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1、高三语文期末试卷题号*四五六阅卷人总分得分注意事项：1 .全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。密封线2 .在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答 题卡规定位置。3 .部分必须使用2B铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体 工整，笔迹清楚。4 .请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域 书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）（满分：100分时间：120分钟）一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。中国诗与中国画是我国传统文化的重要表现形式。虽分属于语言和造型两个艺术种类，有着 各自的审
2、美特征，然而二者间却紧密相连。中国诗与中国画在文化基础、境界追求，以及对情与 意的表达上是一致的。正因为此，在中国文化的演进过程中，诗与画成为中国文人表达情志的两 种重要手段，是故有诗是无形画，画是有形诗诗中有画，画中有诗等关于诗画关系的经典表 述。密封线中华优秀传统文化是中国诗与中国画共同的根基。中国诗与中国画本身也是中国传统文化精 华的集中体现，它们深受中国传统文化的滋养，有着高度的文化同一性。从文者、习画者离开了 对中国传统文化的学习，单取诗词绘画之形，虽异常刻苦，往往也只得其表，难取其实。同理, 欣赏者如果没有对中国传统文化的理解与把握，在优秀的中国诗词与中国画面前，也将难以体味 出其
3、丰富的内蕴与妙处所在。境界是中国诗与中国画所崇尚的追求。伴随禅宗思想的演进，中国传统文人对境界的追求更 上层楼。中国诗与中国画在唐宋时期的高度发展，正与此有极大关系。禅宗对中国古典文艺美学 影响的重要表现之一，就是使中国文人的审美经验与审美追求臻于境界化。代表人物首推唐代诗 人画家王维。王维的诗与画充分体现了对空远静寂的境界的追求。王维以禅境入诗境、画境。 苏轼评价王维：味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗，可见王维的诗境与画境是统 一的。当然，中国诗与中国画对境界的追求，与道家天人合一物我两忘的主张，儒家诗学言 有尽而意无穷的美学追求等都有着重要的联系。九、写作阅读下面的材料，根据要求
4、写作。要紧的是果敢地迈出第一步，对与错先都不管，自古就没有把一切都设计好再开步的事。别想把 一切都弄清楚，再去走路。鲁莽者要学会思考，善思者要克服的是犹豫。目的可求完美，举步之 际则无需周全。一一史铁生有人认为美国作家莫顿亨特在作品走一步，再走一步中体现了他的人生态度：”走一步是 基础、开端，是要善于做好眼前的事；再走一步是积累，有了开端再继续努力才会获得最后成 功。请综合以上材料，以走一步，再走一步为主题写一篇文章，体现你的认识和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息; 不少于800字。参考答案与解析【答案】【小题1】A【小题2】D 【小款3
5、】C【羿析】【小题1】本题考直学生对文章内容的理解和分析能力.B”儒释道三家学说是中国诗与中国画共同的根本,也是诗与画崇尚追求境界的重要因素,诩去错误，由第二段原文中华优秀传 统文化是中国诗与中国画共同的根基”可知，“中华优秀传统文化,是中国诗与中国画共同的根本，而不是“儒、释、道三家学 说”；由第三段原文境界是中国诗与中国画所崇尚的追求”可知，是中国诗与中国画、所崇尚的追求,、诗与画崇尚追求境界“范 围扩大.C”唐以前的画家文人只重视把叙事和再现作为表达内心情感的重要手段”曲解文意。由第四段原文、诗词、绘画是中国文人用以 表达内心情感的重要手段.北宋文人画家群体尤其体现了这一特点.他们的诗与
6、画,主情,突破了唐代以前中国诗、中国画以 叙事、再现为主的特点”可知，唐以前的画家文人，、以叙事、再现为主 而不是“只重视把叙事和再现、Dr只要学习中国优秀传统文化并融会贯通，就能创作出诗画精品,表述绝对，由第五段原文,中国诗与中国画的创作者和欣赏 者，都需要在传统哲学、诗词、绘画三方面融会贯通，才能在文学艺术的鉴赏与创作上收到事半功倍的效果“可知，原文只是说 中国画与中国诗的创作者需要在传统哲学、诗词、绘画三方面融会贯通，“才能”在文学艺术的鉴赏与创作上收到事半功倍的效 果。故选A.【小题2】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力.D二至四段采用层进式结构,，分析错误，文章二至四段采用并
