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1、边城教学设计【教学目标】1、结合人物的语言描写、心理描写培养语言鉴赏能力，归纳人物形象特点。2、领略作品散文化的叙事笔调、生活化的人物语言所营造的古朴而典雅、 流畅而清新的氛围。3、感受作品中所表现的古朴、淳厚的民风和风景美、风俗美和人情美。【教学重点】理解翠翠身上集中表现出来的爰和美的人性特质。【教学课时】1课时【教学过程】一、介绍作者沈从文先生(1902 1988 ),现代作家、历史文物研究学者。原名沈岳焕, 笔名小兵、懋琳、休芸芸等。湖南凤凰(今属湘西土家族苗族自治州)人。1926 年出版第一本创作集鸭子，有70余种作品集，被人称为多产作家。主要代 表作有：短篇小说丈夫、贵生、三三，长篇
2、小说边城、长河， 以反映湘西下层人民生活的作品最具特色。他的创作表现手法不拘一格,文体不 拘常例，故事不拘常格，尝试各种体式和结构进行创作，成为现代文学史上不可 多得的文体作家。在文学态度上，沈从文先生一直坚持自由主义立场，坚持 文学要超越政治和商业的影响。1948年沈从文先生受到了左翼文化界猛烈批 判，郭沫若斥责沈从文先生：”一直是有意识的作为反动派而活动着。下半生 从事文物、工艺美术图案及物质文化史的研究工作。1978年调中国社会科学院 历史研究所任研究员，致力于中国古代服饰及其他史学领域的研究。于1980年 应邀赴美国讲学，并进入诺贝尔文学奖的终审名单。二、边城解题边地的小城。指远离城市
3、的边远小镇。从时间、文化上考虑，边城”是大城市的对立面，是中国另外一个地方 另外一种事情。是沈从文先生在体会上流社会的腐朽生活和城里人庸俗小气 自私市价”的风气之后，对其故乡未完全被现代物质文明摧毁的淳朴民风的怀念。这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造 希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实，匀称，形体虽小而 不纤巧，是我的理想的建筑。这庙里供奉的是人性。我要表现的本是一种人生的形式，一种优美，健康，自然，而又不悖 乎人性的人生形式。三、赏析课文阅读课文，分析小说节选部分的人物形象和环境美。L投影资料边城的语言是沈从文盛年的语言，最好的语言。既不似初
4、期那样的放笔横 扫，不加节制；也不似后期那样过事雕琢，流于晦涩。这时期的语言，每一句都 鼓立饱满，充满水分，酸甜合度，象一篮新摘的烟台玛瑙樱桃。汪 曾祺布置学生阅读课文，思考归纳小说语言的特点。提示：自然流畅，明白如话。写景优美舒展，写人亲切真挚，叙事更是如歌如诵，和如诗如画的景物配合的非常和谐2、小说哪些地方体现了人情美学生筛选有关信息，同桌讨论交流，汇报提示：边城以大量篇幅展开着民性淳朴的风俗画，待人以诚，乐于助人, 受人之惠必以物回赠，人与人之间相互同情，就连吊脚楼的妓女，升年个千毫年 个也浸润着边民的淳厚等等。这些乡村社会淳朴的民性，是小说社会环境的构成 因素。小说中的人性美和环境美是
5、相得益彰的。表现出中国的一种传统文明。当然 传统文明上一种封闭的农业文明。农业文明中有很多美德需要我们去继承，但 农业文明也必然有它的缺陷。那些含蓄、优美、勤劳、淳朴可爰的人们，由于不 善表达，不善争取，因此也不免打上孤寂的色彩，这是我们要注意的。3、分别用一个词概括翠翠、傩送和祖父的形象特征，并说出理由。边城的生活是真实的，同时又是理想化的，这是一种理想化了的现实。纯粹的美和清洁的灵魂”是这篇小说的人物特征：翠翠的形象是清纯。十五岁的纯美少女她纯真聪慧、像一只小鹿那样活泼健 美。恬静、温柔、纯净、灵动、忠贞，如水滴般明澈清透，又充满青春活力，从 外表到内心都姣好无比。这样美的人性的悲剧就更令
6、人伤感和哀婉。她对爱情的 追寻却总是在梦境状态，如同期待那每夜都会入梦而来的傩送的歌声。傩送的形象是勇敢。他是一个心地善良、敢于追求、蔑视权财、责任感强的 人。他和翠翠是一见钟情，不走车路，执著地为翠翠唱歌求爱。对王团总陪嫁的 碾坊，毫不动心，敢于追求自己的最爰。当知道哥哥闯滩而死的时候，他心怀愧 疚，舍弃一切，远走他乡。祖父的形象是淳朴。他是一位勤劳、善良、坚强、古朴、带点狡猾的老人, 是中国传统美德的典范。对孙女爰怜备至，为其亲事操心担忧，尽力促成其爱情 的实现。（解说理由时必须结合文本，从人物的语言、动作、神态心理等角度加以阐 述。持之有据、能自圆其说即可。）四、学生总结要求学生结合课堂讨论的内容，对这篇小说作总体的概括明确：小说极力讴歌传统文化中残留至今的美德，是相对于现代传统美德受 到破坏，到处充满着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。作者笔下的小镇，风光秀丽、民风淳朴，人们没有等级功利之争，人与人之 间真诚相待。外公对孙女的爰怜，翠翠对傩送的纯真的爰，天保兄弟对翠翠真挚 的爱，兄弟之间诚挚的手足之情，都代表了未受污染的农业文明的传统美德。在 自然的明净之中，更有人情心灵的明净。作者推重湘西人的人生方式，隐含了对 现实生活古老美德和价值观失落的痛心，是对重建民族品德和人格的希望。