心腹将领，都曾身经百战，儿个儿子又都有才气，朝廷渐渐猜疑畏惧他。【解析】【分析】（1）这段话的大意是：檀道济将要率军追击他们，但城内没有粮食，于是打开窖仓，取出陈年老谷；窖有几丈深，等到取出稻谷碾成米，已经过了两个晚上；敌寇已逃离很远了。再不能追上，于是才停止了。依据上文 “虏烧营，焚攻具遁走”可知，敌人已经弃城逃跑，所以后文不可能是檀道济追赶他们到城内，即 “将追之城内”，只能是檀道济“将追之”，而“城内无食”，排除 BD；“虏去已远”，意思是敌人已经逃离很远了， “已远”是“去”的补语，“虏去已远”是后文“不复可追”的原因，排除 B。故选 A。（2）B 项，“戎常泛指
21、东方的少数民族 ”说法错误；戎，泛指的是西部少数民族。故选B。（3）D 项，“并讥笑檀道济不敢入朝”说法错误，文中“讽道济入朝”的意思是用委婉的言词奉劝檀道济入朝。故选 D。（4）第一小题得分点：竦动，恐惧不安；就寝，上床睡觉；熟，睡熟；以此，因此。译文：谢晦那天晚上恐惧不安，难以入睡，而檀道济一倒在床上就睡熟了，谢晦因此佩服他。第二小题得分点：左右，身边的人，手下；并，都；疑畏，猜疑畏惧；之，他。译文：手下心腹将领，都曾身经百战，儿个儿子又都有才气，朝廷渐渐猜疑畏惧他。故答案为：A；B；D；谢晦那天晚上恐惧不安，难以入睡，而檀道济一倒在床上就睡熟了，谢晦因此佩服他。 手下心腹将领，都曾身经百
22、战，儿个儿子又都有才气，朝廷渐渐猜疑畏惧他。【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。断句、标点也讲求一定的技巧，做题时应把握准语意，根据语法结构、逻辑规律作出判断。解答本题应首先明白语句大意，只有明白了大意才能对语句进行断句。（2）此题考查文化常识的识记能力。了解中国古代文化常识，贵在平时的积累，经常翻阅经典，遇到不明白的就请教和查证。也可以分类整理，便于查询和记忆。（3）此题考查把握文章内容要点和鉴赏作品的形象的能力。此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文，从人物、时间、地点、事件的混和关键词语的误译等角度进行比较分析，作出判定。（4）此题考查学生翻译文言文的能力。翻译句子首先理解文
23、句大意，将所要翻译的句子放入原文中，前贯后连，把握大意；其次确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定考查点；然后连缀词义成句，直译求 “字字落实”（留、删、换），意译求“文从字顺”（调、补、变）；最后认真审读检查，书写规范清楚。在确定文言句子中的语法现象全部落实到位后，做到书写规范清晰。【参考译文】檀道济，年幼时失去了父亲，处在丧事期间能守孝尽礼。奉养姐姐，服侍兄长，由于他和睦恭敬而获得好的称誉。宋高祖举义时，檀道济随从他进入京城，参与高祖建武军事，讨伐平定了鲁山，俘获了桓振，因参加起义有功劳，被封为
24、吴兴县五等侯。卢循叛乱时，众贼寇纷纷兴起，郭寄生等聚集在作唐作乱，他又跟随刘道规讨伐柏谦、荀林等人，他处处以身作则，来激励文武官员，冲锋陷阵必定走在士兵前头，所以大军所指向的地方，无不被攻破。等到徐道覆来进逼，刘道规亲自出兵迎战，檀道济的战功最多。义熙十二年，高祖北伐，任命檀道济为前锋，出兵淮水、淝水，军队所到之处，各城守敌纷纷投降。军队到达成皋，伪充州刺史韦华降顺。径直进攻洛阳，伪平南将军陈留公姚洗归服。一路夺取城池，攻破军垒，共俘获四千多人。有人提议说，应该把这些人全部杀掉，将其尸体运到京城向人们展示以壮军威。檀道济说： “讨伐罪人而安抚百姓，正在今天。”便释放全部俘虏并让他们回家。于是戎
