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1、传统文化教学总结传统文化教学总结四年级传统文化教学总结本学期，我们开设传统文化课程。传统文化课程是对少年儿童进行中华民族优秀传统文化教育的启蒙课程，旨在使民族文化得以血脉相承，使学生受到中华传统文化的滋养，从而陶冶情操，开启心智，提升智趣，提高综合文化素养，激发爱国情感，培养民族气节。一学期下来，同学们逐渐适应，从容上课，现在孩子们对诗句朗朗上口，感受到了课本中的营养，体验到了对传统文化更深刻的认识。这让我为她们高兴，先将总结如下：一、学情分析：四年级共69人。学生经过本学期的学习，对我国博大精深的传统文化有了初步的了解。大多数学生对祖国的文化表现出较浓郁的兴趣，借此时机，将传统文化精髓灌输课
2、堂中，培养学生的学习兴趣，立志继承和发扬传统文化，教育学生做个具有传统文化素养的中国人。二、取得成绩：丰富学生传统文化，增进对传统文化价值的认识，激发学习传统文化的兴趣，弘扬中华优秀传统文化，共建中华民族的精神家园，同时也为了提高他们的人文素养及写作水平。1、在诵读中领略千字文的声韵之美。感悟古诗的真挚之情。2、晓通古建筑文化的历史，体会古代人们的智慧和创造才能。3、认识一些文学巨匠，初步了解他们的生平行迹，领略其独特风骚。4、知道中国自古就有与外界保持友好往来的优良传统。5、熟识中国传统工艺，精美玉器，历史古老的青铜器，精美的漆器，陶瓷，文房四宝等，感悟其历史、文化价值，体会中国人的聪明才智
3、。三、采取的教学措施1、教学形式多样化。时而教师讲解、时而学生讲故事、时而读书等。2、注重游戏教学。教学中要善于激发学生兴趣，我将运用游戏“对句、接龙、找宝藏、小老师”等多种形式。3、注重面向全体和个别差异。集体、小组、个人展示等交错进行，使每一个学生在原有的基础上都有所提高。4、重视平常积累，背诵经典名句名篇，通过进行比赛来提高效率。5、重视多元评价方式，引导学生进行自主评价，并以此作为反馈，激励学生在日常生活中多观察、多积累。下面我来谈一下工作中的不足。首先，由于我们今年刚开设传统文化授课经验有限，影响到了弘扬传统文化的效果。希望今后多进行一些培训和交流会。其次，教学经验不足。由于没有考虑
4、到本学期教材，往往与语文授课时相混，影响与开设传统文化时目的相违背。下学期我会注意参加一些相关培训和交流机会，收进科学的教学模式，及时的解决本学期的问题，我们会发扬优点，改进不足，相信我们会做得更好。扩展阅读：三年级下传统文化备课青岛版小学三年下册周倩文三年级传统文化教学计划一、学情分析大部分学生家长忙于个体经营，对孩子的学习和生活关心不够，养成了孩子自由散漫的生活作风和学习习惯，致使学生的学习水平、生活习惯等方面差异很大。但经过一段时间的相处，我发现本班大部分学生对我国博大精深的传统文化有了初步的了解。在以前的学习中，学生对三字经、弟子规等的内容有了一定的学习积累，对论语等的内容有了初步的背
5、诵基础，大多数学生对祖国的传统文化表现出较浓郁的兴趣。我们生在中国，长在中国，理应把传统文化致使精髓灌输课堂之中，培养学生的学习兴趣，立志继承和发扬传统文化，让学生做个堂堂正正、真正的中国人。二、教材分析本册教材包括“经典驿站”“名人长廊”“名胜佳境”“艺术乐园”四个单元。“经典驿站”部分主要学习、了解中华民族传统原创经典，让受益于千古美文的文化滋养，培养对传统文化精髓的喜爱之情。分为三字经、幼学琼林以及山海经三个部分。“名人长廊”部分主要学习和了解古代历史名人，借鉴他们为人处事的方法。本章节主要介绍了“孔子”“孟子”“晏子”“孔融”四位历史名人的故事。“名胜佳境”：部分主要了解黄河、泰山等名
6、胜，引导学生感受传统文化的继承，树立对待传统文化的正确态度，使其具有初步批判继承传统文化的能力。“艺术乐园”部分引领学生步入民族文化的艺术殿堂，领略中华文化的博大精深与绚丽缤纷，增强民族自豪感和信心。本章节主要分为“歇后语”和“民谣”两个部分。本学期，我们重点学习“经典驿站”“名人长廊”这两个部分。教材基本呈现形式为：“经典回放”（呈现原创经典中精华部分）；“温馨点击”（借教师之口将作者的思想和教学的意图呈现出来，提出学习依据，明确学习要求）；“活动广角”（设计丰富多彩的活动，使学生在自主学习、探究、尝试、交流中完成学习活动）本教材突出了原典性、知识性、情感性、趣味性、实践性和地方特色，通过诵
