《北京市海淀区2022学年高三期末《远行者才有故事》标杆文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《北京市海淀区2022学年高三期末《远行者才有故事》标杆文.docx（4页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、海淀区2021-2022学年第一学期期末练习标杆文(1)散文岭上多白云的作者称汪曾祺是“一个苍茫的远行者”。其实，我们生 活中有很多“远行者”，各自演绎着精彩的故事。请以“远行者才有故事”为题，写一篇文章，文体不限。要求：思想健康，内容充实。议论文1号文远行者才有故事(一类上)读书破万卷，是在书海中徜徉，在知识中远行；走遍全世界的征程，是对万物探索， 在空间中博览。远行者才有故事，正是源于他们坚持前行，开拓了事物的厚度，或在 文化之旅求索，或在探索中收获，点滴积累，方成就“故事”二字。何谓远行？综上可知，远行的定义有许多，但我却认为，世界上最远的距离并非空间 上的远近，而是一个人的坚持。在坚守
2、中跨越岁月的长河，在踽踽独行中纵向探索， 才是真正意义的远行者，而故事则是在日积月累中凝聚而成的新奇见闻、平常琐事。 乃至最终缔造远行者人生见闻的人生篇章。远行者有故事不足为奇，但为何言之“远行者才有故事”令人深思。一个“才”字鲜 明点出远行者的独特和与众不同。正如在同一片森林中，伐木工见到一株长相奇特的 树，认为不符合所需木材而挥手离去，一位艺术家看到同样的树却如获珍宝，将它雕 成了极富创造力的木雕。一般人与远行者的区别便显而易见了。伐木工只停留在表层 思考，片面聚焦于树木作为木材的价值，挥手而去便是“故事”的终结点。而相反的 是，作为远行者的艺术家，透过现象挖到本质，由木材表面挖掘到木材的
3、本真，由木 材价值到观赏价值，这便迈出了远行的一小步。这一小步的坚持，缔造了艺术家与树 木之间独有的缘分延续，而纵向求索的成果，也便是故事所在。由此可见，远行者的特点在于比常人多迈出一步、多纵向挖掘一尺多、深化思考一度。 而在漫漫坚守中，岁月长河以一步、一尺、一度为起点，逐渐延伸出远行者独有的深 度。樊锦诗执意前往敦煌，那一刻便是故事的起点。她用一生坚守在敦煌的文化探索 中踽踽独行，用青春与奉献丈量敦煌文化的深度。在艰难的探索中，她的灵魂已与敦 煌融合，缔造出最华美的人生篇章，每一笔都是过时光的锤炼，是岁月的痕迹，是远 行者独有的荣耀。又如袁隆平先生将一生付诸水稻种植事业，与水稻结下深厚缘分。
4、 风吹稻花香满天，那因满载麦穗儿下垂的麦子随轻风摇荡，诉说着远行者最美的故事。 在抗疫的征程上，中国以远行者的姿态不断钻研，用最先进的疫苗技术，最完备的管 理体系，书写着别于其他国的中国故事。正是那愿比常人多迈出一步的距离，让远行者得以异于常人，远行者在漫长岁月的执 着坚守，点滴凝聚成独特的故事，在探索事物厚度的上下求索中，实践人生的篇章。2号文一类中远行者才有故事世俗常常着眼于当下，在乎近处的得失，而忽视远行的故事。但如今我们却更应提倡 放眼于远处，去到那远处，因为远行者才有故事。何谓远行，又何谓故事？远行是地理上去到偏僻遥远的位置，更是时空上去某个特殊 领域、人未发现探索的角落，故事则是指
5、那种别样的经历，一次不同的体会，甚至一 次创新的突破。他们为人们所传阅、颂扬。为何远行才有故事？如今社会，远行者日 益寡少，近行者却成群结队，精致利己者众多，而远行为人者却寥寥。远行者的故事， 是因为踏足了人迹罕见之境，故而能找到常人难以涉足的财富。倘若尽在原地转圈， 近处的空间资源早已被自己与他人消耗殆尽，剩下的也只是世俗而非故事。曾在抗日 战争期间，我们地质勘测队在张教授的带领下，远赴柴达木盆田，在最远处顶着巨大 的牺牲，发现了我国的油田。这是伫立于抗战的科学故事，却也是更唯有涉足于远处， 远行之后，才能与常人拥有不同的眼界与资源，才能让日常变为故事。远行者才有的故事，更是基于远行自身困艰
