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1、精选优质文档-倾情为你奉上劝学练习题 一、基础知识1下列加点字注音正确的一组是 A槁暴(p) 輮使之然(ru) 舟楫(j) 舆马(y)B蛟龙(jio) 跬步(ku) 骐骥(j) 爪牙(zho)C镂金(lu) 弩马(n) 生非异(xng) 洞穴(xu)D跂而望(q) 锲而不舍(q) 二螯 (o) 参省乎己(xng)2下列词语注释正确的组是 A輮使之然也(弯曲) 其曲中规(合乎) 砺(磨刀石) 须臾(片刻)B假舟楫(借助、利用) 声非加疾(快) 劝学(勉励，鼓励)C绝江河(渡) 跬步(占代的半步) 驽马(劣马) 生非异也(通“性”，资质、禀赋)D镂(雕刻) 圣心备焉(完备) 渊(深水) 风雨兴焉(
2、起)3选出与“筋骨之强”中的“强”意义相同的一项 A. 秦贫，负其强，以空言求璧 B学未有达，强以为知C策勋十二转，赏赐百千强 D人强马壮4下列各组中加点字含义有相同项的一组是 A无可寄托者 寄寓于表 女寄言于母 临崩寄臣以大事B风雨兴焉 忧劳可以兴国 兴利除弊 夙兴夜寐C不能十步 步其韵奉和一首 乃自强步 步余马兮山皋D下饮黄泉 中军置酒饮归客 日食饮得无衰乎5. “而”字主要有下列用法，后边句中的“而”属哪种用法，请把相应的用法的序号填在句后的括号里。a.连词，表并列关系。b.连词，表递进关系。c.连词，表转折关系。d.连词，表因果关系。e.连词，表顺承关系。f.连词，表修饰关系青，取之于
3、蓝而青于蓝（ ） 君子博学而日参省乎已（ ）吾尝终日而思矣（ ） 积善成德，而神明自得（ ）顺风而呼，声非加疾也（ ） 蟹六跪而二螯（ ）6. 下列句中的“上”与例句中的“上”用法相同的是 例句：上食埃土A.上山擒虎易，开口求人难 B.物价上涨C.上下天光，一碧万顷 D.刻唐贤今人诗赋于其上7. 下列句子中与其他三句句式不相同的一项是（ ）A.青，取之于蓝而青于蓝 B.登高而招，臂非加长也C.冰，水为之，而寒于水 D.君子生非异也，善假于物也8.指出说法正确有一项 A.“蚓无爪牙之利，筋骨之强”、“爪牙”在文中用的是它的比喻义。B.白居易忆江南有“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”。这里的“蓝”
4、和“取之于蓝”中的“蓝”相同。C.劝学是荀子里的第一篇。节选的三段着重论述了学习应持的态度。D.劝学的作者荀况，是春秋后期赵国人，他强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。二、阅读下列语段，回答后面问题。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。9.按照“之”字的意义的用法，选出全是代词的一项（ ）青，取之于蓝黄鹤楼送孟浩然
5、之广陵不如须臾之所学也蚓无爪牙之利，筋骨之强冰，水为之君将哀而生之乎非蛇鳝之穴无可寄托者孤之有孔明，犹鱼之有水也A.B.C.D.10指出与例句句式不同的一项。 例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强。A马之千里者，一食或尽粟一石 B雁荡具体而微者 C今战士还者及关羽水军精甲万人 D不如登高之博见也11. 指出下列加点字的古今不同的意思A.蟹六跪而二螯 古义指： 今义指：B.用心一也 古义指： 今义指：12. 从文言句式特点看，不同于其他三句的一句是（ ）A.蚓无爪牙之利，筋骨之强 B.何陋之有C.句读之不知，惑之不解 D.然而不王者，未之有也13.翻译下边文句。（1）积善成德，而神明自得，圣心备焉。译：