25、、夷等少数民族都很感激，相互率领其部族来归顺的很多。景平元年，敌军在东阳城围攻青州刺史竺夔，竺夔向朝廷告急。皇帝加檀道济使持节、监征讨诸军事，与王仲德一起救援东阳。还未到达，敌军就烧掉军营，焚毁攻城器械逃遁。檀道济将要率军追击他们，但城内没有粮食，于是打开窖仓，取出陈年老谷；窖有几丈深，等到取出稻谷碾成米，已经过了两个晚上；敌寇已逃离很远了。再不能追上，于是才停止了。徐羡之打算废黜庐陵王刘义真，就把这件事告诉了檀道济，檀道济有不同的意见，多次向徐羡之陈说这样做不行，但均不被采纳。徐羡之等人又密谋要废除少帝，用委婉的言词奉劝檀道济入朝。檀道济来到以后，徐羡之把他们谋划的事告诉他。在要废除少帝的这
26、天晚上，檀道济进入领军府跟谢晦一同住宿。谢晦那天晚上恐惧不安，难以入睡，檀道济一倒在床上就睡熟了，谢晦因此佩服他。太祖还未进入京城时，檀道济进入朝堂守卫。太祖登位后，进号檀道济为征北将军。檀道济在前朝立有显赫的功劳，威望很高；手下心腹将领，都曾身经百战，几个儿子又都有才气，朝廷渐渐猜疑畏惧他。太祖重病多年，彭城王刘义康担心皇帝一旦驾崩，檀道济就不能再控制。元嘉十二年，皇帝病得很厉害，适逢北魏侵犯边境，便召檀道济入朝。十三年春天，皇帝打算派遣檀道济回去镇守，檀道济已经动身下了船，恰好皇帝的病又发作。刘义康于是召回檀道济，并以祭祀路神为他设宴送行之名，趁机将他逮捕。薛彤、进之都是檀道济的心腹干将，
27、有胆量和勇力，当时人们把他们比作张飞、关羽。起初，檀道济被捕时，气得脱下头巾掷在地上说：“竟然破坏国家的根基!”3阅读下面的材料，完成小题。材料一：子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（论语学而材料二：子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（论语卫灵公）材料三：子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。（论语雍也）（1）“出则弟”句中“弟”的意思是_，“则以学文”中的“文”指的是_。（2）请从材料二、三中任选一则，谈淡你对“仁”的理解，及其对后世的影响。【答案】 （1）顺从和敬爱兄长；诗书礼乐等传统文化经典（能答出“文
28、化经典”即可）（2）示例：宁愿牺牲自己的生命，以成就自己的仁德；宁愿抛弃自己的生命也要保全正义。杀身成仁，这是儒学所主张的基本道德准则，对后世产生了深刻影响。自古以来，它就激励着如谭嗣同、瞿秋白等一大批仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。【解析】【分析】（1） “弟”，结合语境出外要敬爱师长分析，“悌”的古字。弟弟尊敬顺从兄长。“文”，结合就用来学习文化知识分析，译为诗书礼乐等传统文化经典。（2）结合材料二内容分析，“仁”是做人的最高原则。虽然生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是 “仁”。“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可
29、舍弃自己的生命，也要保全仁的品德。自古至今，它激励着无数仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了可歌可泣的壮丽诗篇。结合材料三内容分析，称之为仁的人，一定是自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。只有从自己身边力所能及的事情做起，乐于助人，这才是可能通往仁的路。譬的意思为比喻，打比方。对后世的影响可以结合一些仁人志士的事迹来写。故答案为：顺从和敬爱兄长 诗书礼乐等传统文化经典（能答出“文化经典”即可）示例：宁愿牺牲自己的生命，以成就自己的仁德；宁愿抛弃自己的生命也要保全正义。杀身成仁，这是儒学所主张的基本道德准则，对后世产生了深刻影响。自 古以来，它就激励着如谭嗣同