6、、孤寂的特点。相比于在近处散步，远行 的过程已是故事本身。当今中学生认为钟扬是科学榜样，他为祖国创立种子库珍贵资 源之余，正是那一路克服个人健康状况、气候等外部恶劣条件的艰苦远行，让他们认 识到这个过程中是科学精神、爱国精神、奉献精神的结合。远行者在途上的种种境遇， 便是故事的本身。远行者才有的故事，我想更为珍贵的是属于未来的故事。当近行者着眼于眼前的蝇头 小利，远行者看到的是未来的灿烂星河，以他视角谱写出的神话，才堪称为故事。北 大教授韦东奕致力于无人听懂的基础学科，远行于对现实指导意义甚微的自然科学。 它与现实生活割裂，远行于未来的数学世界，却在为数十成百上千年后的中国雄起写 故事，那是用
7、数学操纵市场、股市的经济学人们，永远无法书写的故事，是远行者远 行至百年后写出的故事。诚如所言，如今的远行者越来越少，人们倾向于在安稳的体制内而非支边，人们倾心 于有前途的专业，而放弃为后世立根基的基础学科。但国家发展，民族发展呼唤远行 者，但国家发展、民族发展离不开远行者的故事。所以，今日中国之青年应做明日之 远行者，书写远行者才有的故事，并以此写下华夏之新篇，远行者才有故事，我们都 应走出去，去远行。3号文（45分）远行者才有故事 如果说走出去能够发现新事物，那么走得愈远的人才愈有丰富的故事。人的思想局限于其立场与眼界。其眼界受到其行走的距离的局限，人们总说，“世界 那么大，我想去看看”。
8、这样的言论，实际上正是人们想要做远行者而出发的声音。 做远行者是必要的，因为远行者拥有丰富的阅历，这些丰富的阅历，将化为一个人坚 实的基础基石，这能保证一个人在途中无论遇到什么样的困难，都能有一定的经验与 方法去克服。这种阅历与经验便是远行者的故事，故事越多，越有助于人在人生的道 路上走得更加坚定。但人并不是一味的去积累这些故事，因为有一些阅历与经验，归根到底是错误的，而 这种错误则取决于远行者行走的方向。远行者的方向是重要的。远行者的故事来源于它的道路，而如果只是一味在错误的道 路上愈行愈远，那么他的故事便是越多越危险。这种危险甚至不仅会影响到自己，还 会影响到整个社会。那些吸毒青年，有多少
9、是误入歧途，而后在这种路上一去不返。 他们的“故事”越多，自己也临深渊又近了一分。这种故事不应该被远行者所需要。 远行者才有故事，归根结底是因为远行者的道路方向，这些道路方向才为他们的故事 赋予了意义。所以在保证人道路方向的正确前提下，才可以说远行者有着故事。既然远行者才有故 事，而与之相对，近行者是缺乏故事的，人在人生道路中，应当为自己积累更多的经 验与故事。前面提过，人的立场与眼界随着人前进的距离而变化。人走得越远才能有 越丰富的故事，在方向正确的前提下，社会中诞生了不同的远行者，而其中的一些人 去了更为艰苦的地方，他们的身心都随之远行，但正因为他们走的更远，才有更深厚 的经验与故事，他们
10、的故事被人们赞扬，因为远行者，他们用不同的方式去为国家社 会贡献力量。而当今社会中，那些不愿远行，甚至“逆行”，方向错误的人，他们没 有故事，即使有也只是毫无意义的故事。这样的近行、错行应当被引领并纠正。每个人的故事都不相同，但有一点可以确定，只有正确的远行者才有正确的故事。4号文（一类下）远行者才有故事“流水便随春远，行云终与谁同？ ”远行者便与远在天之行云，或许并无人追随相伴， 却依然活出自己的光彩，拥有自己的故事。故事之意，本便为于为人所不知而产生的叙述的媒介，而远行者，不流于世俗之众, 躅躅于孤僻之路独行，其所见之景，所往之事，也必然与众人相异。而这些故事，能 被称作“故事”，大多都是