6、（2）驽马十驾，功在不舍。译：14这节文字调动了多种修辞手法，说说下面句子各主要用了什么修辞手法。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 15.本段共六句，共分几层？请在文中标出来，并指出每层的大意。16.本段运用了什么论证方法。.劝学参考答案： 1B(A项中“楫”应读为j；C项中“镂”应读作lu，“驽”应读作n；D项中“锲”应读作 qi)2C(A项中“揉”意为：使弯曲；B项中“疾”意为：强；D项中“备”意为：具备。)
7、3D(A强大、势力过大；B勉强；C有余，D健壮，强壮。)4A(A项，第一、第四句的“寄”相同，皆为“托付”义；二、三句中的分别为“寄居”、“转达”义。B项中的“兴”依次为“发生”、“使昌盛”、“兴办”、“起来”。C组中的“步”依次为“举足两次”、“追随(按照)”、“行走”、“使行走”。D项中的“饮”依次为“喝”、“使喝”(读 yn)、“喝东西”)5. cbfdfa 6.B 7.B 8.B 9.B 10D(例句和A、B、C三句都是定语后置)11. A蟹钳；两膝弯曲，使一个或两个膝盖着地B专一；数字12.A13.略14排比对偶对比 15分三层。一层（l2句），学习要积累；二层（34句），学习要有恒
8、；三层（56句）、学习要专心16. 比喻论证古希腊哲学大师亚里士多德说： 人有两种，一种即“吃饭是为了活着”,一种是“活着是为了吃饭”.一个人之所以伟大，首先是因为他有超于常人的心。“志当存高远”,“风物长宜放眼量”,这些古语皆鼓舞人们要树立雄无数个自己，万千种模样，万千愫情怀。有的和你心手相牵，有的和你对抗，有的给你雪中送炭，有的给你烦忧与其说人的一生是同命运抗争，与性格妥协，不如说是与自己抗争，与自己妥协。人最终要寻找的，就是最爱的那个自己。只是这个自己，有人终其一生也未找到；有人只揭开了冰山的一角，有人有幸会晤一次，却已用尽一生。人生最难抵达的其实就是自己。我不敢恭维我所有的自己都是美好
9、的，因为总有个对抗的声音：“你还没有这样的底气。”很惭愧，坦白说，自己就是这个样子：卑微过，像一棵草，像一只蚁，甚至像一粒土块，但拒绝猥琐！懦弱过，像掉落下来的果实，被人掸掉的灰尘，但拒绝屈膝，宁可以卵击石，以渺小决战强大。自私过，比如遇到喜欢的人或物，也想不择手段，据为己有。贪婪过，比如面对名利、金钱、豪宅名车，风花雪月，也会心旌摇摇，浮想联翩。倔强过，比如面对误解、轻蔑，有泪也待到无人处再流，有委屈也不诉说，不申辩，直到做好，给自己证明，给自己看！温柔过，当爱如春风袭来，当情如花朵芳醇，黄昏月下，你侬我侬。强大过，内刚外柔，和风雨搏击，和坎坷宣战，不失初心，不忘梦想，虽败犹荣。这样的自己一
10、个个站到镜中来，千面万孔。有的隐着，有的浮着，有的张扬，有的压抑，有的狂狷，有的沉寂，有的暴躁，有的温良庸俗的自己，逐流的自己，又兼点若仙的自己，美的自己，丑的自己，千篇一律的自己，独一无二的自己。我们总想寻一座庙宇，来安放尘世的疲惫，寻一种宗教，来稀释灵魂里的荒凉。到头来，却发现，苦苦向往的湖光山色，原来一直在自己的心里，我就是自己的庙宇，我就是自己的信仰。渺小如己，伟大如己！王是自己，囚是自己。庙堂是自己，陋室是自己。上帝是自己，庶民是自己。别人身上或多或少都投射着一个自己，易被影响又不为所动的自己。万物的折痕里都会逢到一个缩小版的自己，恍如隔世相逢，因此，会痴爱某一物，也会痛恨某一物的自己。万事的细节里都会找到自己的影子，或喜或忧的自己。自己，无处不在。它和大海一样广阔，和天空一样无垠。有时似尘埃泛滥拥挤，有时又似山谷空洞留白。但它却从不曾逃出拳拳之心，忠诚于心的自己。专心-专注-专业