7、读、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活动方式，达到提高学生综合文化素养的目的。具体体现在以下三方面：1.坚持以人为本的原则，充分考虑到学生的年龄特点和兴趣特点，营造浓厚的探索实践氛围。2.以提升学生素养为目的，逐步培养其良好得到人文素养，塑造其诚信向上的民族气节和人生信念。3.注重培养学生的探究学习能力，培养其初步的探究学习能力，形成其积极的人生观和价值观。三、教学措施1要关注学生的主体性。本教材形式多样活泼，遵循学生的认知规律，符合学生的心理体验，教学中要培养学生良好的品德。2.要尊重学生的主动性。教学要以“活”为基础，以“动”为特征，旨在倡导研究性学习方式。3.要体现教学过程中的层次性，
8、关注结果更要关注过程。4.创设学生喜闻乐见的学习情境，引导学生采用自主、合作、探究的形式学习。5.加强学科的交叉和渗透，拓展学科知识，改善知识结构。6.开发和利用各种教育资源，创造性地组织学生开展丰富多彩的活动。20222022学年度第二学期教学进度表学校青岛包头路小学教师周倩文学科传统文化年级三年级周次第1周第2周第3周第4周第5周第6周第7周第8周第9周第10周第11周第12周第13周第14周第15周第16周教学内容精卫填海精卫填海大禹治水大禹治水孔子孔子孟子晏子孔融黄河黄河泰山歇后语歇后语民谣民谣备注第一单元经典驿站第三课山海经1、精卫填海教学目标:1知识与能力：（1）认读15个生字，正
9、确书写9个生字。（2）正确、流利、有感情地朗读课文。2过程与方法：（1）鼓励学生合作学习，教师以合作伙伴的身份，参与学习过程，指导学生通过讨论、交流，学习知识，培养能力；（2）学习过程以读为主，以读代讲，让学生在读中感知知识，积累语言。3情感、态度、价值观:(1)培养学生团结合作、互相帮助的精神；(2)使学生从感情上感觉到自己在成长，知识能力也在增长，逐渐懂事，在各方面有所进步。第一课时教学任务：（1）认识15个生字，正确书写9个生字。（2）正确、流利、有感情地朗读课文。（3）培养学生自主识字、自主学习的能力和团结合作的精神。教学过程：一、兴趣导入教师活动：你们听过中国古代神话故事吗？下面就请
10、你们听一个精卫填海的故事吧。放课文录音。简单介绍炎帝是远古时候的帝王，被视为中华民族的祖先，所以称中华民族为“炎黄子孙”。学生活动：边听边记住故事的大致内容。预设目标：激发学生的学习兴趣。二、小老师带读教师活动：谁愿意当小老师带着大家读课文。学生活动：积极举手的同学带着大家读课文，读后学生给与评价。预设目标：听读识字。给能力强的学生一些机会。练习学生之间的互相评价，学会认真听别人读。三、初读课文教师活动：你们想读吗？边读边把不认识的字圈起来。学生活动：自由读课文，圈出不认识的字。预设目标：培养学生善于发现问题的能力。四、认读生字教师活动：1提出自学要求：用你喜欢的方法自学这课的生字。2检查生字
11、。用什么方法能记住这些生字呢？（在全班进行简单的检测，学生都认识的字就不必讲解了。）3巩固练习：生字游戏。学生活动：1自学生字。（可以问别人、查字典、查书后的查字表等。）2小组合作，互相交流字音字形。可以给生字组词。3学生当小老师，讲解难字。4当小老师带着大家做游戏。预设目标：培养学生自主学习和合作解决问题的能力。五、指导书写教师活动：出示带“田”字格的生字,指导学生观察。指导示范，巡视指导书写。学生活动：先让学生观察每个字的特点，再找出关键笔画的位置，说说书写要领。预设目标：能认真踏实写字。六、巩固练习教师活动：捉迷藏具体做法如下：将学生本节课中要求认的字重新放入另一篇文章中，给学生一定的时