30、、瞿秋白等一大批仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇【点评】（1）本题考查学生把握文章内容能力。把握文章内容，一定要通读全文，整体上把握文章内容和主题，在此基础上根据题目要求回归文章，找到相应的答题区域，仔细阅读，根据题目要求提取相关的内容答题。（2）本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。这需要整体理解原文内容，仔细对照作答。理解文章内容，要把握时间、人物、事件以及文中人物的观点态度和作者的观点态度等内容。【参考译文】孔子说：“小孩子在父母跟前要孝顺，出外要敬爱师长，说话要谨慎，言而有信，和所有人都友爱相处，亲近那些具有仁爱之心的人。做到这些以后，如果
31、还有剩余的精力，就用来学习文化知识。”孔子说：“志士仁人决不为了自己的享受做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也也要恪守仁义的原则”。孔子说：“仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了”。4阅读下面的文字，完成下面小题，长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者， 使子路问津焉。长沮曰：“彼执舆者为谁？”子路曰：“孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“然。”曰：“是知津矣。”桀溺谓子路曰：“了为谁？”曰：“为由。”曰：“子，孔丘之徒与？ ”曰“然。”桀溺曰：“悠悠者天下皆是也，而谁以易之？且与其辟人之士，岂若
32、从辟世之士哉！”耨而不辍。子路以告孔子 ， 孔子抚然曰：“鸟兽不可与同天下有道，丘不与易也。”他日，子路行，遇荷蓧丈人，曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体勤，五谷不分，孰为夫子！ ”植其杖而芸。子路以告，孔子曰： “隐者也。”复往，则亡。（节选自史记孔子世家）（1）下列对句中划线词解释正确的一项是（）A. 使子路问津路口 B. 而谁以易之替换C. 耰而不辍停止D. 植其杖而芸通“耘”，播种（2）下列对文中划线词有关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 隐者，隐士，隐居不仕的古代知识分子，往往有着独立的人格和超凡的才德学识。B. 子路，名子路，字仲由，孔子的弟子，曾跟随孔子周游列国，“孔门十哲”
33、之一。C. 夫子，对年长而学问好的人的尊称，犹今之所谓“先生”“老师”，此处指孔子。D. 四体，人的四肢。五谷，五种谷物，常指稻、稷、麦、菽、麻，后来也泛指谷物.（3）把下列文中划线的句子翻译成现代汉语，不正确的一项是（ ）A. 彼执舆者为谁译文：那个拉着车的人是谁B. 岂若从辟世之士哉译文：还不如跟着我们这些避世的人呢C. 子路以告孔子译文：子路就告诉了孔子D. 复往，则亡译文：再到那里去看看，老人已经走了【答案】 （1）C（2）B（3）C【解析】【分析】（1）A 项，“津：路口”错误，应该为“津：渡口”。B 项，“易：替换”错误，应该为“易：改变”。C 项，正确。D 项，“芸：通耘，播种”
34、错误，应该为 “芸：通耘，除草”。故选 C。（2）B 项，“子路，名子路，字仲由”错误，子路，名仲由，字子路。B 错误。故选 B。（3）C 项，“子路就告诉了孔子”错误，“以”字后省略“之”，应译为：子路把这个经过告诉了孔子。C 错误。故选 C。【附参考译文】在路上遇见长沮、桀溺两人并肩耕田，孔子以为他们是隐士，就叫子路前去打听渡口在什么地方。长沮说：“那个拉着马缰的人是谁？”子路回答说：“是孔丘。”长沮又问：“是鲁国的孔丘吧？”子路说：“是的。”长沮说：“那他应该知道渡口在哪儿了。”桀溺又问子路：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“天下