11、于社会有益。屈原于乱世间流放于楚江江畔，闻岸芷之香 草，问天呼地，因而做离骚，创一世之文辞风流，而其远行至江畔又有谁关心他？ 而也唯有他的故事，当流传千古。陶渊明自做出“不为五斗米折腰向乡里小儿”，毅 然远行南山之畔，方亲见田园生活之清美，而拘泥于现世之俗人仍以富贵为第一要著。 故事于大众之中不为故事，为“共识”，而于远行者，方为异于常人眼见之故事。但故事不为远行者所拘。所谓远行者之故事，或许并不止其真的远行，而是由其心中 与众人所愿相违，做出他人不敢之事，逆于潮流，迎难而上，便为远行。研究生毕业 后，黄文秀拒绝了组织的派与她的百花市宣传小组组长一职，自愿请缨去做百花市中 贫困山区的村书记，“
12、许多人从农村走出来便再没有回去，但总要有人回去的，我便 具其中之一。”她逆于社会潮流思想，为国家的贫困工作贡献力量，同时也收获了不 一样的人生，只为惜乎！竟不幸罹难于洪流，世大广传其故事。除此之外，更有陶勇 医生受病者家属斩伤却不与“告上法庭”的说法，原谅了他们，“我不要活在黑暗中”， 他的可叹可嘉的故事同样也引起众人的共鸣与感动。远行者，更为精神之远行者，他 们的心中充满阳光，他们的眼前充满光明，才会有许许多多的故事，才常有许许多多 的感动。而当今社会，顺应大家步伐的人太多，而远行者却很少。自钟芳蓉坚持选择考古学开 始，远行者作为故事的主角展现在人们眼中。我们读他们的故事，正因为他们有我们
13、所倡导的内涵。这个时代需要远行者，他们也正是我们时代前行的破航者。5号文 远行者才有故事（二类上）岭上多白云的作者称汪曾祺为“一个苍茫远游者”，我们虽未必知道汪曾祺是否 有过远游的经历，但可以知道的是，他的精神却一定漫游四方，代替他的肉体走遍世 界。在当代语境下，精神上的“远行”应当更有意义。当病毒阻挡着我们出门的脚步，高 耸的楼房限制我们诗和远方的畅想；我们是“闭关自守”、消磨时光度日，亦或增长 见识、充实枯燥的生活，决定着我们是否能在人生这篇长篇小说中增添更多情节，写 下更多故事，“远行者才有故事”，无论精神还是物质上的“远行”。自然，精神上的远足也会劳累，我们的灵魂亦想“躺平”，我身边的
14、一些人，整日刷 着小视频聊以消遣，看着万千世界他人的自身生活来消遣。虽看似漫步四方，实则却 一步未出自身的舒适区。“远足”应当是一场精神上的探险，是对美和理想另一种方 式的追寻。霍金被渐冻症困于轮椅几十年，几乎丧失了自己客观世界的所有能力，他 的灵魂却能自在地遨游宇宙，向人类未知的领域发起探索，他的远足向外走出了人类 史上极大的一步，并最终带着硕果过来。俗话说“读万卷书，行万里路”，前人既已给我们一种远行的方法，在被繁忙的生活 束住手脚的冬日，也不妨拿起一本自己喜欢的书，像要去一个自己一直想去的地方一 般开启精神的远游，书籍能打破客观世界的时间和空间限制，跟着自己的心情走，来 一场真正的“说走就走”的远行，跟希罗多德一起回首希波战争，从源氏物语中 看到日木古代的样貌，读呐喊体悟鲁迅的愤慨和急迫，甚至还能走向未来，走向 AI,这些漫游的痕迹会长久停留在脑海里，书籍成为你旅行的相册，古往今来的故事 也会像你亲身经历过一般，充实你的履历，丰盈你的人生。成为一名精神上的远行者，不须健壮的体魄，不须规划、不需准备，只要带上一颗想 远行的心，带上对未知领域的好奇和渴望，就能启航，收获故事和体悟。