12、间去试读，找出藏在其中的字宝宝，然后试着读出这篇文章，并初步了解文章的意思。学生活动：找出藏在其中的字宝宝，然后试着读出这篇文章，并初步了解文章的意思。预设目标：这种游戏适合于检验学生识字的迁移能力。源于学生的生活，从学生喜欢的活动入手，把藏在文章中的字宝宝找出来，从而完成了生字的迁移。七、作业写生字词熟读课文第二课时教学任务：1有感情地朗读课文,读出精卫的勇敢坚定和大海愤怒的语气。2发挥想象力，想象精卫和大海对话的情景。3结合自己的想法评价精卫填海行为的意义。教学过程：一、回顾课文教师活动：通过上节课的学习，你都知道了什么？学生活动：精卫填海是一个神话故事。精卫是炎帝的女儿变成的一只小鸟，为
13、了填平大海，她每天衔石头和树枝。预设目标：能大致说出课文的主要内容。二、品味课文教师活动：请你们自由读课文，边读边想，你喜欢课文中的哪个自然段？你认为哪个自然段写得最精彩？指导朗读，理解词义。学生活动：学生自由读，发表自己的看法。“愤怒”就是很生气的样子。“坚定”就是下了决心,一定要做到。声音要重一些，表现出精卫的坚定。分角色朗读。预设目标：以学生自主阅读为主，充分让学生自读，自悟，学会主动学习。以读来体会、理解课文中的关键词：愤怒、坚定。使本来难懂的词语，在朗读的体验中领悟到了，比起查字典解释的方式更适合学生的认知心理。三、体验课文教师活动：刚才大家把大海、精卫的语气读得很精彩,我想如果我们
14、再加上自己的动作、表情和想象,肯定能表现出大海和精卫,你们愿意试一试吗?学生活动：学生表演。预设目标：继续加深对角色的理解。在课文的基础上，学生自由发挥，创设情境，体验角色，对精卫填海坚定的信念理解得更为透彻。四、反思课文教师活动：在这个故事中出现了大海和精卫这两个角色，你欣赏谁呢？同学们既欣赏精卫的勇敢善良，又欣赏大海的宽广美丽，为人类造福。如果你是善良的精卫运用你21世纪小学生的智慧，你会怎样减少洪水的发生呢？学生活动：展开小小辩论会。预设目标：既锻炼了语言表达能力，又发展了辩证思维能力，提高对作品的理解。五、课外延伸编新“精卫填海”。预设目标：课内外结合，使学生逐步形成写作能力。六、作业
15、有感情地朗读课文。第一单元经典驿站第三课山海经2、大禹治水教学要求：1、能正确、流利、有感情地朗读课文。2、学会本课10个生字，其中8个二会字只读不写；理解由生字组成的词语。3、理解课文内容，知道大禹是我国古代传说中的一名为民造福的英雄，感受大禹制服洪水的顽强意志和献身精神。教学时间：2课时教学过程：第一课时一、揭示课题1、板书：16大禹治水2、简介大禹。古代部落联盟的领袖，一位为民造福的英雄。二、初读课文，了解课文大意。1、学生自由轻声读课文。要求：（1）把生字圈出来。（2）把难读的句子画出来。2、检查自读情况。3、范读课文。思考讨论：这篇课文主要写的是谁？写了大禹的什么事？4、口头填空。课
16、文主要讲的是大禹为了（），三次经过家门都没有（）。三、细读课文第1自然段。1、指名读课文。2、讨论：（1）这一自然段主要告诉我们什么？（2）从哪儿看出洪水很凶猛？看图说说洪水的疯狂。理解：滔滔、淹没。（3）“无家可归”是什么意思？（3）这些事情发生在什么时候？3、指导朗读。要用急切的语气读出洪水凶猛的态势。四、过渡洪水如此凶猛，造成的灾难如此严重，老百姓就这样日复一日、年复一年地过着家破人亡、无家可归的悲惨生活。为拯救天下苦难的百姓，一位英雄大禹出现了，他不辞辛劳、想方设法制服了洪水。下一节课我们就一起来看大禹是怎样治理洪水的。五、教学部分生字，指导书写。1、出示生字：治、洪、姓，指名读。2、
17、引导学生说说字形记忆方法。3、学生描红。第二课时一、复习检查二、继续细读课文1、细读课文第2自然段。（1）指名读课文。说说这一段有几句话。哪一句写是大禹想的，哪几句是写大禹做的？大禹是怎样想，又是怎样做的？（2）学习二、三两句。指名读第二，三雨句，说说大禹先干什么，后干什么。哪些词语告诉我们大禹治水的艰辛？（板书：走遍吃尽）“走遍”“吃尽”说明了什么？“千山万水”“千辛万苦”中的“千”“万”是不是确指一千个，一万个？它们说明什么？“九条大河”“九座大山”中的“九”是不是表示数字中的九？它表示什么？“挖通了九条大河”“劈开了九座大山”“引导洪水流入了大海“说明了什么？（板书：挖通劈开）要带领老百