35、到处都在动荡不安，而谁能改变这种现状呢？况且你与跟着那逃避暴乱臣的人四处奔走，还不如跟着我们这些躲避乱世的人呢？”说完，就继续不停地耕田。子路把此话告诉了孔子，孔子失望地说：“我们不能居住在山林里与鸟兽同群，要是天下太平，我也用不着到处奔走想改变这个局面了。”有一天，子路一个人行走的时候，路遇一位肩扛除草工具的老人。子路问他：“您看见过我的老师吗？ ”老人说：“你们这些人四肢不勤劳，五谷分辨不清，谁是你的老师我怎么会知道？”说完就挂着拐杖拔草去了。事后子路把这些经过告诉了孔子，孔子说：“这是位隐士。”叫子路再到那里看看，老人已经走了。故答案为：C；B；C；【点评】（1）此题考查文言实词含义的理
36、解和识记能力。文言实词的理解，重在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意，注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。（2）此题考查文化常识的识记能力。了解中国古代文化常识，贵在平时的积累，经常翻阅经典，遇到不明白的就请教和查证。也可以分类整理，便于查询和记忆。（3）此题考查文言文句子翻译的能力。翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文
37、言句式，如果有考纲规定的 “判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。5阅读下面的文言文，完成下列小题。初，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之，不吉；筮之，吉。公曰：“从筮。”卜人曰：“筮短龟长，不如从长。且其繇曰：专之渝，攘公之羭。一薰一莸（yu），十年尚犹有臭。必不可！”弗听，立之。生奚齐，其娣生卓子。及将立奚齐，既与中大夫成谋。姬渭大子曰：“君梦齐姜，必速祭之！”大子祭于曲沃，归胙于公。公田，姬置诸宫六日。公至，毒而献之。公祭之地，地坟；与犬，犬毙；与小臣，小臣亦毙。姬泣曰：“贼由大子。”大子奔新城。公杀其傅杜原款。或谓大子：“子辞，君必
38、辩焉。”大子曰：“君非姬氏，居不安，食不饱。我辞，姬必有罪。君老矣，吾又不乐。”曰：“子其行乎？”大子曰：“君实不察其罪，被此名也以出，人谁纳我？”十二月戊申，缢于新城。以上僖公四年姬遂谮二公子曰：“皆知之。”重耳奔蒲，夷吾奔屈。初，晋侯使士蔿为二公子筑蒲与屈，不慎，置薪焉。夷吾诉之。公使让之。士蔿（wi）稽首而对曰：“臣闻之，无丧而戚，忧必仇焉；无戎而城，仇必保焉。寇仇之保又何慎焉守官废命不敬固仇之保不忠失敬与忠何以事君？诗云：怀德惟宁，宗子惟城。君其修德而固宗子，何城如之？三年将寻师焉，焉用慎？”退而赋曰：“狐裘尨茸， 一国三公，吾谁适从？”及难，公使寺人披伐蒲。重耳曰：“君父之命不校。”
39、乃徇曰：“校者，吾仇也。”逾垣而走。披斩其祛，遂出奔狄。以上僖公五年六年春，晋侯使贾华伐屈。夷吾不能守，盟而行。将奔狄，卻芮曰：“后出同走，罪也，不如之梁。梁近秦而幸焉。”乃之梁。【注释】齐姜：太子申生的母亲。尨茸：mng rng，蓬乱的样子。寺人披：叫披的寺人，寺人为内官，即后来的宦官。（1）对下列句子中加下划线词语的解释，不正确的一项是（ ）A. 专之渝 ， 攘公之羭坚贞B. 归胙于公祭肉C. 公祭之地，地坟隆起 D. 被此名也以出蒙受（2）下列各组句子中，加下划线词的意义和用法相同的一组是（ ）A. 既与中大夫成谋谷与鱼鳖不可胜食 B. 子其行乎其皆出于此乎C. 三年将寻师焉，焉用慎吴之