18、姓开山挖河，完成引水入海的浩大工程，课文中说大禹吃尽了“千辛万苦”，小朋友们想一想：他可能会吃哪能苦呢？指导朗读。学生练读，齐读。2、细读第三自然段。（1）指名读课文。（2）这一自然段一共有几句话？告诉我们一件什么事？（3）自由读课文，找出本自然段表示数量的词。这些表示数量的词强调了什么？突出表现了什么？板书：13年三次过家门一次也没进（4）指导朗读。3、细读第4自然段。（1）齐读。（2）为什么说大禹是一位伟大英雄？（联系二、三自然段讨论。）（3）老百姓会怎样感激大禹？板书：制服洪水代代相传（4）齐读课文第4自然段，体会“代代相传”的意思。三、练习背诵课文。四、作业。1、抄写生字。2、背诵课文
19、。板书：16大禹治水走遍吃尽挖通劈开制服洪水13年三次过家门一次也没进代代相传第二单元名人长廊第四课孔子1、万世师表课程标准：了解孔子的生平、基本思想观点和政治主张，探讨孔子在中国以及世界思想史上的地位和影响教学要求：1、通过本课的学习使学生识记孔子生平的主要史实“六经”，孔子儒家思想核心内容“仁，礼，和中庸”，孔子的主要教育思想，孔子对中国传统文化，封建社会政治，教育及对世界尤其是亚洲各国的深远影响。2、理解孔子思想产生的历史根源及在后来中国历史发展过程中，儒家思想为什么能够成为中国传统文化的正宗。3、学会通过分析孔子的生平大事总结他的理想追求。明白孔子思想对现阶段我国建立和谐社会的现实意义
20、，运用孔子的教育思想探索符合自己的学习方法，结合教材孔子对后世的影响的史实，在现实中寻找实例。教学建议通过提供大量的原始材料，包括论语原文，于丹论语心得视频，“孔子像”，“孔子周游列国图”，“孔子不仕，退修诗书图”，及其阅读教材内容分析概括出孔子生平大事，孔子思想核心，教育思想和对后世影响的具体表现，从而形成用辩证唯物主义和历史唯物主义去正确的评价孔子及其思想。课时设计1课时重点和难点1、重点：孔子儒家思想及教育思想的核心内容及其对后世的影响2、难点：对孔子儒家思想礼仁中庸的理解和评价知识结构：一追求礼乐的一生1自学礼乐2从政失败3周游列国4.整理典籍二开创儒家思想1儒家思想产生的背景2儒家思
21、想核心内容：礼仁中庸三孔子的教育思想1办学形式：2教学内容：3教育目标（成人-君子）4.教育方法：四对后世的影响1.孔子思想对古代政治的影响2.对社会秩序和行为规范的影响3.对中国古代教育的影响4.对亚洲和世界的影响教学过程：一、追求礼乐的一生1、学习礼乐（15岁）探究问题1孔子生活在一个怎样的时代？这样的时代对其思想产生了什么影响？时代:春秋社会大变革时代。“礼崩乐坏”影响：1、孔子提出“仁”和“仁政”思想，反对暴政2、提出“克己复礼”，维护旧的礼乐制度3、提出中庸思想，主张将各种思想、原则加以调和，4、提出有教无类思想，开创私人办学的先河2、讲学收徒（30岁）传承礼和仁；创办私学，广收学生
22、3、从政生涯（51岁）官：鲁中督宰司寇政治主张：“君君臣臣父父子子”加强君权，削弱大夫权，抑制陪臣结果：从政失败4、周游列国政治主张未被采纳，原因：诸侯争霸，崇尚武力，轻视礼仪5、献身文化整理文化典籍探究问题2孔子一生的活动集中在从政、教学、著述三个方面。试述其主要活动1、从政：担任司寇；夹谷之会；周游列国2、教学：”有教无类”，开辟私人办学先河；提出一系列教育思想；3、著述：整理编辑“六经”二、开创儒家思想1、背景：春秋：奴隶制封建制“礼崩乐坏”“礼乐征伐自诸侯出”孔子恢复周礼，传承礼乐文化，创立儒家学派2、儒家思想：A、礼（孔子思想的目标、基础）礼是政治概念礼的含义：西周实行对君臣父子上下
23、尊卑作出严格规定的一套宗法登记制度。“君臣有别，长幼有序”关于礼的做法：遵守“君君臣臣父父子子”的社会规范，“非礼勿动”，从而形成西周时天下安定局面，避免春秋时天下动乱局面。克己复礼评价：孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是维护摇摇欲坠的奴隶社会规范制度。孔子代表奴隶主贵族利益，违背历史潮流，体现了思想保守的方面；追求统一安定、和谐有序的社会局面，使人们生活安定，有积极意义。B、仁（孔子思想的核心）仁属于伦理概念仁的含义：仁者爱人，包含仁爱、关怀、体谅、包容等一切美德，为人处事的最高道德标准。关于仁的做法：“克己复礼为仁”“己所不欲，勿施于人”“亲亲为大”反对政府向百姓课重税，应“节用而爱人”（爱惜
24、民力）评价：有利于缓和阶级矛盾，有进步性；仁爱有等级孔子提倡仁的目的是维护奴隶主贵族的统治于不坠。他把伦理规范的“仁”与政治范畴的“礼”结合，形成不可分割的统一体中庸。C、中庸（调整方法）属于哲学概念调整对象：礼和仁协调礼和仁的方法：中庸a、中庸的含义：处理任何事情都不偏不倚，恰到好处“恰如其分”b、达到中庸的做法：“和而不同”礼、仁、中庸思想是孔子创立的儒家思想的核心内容。3、影响：孔子开创儒家思想，后来董仲舒改造了新儒学，西汉成正统思想，对于巩固封建国家大一统起积极作用；但发展至宋明阶段，阻碍社会进步。三、古代大教育家1、教育对象：有教无类孔子开创私学，让教育对象“有教无类”，并使教育从“
25、学在官府”向“学在民间”转变，打破了贵族垄断教育的局面，推动古代文化教育的发展。探究问题4“有教无类”是孔子重要的教育思想。它有什么意义？请列举孔子的教育理念。意义：打破学在官府的局面，开创私人办学的先河；教育理念：“不愤不启，不悱不发”“因材施教”2、教学目标：使学生“成人”，言行合乎“忠”、“信”，终成“君子”。孔子“教学目的”注重培养学生高尚品德和服务社会意识，有利于社会发展；但重义轻利，不利物质经济的发展。3、教学方法：因材施教言传身教（温故知新、举一反三等）4、教学内容：孔子整理过的“六经”。“六经”成为封建社会的教科书。孔子思想也被整理为论语，成为儒家经典。四、评价孔子1、积极意义
26、：（1）对中国：政治上，成为封建政治的理论基础（维护一统）；文化上，成为中国古代传统文化核心内容。教育方面，奠定中国古代教育传统，保持文化连续性；（2）对世界：汉后，对亚洲，传播先进文化；明清后，对西方，为欧洲思想家所启发、借鉴；当今，世界不少学者依然推崇儒学。2、局限性：维护等级，不平等；3、总评：世界前列思想家（世界十大思想家之一）。探究问题5孔子及其说学在历史上的地位如何？大思想家：提出“仁”、“礼”、“中庸”“有教无类”“因材施教”重要思想大教育家：开创私人办学先河，提出有教无类思想和一系列教育理念儒家学派创始人：儒家学说成为几千年中国传统社会的主流思想，影响深远晚年整理文化典籍：六经
27、儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发历史感悟：1988年，75位诺贝尔奖获得者在法国巴黎发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧”。2022年9月28日全球首次举行联合祭孔，参加祭典的澳大利亚墨尔本大学教授安黛丽?霍尔说：“儒家思想的精要之语对世人可以起到警醒作用，儒家的一些价值观念正在融入世界文化的主流。”（1）指出孔子的身份地位。我们研究孔子主要依据什么资料？孔子是春秋末期人，我国历史上影响最大的思想家、政治家、教育家。儒家学派的创始人。主要依据是记录孔子言论的论语。（2）孔子的主要思想主张有哪些？他的观点在当时为
28、什么不受重视？“仁”是孔子的思想核心，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系；孔子维护周朝之“礼”，主张贵贱有序。教育上主张“有教无类”。孔子的“仁”、“礼”思想适应封建社会伦理道德观，有利于封建统治秩序，但在战乱纷争的年代，其主张距激烈的社会变革太遥远，必然遭到统治者的冷落。（3）孔子的思想精华对我们现代精神文明建设有什么重要意义？孔子在政治上强调以民为本，反对苛政和任意刑杀；在伦理道德上强调和谐的人际关系。比如他要求人们注意自我修养、尊老爱幼、尊师重贤、富有爱心、言必行、遵守社会公德、学习上不耻下问、温故知新、积极进取的处世精神等都体现他对治国和社会生活的深刻智慧和优秀价值，其思想精华是对世