40、民方痛心焉 D. 乃之梁奚以之九万里而南为（3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A. 晋献公想立骊姬为夫人，分别用龟甲、蓍草进行了占卜，占卜结果相反，他只相信了吉利的结果，没听从卜人的劝说。B. 太子申生是个悲剧性的人物，是骊姬阴谋诡计的牺牲品，出逃本可以成为一条出路，他却以自尽来表示抗议。C. 重耳和夷吾比较聪明，他们知道自己没有过错，又缺少正常的申诉渠道，在灾祸临头时通过外逃来保护自己。D. 骊姬为了能够让她的亲生儿子成为太子，不惜在用毒辣手段陷害太子之后又嫁祸重耳和夷吾，最终达成自己的目的。（4）用“”给文中画线的部分断句。寇仇之保又何慎焉守官废命不敬固仇之保不忠失敬
41、与忠何以事君（5）把文中画线的句子译成现代汉语。君非姬氏，居不安，食不饱。我辞，姬必有罪。君老矣，吾又不乐。乃徇曰：“校者，吾仇也。”逾垣而走。披斩其祛，遂出奔狄。【答案】 （1）A（2）D（3）B（4）寇仇之保 / 又何慎焉 / 守官废命 / 不敬 / 固仇之保 / 不忠 / 失敬与忠 / 何以事君（错两处扣 1 分）（5）君王没有骊姬，睡不好，吃不饱。如果申辩，骊姬必定有罪。君王年老了，我又不能使他快乐。（重耳）就当众宣布：“违抗的人就是我的仇人。”重耳跳墙逃走。寺人披砍掉了他的袖口，重耳于是逃亡到狄国。【解析】【分析】（1）A 项，“专之渝，攘公之羭 ”，“渝”如解释为“坚贞”，则与语境
42、不合，从语境来看，这句话是说 “专宠过分会生变乱，会夺去您的所爱 ”，“渝”，改变，这里是“生变、出现叛乱”之意，考生可联系上下文及成语 “至死不渝”来突破。理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互
43、文见义对照解释前后词。（2）D 项，两个“之”都是动词到、往。A 项，“既与中大夫成谋”，“与”是介词，和，“与”前后内容不能颠倒； “谷与鱼鳖不可胜食 ”，“与”是连词，和，“与”前后内容可以颠倒。 B项，“子其行乎”，“其”表商量语气，还是； “其皆出于此乎”，“其”表揣测语气，大概，恐怕。C 项，“年将寻师焉，焉用慎”，哪里；“吴之民方痛心焉”，“焉”是代词，他。（3）B 项，“表示反抗”与文意不合，从文章第三段太子申生的话来看，他认为君上还没有明察骊姬的罪过，自己带着杀父的罪名出走，没有人会接纳他，并不是用自尽来表示反抗。（4）首先浏览所给句子，结合语境理解句子的大概意思，“寇仇之保
44、/ 又何慎焉 / 守官废命 / 不敬 / 固仇之保 / 不忠 / 失敬与忠 / 何以事君”，这段话是说“既然仇敌会来占领，又何必那么谨慎呢？在官位而不接受君命，这是不敬，加固仇敌的城池，这是不忠。失去了恭敬和忠诚，拿什么来侍奉国君呢”，先依据句末语气词“焉”断开一处，再依据对称的句式断开“守官废命 / 不敬 / 固仇之保 / 不忠”这几处，“不敬”和“不忠”结构一致，也就顺势断出“固仇之保”和“守官废命”；“何以”是固定句式，应断开。考生可以依据这种方式依次断开这个句子。（5） “非”，没有；“居”，睡；“辞”，申辩；“乐”，形容词使动用法，使快乐。第二句中，句首添加主语“重耳”；“乃”，就；
45、“徇”，对众宣示；“校者，吾仇也”，判断句；“校”，对抗，违抗；“逾”，越过，跳过；“垣”，墙；“走”，逃跑。故答案为：A；D；B； 寇仇之保 / 又何慎焉 / 守官废命 / 不敬 / 固仇之保 / 不忠 / 失敬与忠 / 何以事君（错两处扣 1 分） 君王没有骊姬，睡不好，吃不饱。如果申辩，骊姬必定有罪。君王年老了，我又不能使他快乐。（重耳）就当众宣布：“违抗的人就是我的仇人。”重耳跳墙逃走。寺人披砍掉了他的袖口，重耳于是逃亡到狄国。【点评】（1）此题考查文言实词含义的理解和识记能力。文言实词的理解，重在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意，注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活