29、界文明的贡献，也为现代文明提供了汲取的营养。【孔子】孔子：万世师表孔子(公元前551-前479年)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜人)。是代表奴隶主阶级改良派的思想家、教育家。孔子大约30岁左右，开始讲学。他平时在曲阜城北的学舍里讲学，外出游历时，学生们也一路跟着，渐渐在社会上有了声名，向他请教的人越来越多，在鲁国的影响越来越大。鲁国贵族孟禧子临死前还特地嘱咐他的儿子跟孔子学习。孔子50岁时，当上了鲁国的中都宰，不久又升为司寇。但当时鲁国的政局正处于动荡不安之中，他只作了三个月司寇，便被迫离开了鲁国，奔走于宋、卫、陈、齐等国，度过了14年的流亡生涯。他的政治主张，不为各国执政者所采
30、纳，凄凄惶惶，找不到一个容身之所，在陈蔡竟弄到绝粮的地步。但他仍不辞劳苦，坚持讲学，在危难中仍与弟子习礼大树下，讲诵弦歌不衰。公元前484年，孔子重返鲁国，这时他已是68岁的老人了，由于他政见与鲁国当政者季康子格格不入，重登政治舞台已不可能，从此，他专力从事讲学和整理古代文献，以此度过余生。孔子死于公元前479年，鲁哀公致悼词：呜呼哀哉尼文!无自律。，意思是说：我感到多么孤独，今后向谁请教啊?孔子死后，学生们在墓旁搭起草房，守丧3年，分别时都痛哭流涕，难舍难分，子贡不忍离开，独自又住了3年。孔子一生大部分时间和主要精力聚徒讲学，著书立说，积累和总结了大量宝贵的教育经验，形成了比较系统的教育思想
31、。他整理和保存了中国古代文化典籍，继承和发展了殷、周以来的传统文化。他是中国私人讲学的创始人，也是系统传播中国古代文化的第一人。孔子的学生和孔门后学把孔子平时的言论汇集成书，称为论语，他的思想和教育经验主要保存在这本书里。案例内容：克己内省，身体力行孔子强调道德教育，而且把它放在培养人的首要地位。他认为具有高尚的道德品质，是成为圣贤君子的首要条件，所以他说：君子怀德，君子经常所想的就是道德。他认为道德教育与修养是最根本的问题，君子要专力在根本方面，君子务本，本立而道生，根本方面树立了，仁道之德也就由此而产生。孝弟也者，其为仁之本与!他认为孝顺父母、敬爱兄长，这样的行为，就是仁道的根本。因此当他
32、谈到知识教育和道德教育的关系时说：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。这就是说，第一位是道德教育及其实践，第二位才是知识教育。孔子主张德育要通过智育来进行，知识教育主要也是为道德教育服务。他很重视教育学生知德、知礼、知仁、知道，即对道德规范具有一定知识，有分辨道德行为的是非善恶的能力。当然，孔子也并不完全忽视文化知识对道德的影响。他说仁者安仁，知者利仁，有仁德的人安于仁，有知识的人利用仁。因为智者认识到道德对他具有长远而巨大的利益，他便去实行仁德。孔子还说：未知，焉得仁?没有知识，怎样能够算是仁呢?由此可见，他是把道德教育和知识教育统一起来的，作为同一过程和同一目的
33、的两个方面；而道德教育是主要的，知识教育是次要的；道德教育通过知识教育来进行，知识教育为道德教育服务。对于如何进行道德教育提高自我修养的问题，孔子总结了一些原则和方法。他提出的道德教育的原则方法，是他本人教育实践经验的概括，也是他对学生进行道德教育时所坚持的基本要求。1立志有恒孔子认为人生活在社会上，不应该以个人现在的物质生活为满足，还应有将来精神上的更高要求，这就是对社会发展有自己的理想和尽自己的义务。他在教育学生如何对待现在和将来的关系时，总是引导学生立足于现在而面向将来，确定志向，树立人生的目的和理想，作为个人努力的方向。孔子常和学生们言志。一天，他对学生颜渊、子路说：你们何不谈谈各人的
34、志向!子路说我愿拿出车马、衣服、皮袍与朋友们共同使用，用坏了也不抱怨。颜渊说：我的志向是不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。子路说：我们愿听听您老人家的志向。孔子说：我的志向是：老者安之，朋友信之，少者怀之。通过与学生无拘束的谈话，示意学生朝着仁道的方向去修养去提高，这是他指导学生立志的一种方式。孔子认为立志是重要的起点，但要坚持和实现其志向，并不是容易的事，他说：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不距，少年有志，经过十余年的努力才立，可见立志是一个人成长发展的关键。确立志向后，又经过长期不懈地学习、修养，使思想感情和行为，达到道德的高度自觉与不
35、矩的境界，表明了道德教育的终身性、长期性和阶段性。孔子在教育学生对待志向的确立与坚守的关系时，总是引导学生重视持之以恒与百折不挠的意志锻炼。他认为一个人没有恒心，甚至不能做巫医。他举例说，好比用土堆山，只差一筐土就堆成了，如果停下来，那就是我自己停下来的；好比在平地上堆土成山，即使刚刚倒下一筐土，如果决心前进，那是我自己要前进的啊!岁寒然后知松柏之后凋也。他还教育学生应当把自己的意志锻炼得坚贞不移，磨而不磷、涅而不缁，意思是说，最坚固的东西，是磨也磨不薄的，最白的东西，是染也染不黑的。2克己内省在人与人交往的关系中，有一个如何对待自己和如何对待别人的问题，这两方面是相互联系相互制约的。孔子在处
36、理人际关系时，主张重在严格要求自己，约束和克制自己的言行，使之合乎道德规范，他把这称之为克己。孔子所说的道，指的是道德行为的规范和准则，具有某种客观的性质和内容；孔子所说的德，指的是内心的情感和信念，属于主观方面的东西。孔子在处理客观的道与主观的德的关系时，重视积极开展主观的思想分析活动，强调自觉地进行思想监督，使遵循客观的道成为内在的自觉要求，而不受外来强加的限制，他把这种主观的思想活动，称之为内省。孔子说：克己复礼为仁。克己是复礼的基本条件，只有克制自己，才能使自己的言行回复到礼的道德规范上来。君子求诸己，小人求诸人，所谓求诸己，也就是遇事反躬自问，严格要求自己，随时检查自己的言行是否符合
37、礼义。躬自厚而薄责于人，即对自身厚责，对别人薄责，严以责己，宽以待人，这种做法，不仅不会增加矛盾，而且会缓和和消除矛盾。己所不欲，勿施于人，克制自己包括以同情之心待人，设身处地为别人着想，自己不想得到的，不要强加给别人，自己不想要痛苦和麻烦，也不要把这种痛苦和麻烦加到别人身上。攻其恶，无攻人之恶，即对自身的缺点错误要勇于批评，对别人的缺点错误要宽容谅解；能自我批评，承担责任，与别人的关系也就容易相处。3身体力行道德教育有知的问题，也有行的问题，这也就是道德的认识与道德的践履问题，这两方面是紧密联系的。孔子对于这两方面的关系，着重强调的是道德的践履，他提倡身体力行，要求言行相顾，言行一致，他认为
38、道德认识的真假深浅，依靠道德践履的检验证实。孔子认为言而不行的人，不是道德高尚的人，他说：巧言令色，鲜矣仁，花言巧语、伪装和善，这种人是很少有仁德的。对一般人来说，应当是言必言，行必果。有人说得多做得少，言过其行，孔子说应引以为耻。为了防止言行脱节，孔子主张慎言。他说：古者言之不出，耻躬之不逮也，仁者，其言也忍。意思是说，说话谨慎，怕说了之后做不到，为了防止说空话、说大话，可以先行其言而后从之，不妨先脚踏实地去做，做了以后再讲也不迟。君子欲讷于言而敏于行，说话迟钝一点不要紧，而行动必须敏捷。因材施教，侮人不倦孔子十分重视教师素质的培养，他根据他自己教育实践的经验，对教师提出了多方面的要求。1以
39、身作则，言传身教孔子说：其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。上级或教师作风行为正派，就是不发命令，下级或学生也会执行；上级或教师作风行为不正派，就是发命令，下级或学生也不听从。他还说：不能正其身，如正人何?如果不能端正自己，又怎么能端正别人的呢?孔子的这些话，充分说明教师的以身作则的必要性和重要性。教师是学生的榜样，自己的一言一行，都会直接影响到学生的成长。孔子不仅是以身作则的提出者，而且也是这一原则的实践者。要以身作则，就要言传身教，把有言无教和无言之教结合起来。孔子说：可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人亦不失言。意思是说，可以与他谈，进行有言之教，而不去同他谈