46、用等，对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。（2）此题考查文言虚词的理解与辨析能力。这类题，要求学生平时注重识记，积累，掌握文言 18 个虚词的常规用法；当然也可以借助语境或利用教材所学作迁移联想等来推断词义。（3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。（
47、4）此题考查文言文的断句能力。文段休问长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。联系全文前后看，先易后难细分辨。紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。常用虚词是标志。（5）此题考查文言文句子翻译的能力。翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的 “判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。【参考译文】当初，晋献公想把骊姬立为夫人，便用龟甲来占卜，结果不吉利；然后用蓍草占卜，结果吉利。晋献公说：“照占筮的结果办。”卜人说：“占筮不灵验，龟卜很灵，不如照灵验的办。再说卜筮的兆
48、辞说：专宠过分会生变乱，会夺去您的所爱。香草和臭草放在一起，过了十年还会有臭味。一定不能这么做。”晋献公不听卜人的话，把骊姬立为夫人。骊姬生了奚齐，她随嫁的妹妹生了卓子。到了快要把奚齐立为太子时，骊姬早已和中大夫有了预谋。骊姬对太子申生说：“国君梦见了你母亲齐姜，你一定要赶快去祭祀她。”太子到了曲沃去祭祝，把祭祝的酒肉带回来献给晋献公。晋献公在外打猎，骊姬把祭祀的酒肉在宫中放了六天。晋献公打猎回来，骊姬在酒肉中下了毒药献给献公。晋献公洒酒祭地，地上的土凸起成堆；拿肉给狗吃，狗被毒死；给官中小臣吃，小臣也死了。骊姬哭着说： “是太子想谋害您。”太子逃到了新城，晋献公杀了太子的师傅杜原款。有人对太
49、子说：“您要申辩。国君一定会辨明是非。”太子说：“君王如果没有了骊姬，会睡不安，吃不饱。我一申辩，骊姬必定会有罪。君王老了，我又不能使他快乐。”那人说：“您想出走吗？”太子说：“君上还没有明察骊姬的罪过，我带着杀父的罪名出走，谁会接纳我呢？”十二月二十七日，太子申生在新城上吊自尽。骊姬接着又诬陷重耳和夷吾两个公子说：“他们都知道申生的阴谋。”于是，重耳逃到了蒲城，夷吾逃到了屈城。当初，晋献公派大夫士蒍为重耳和夷吾修筑蒲城和屈城，不小心，在城墙里放进了柴草。夷吾把这件事告诉了献公。晋献公反而责备了士。士蒍叩头回答说：“臣下听说，没有丧事而悲伤，忧愁必定变为仇怨。没有战事而筑城，仇敌必定来占领。既
50、然仇敌会来占领，又何必那么谨慎呢？在官位而不接受君命，这是不敬，加固仇敌的城池，这是不忠。失去了恭敬和忠诚，拿什么来侍奉国君呢？诗说：心怀德行就是安宁，同宗子弟就是坚城。国君如果能修德行并巩国宗子的地位，有什么城池比得上呢？三年之后就要用兵，哪里用得着那么谨慎？” 士蒍退下来后作了首诗说：“狐皮袍子毛蓬松，一个国家有三公，我该跟从哪一个？”到灾祸发生时，晋献公派寺人披去攻打蒲城。重耳说：“君父的命令不能违抗。”于是他通告众人说：“违抗君命的人就是我的仇敌。”重耳翻墙逃走，寺人披砍掉了他的袖口。重耳于是逃亡到了狄国。（以上僖公五年）鲁僖公六年的春天，晋献公派贾华去攻打屈城。夷吾坚守不住，与屈人订