40、，_这叫做错过了人才。不可同他谈，只能进行无言之教，都偏与他谈，这就叫浪费了语言。聪明的教师既不要错过人才，也不要浪费语言，应采用有言之教与无言之教两种方式。孔子相信无言之教的威力。他对学生说过：予欲无言，学生说：您老人家假若不说话，那我们还有什么可以传述的呢?孔子说：天说了什么呢?四季照样运行，万物照样生长，天说了什么呢?所谓无言之教，即是通过暗示或榜样去教育学生，这是有其一定的心理学依据的。2学而不厌，诲人不倦孔子的名言：学而不厌，诲人不倦。这是对教师的要求：对本人要努力学习永不满足；对学生要勤奋教导不辞辛劳。孔子还说过：若圣与仁，则吾岂敢!抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。学生回答说
41、：正唯弟子不能学也。至于圣与仁，我不敢当，只不过是学而不厌诲人不倦罢了。学生说，这正是我们所难以学到的。学生子贡称赞道：学不厌，智者；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。吕氏春秋尊师也有相似的记载，子贡问孔子：后世将怎样称道您老人家?孔子说：我何足以称道呢?一定要说吧，就算是学而不厌，诲人不倦，大概就是这样吧!3爱护学生，无私无隐爱护学生，关心学生是一个教师成功的必须具备的条件。孔子说过：仁者爱人、智者知人。孔子热爱关心学生品德和学业的增进以及学生们的生活与健康状况。他看到他的学生闵子骞、子路、冉有、子贡的表现，感到由衷的高兴。原宪家贫，他常接济。冉伯牛有病，他去看望，并十分伤感。颜渊、子路死了
42、，他非常悲痛。他和学生有深厚的情谊，他曾说过自从得了颜回，学生们更加亲密；自从得了子路，再也没有人敢骂我了。他说：爱之，能勿劳乎?忠焉，能勿诲乎?爱学生，能够不叫他勤劳吗?忠于学生，能够不教诲他吗?又说：二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。意思是说，学生以为我会隐瞒什么吗?我对他们是没有任何隐瞒的。我没有什么不告诉你们的，这正是我孔丘的为人。这说明孔子对学生传授知识毫无保留，做到了无私无隐。对于青年一代，孔子是寄予很大希望的。他说：后生可畏，焉知来者之不如今也?青年后生是可敬畏的，怎能断定他们将来赶不上现在的成年人呢?这里包含有青年人超过老年人，学生超过老师、长江后浪推
43、前浪的发展观点。尤其难能可贵的是，孔子认为当一种正义事业需要人去承担时，年青一代要敢于勇往直前，责无旁贷，即使在老师面前也不必谦让。当仁不让于师。面临着实行仁德的事情，可以不必对老师谦让。这里包含着在仁德和正义面前师生一律平等的思想以及吾爱吾师，更爱真理的观点。4讲究教法，循循善诱孔子认为教师要讲究教学方法，善于启发学生的心智。温故而知新，可以为师矣。教师必须自己经常温习故业，融会贯通，做到有新的领悟、新的体会、新的发现，才能胜任教学工作。教师不仅给学生以知识，还要使学生独立求知，独立思考，并能做一个有道德修养的人，这样才算是好的教师。他说：弗学何以行?弗思可以得?小子勉之。孔子教育的成功，其
44、中一个重要原因，是他讲究教育教学方法，这是教师必备的一种心理品质。正如颜渊所赞叹的夫子循循然善诱人，善于启发学生的思维，使学生在学习上有欲罢不能之势，说明孔子教育技巧之高超、教育能力之高强。总之，热爱教育，忠于学生，对教育事业表现出充沛的精力和毅力，对青年一代表现出满腔的热情和关怀，这就是孔子表现出来的教师应该具有的良好品质。从论语上记载的材料来看，一方面表现了孔子对学生们的热爱，一方面也表现出弟子对老师的无限敬仰，形成了一种严肃认真而又亲切自然的尊师爱生的关系。从教师方面来说，孔子的经验是：以身作则、言传身教；学而不厌、诲人不倦；爱护学生、无私无隐；讲究教法、循循善诱。孔子的这些思想和经验，对我们今天也有一定的启发意义。孔子的教育思想和经验是非常丰富的，他的一些具有方法因素的格言警语，实际上已成为一个优秀教师不可缺少的营养，对后世发生了深远的影响。我们应认真地加以总结，批判地继承这一珍贵的教育遗产。(资料第 24 页 共 24 页