7、列式结构，从三个角度分析中国诗与中国画的共同特性. 故选D.【小题3】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.U,中国诗与中国画都以，借物抒怀,托物言志、为主要表现手法,说法错误，以偏概全，从第二段“它们深受中国传统文化的滋 养，有着高度的文化同一性“；第三段中国文人的审美经验与审美追求建于境界 第四段”诗词、绘画是中国文人用以表达内 心情感的重要手段”等内容可知，中国诗与中国画堪称“挛生姊妹”是因为它们“具有高度的文化同一性、审美经验与追求的境界 化以及表达情与意的一致性等共同点;故选C。【答案】【小题1】B【小题2】C【小题3】开启文明各美其美”的前景，坚持中国式现代化，推动文明的
8、共同复兴，开创文明新秩序。倡导,美人之美、打 造均衡全球化版图.结合国情，有序地建立经济特区等，自信自觉探索推进具有中国特色的现代化道路立己达人，通过“一 带一路”国际合作打造命运与共伙伴网络，开创了现代化与本土化相结合的中国式路径.【笄标】【小题1】本邈考查学生对分析概括作者观点态度的能力.B、因此，错误，强加因果。从原文人类命运共同体,是中华优秀传统文化的思想延续。构筑，人类命运共同体是中华优秀传统 文化中的，和合之道的当代表达,来看，选项强加因果: 故选民【小题2】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力.体现了中国式现代化倡导的，美人之美错，以文明交流、互鉴超越文明隔阂、冲突体现了
9、中国式现代化开启文明咯美其 美”的前景。故选C。【小题3】本题考直学生筛选并整合文中信息的能力。由、从时间维度看，中国式现代化开启文明各美其美,的前景。中国式现代化通过内敛、并联、和平方式实现，推动文明的共同 复兴，开创文明新秩序可概括出：开启文明各美其美的前景，坚持中国式现代化，推动文明的共同复兴，开创文明新秩序。 由,、从现实维度看，中国式现代化倡导,美人之美,打造均衡全球化版图.中国式现代化则是结合自己的国情，有序地建立经济 特区、开发区、经济园区等，自信自觉地探索推进具有中国特色的现代化道路”可概括出：倡导、美人之美、打造均衡全球化版 图.结合国情，有序地建立经济特区等，自信自觉探索推
10、进具有中国特色的现代化道路.由,、从自身维度看，中国式现代化立己达人，通过，一带一路国际合作打造命运与共伙伴网络五千年连续不断的中华文明实现 伟大复兴，是人类现代化更具包容性的叙事，开创了现代化与本土化相结合的中国式路径”可概括出：立己达人，通过，,一带一 路”国际合作打造命运与共伙伴网络，开创了现代化与本土化相结合的中国式路径。【答案】【小题I】B【小题2】D【小题3】(1) “十八亩地”从无到有，数量可观，体现了一种强烈自豪感；凝聚汗水，来之不易，蕴含着无比珍爱之情；乃家 族生命之所系，故而又有深深的眷恋之情.(2)、一块土地”成了荒芜之地，无人打理，前途未卜，令人痛惜和忧虑；意味着农民和
11、士地的天然联系被割断，让人无可奈 何；反映了农民的生存方式和生活习惯发生改变，引发深思。【小题4】通过一个农民的家族故事，将现实中的人之事、地之事、国之事融为一体，将历史中的家族命运史、土地改革史、 国家发展史相互交织，写出了农民人生的悲欢哀乐、士地使用的利害得失、时代进程的是非曲直。【弊桥】【小题1】本题考直学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力.B.、凸显了在土地上生存的农民顽强的生命力理解有误。文中“梧桐树、不止一次出现，凸显了在土地上生存的农民对土地有着 深深的期待和依恋之情.故选团【小题2】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力.D. ,说明了爷对土地感情之深超越家族的其他人
12、错，文中介绍了一家人从太爷爷到他自己四代人围绕十八亩耕地的故事，虽 然四代人跟十八亩地发生的事情不一样，但他们对土地的感情是一样深的；“为后来其担任村长做了铺垫错，无中生有。文中 只是说“后来，爷就当了村长 但是并不能看出爷对土地感情之深为后来其担任村长做了铺垫。故选D.【小题3 本题考查学生分析不同称谓的作用和表达的思想情感的能力.(1)根据“爷的爷刚刚来到沙白村时，那里还是一片狼牙刺滩，一家人起早贪黑硬是挖掉了狼牙刺，搬走了石头，才修出来了 十八亩地”分析，叶八亩地“从冠！有，数量可观，体现了f 强烈自豪感。凝聚这一家人的汗水，来之不易，蕴含着无比珍爱 之情；根据,、那时候，他的太爷还在，
13、有一阵子太爷总是去十八亩地，从地北头走到地南头，再从地南头走到地北头.太爷在地里走着 就背了手，腿好像没了膝盖，直战战往前迈一步，再迈一步.从渠沿上走过的人说：阿爷，你咋天天都量地哩在太爷三十岁 的那一年，房子着了大火，把什么都烧成了灰，十八亩地就卖给了村里的马家“太爷在十八亩地里种了麦子爷对十八亩地更 是上心，种麦，种包谷，也种豌豆和芝麻，地堰砌得又细又直，地里的土疙瘩都撞得碎碎的“他陪第去了十八亩地，从地南头 走到地北头，走了七八个来回，蓄的腿一软就跪在地上磕头.他不知道爹是给十八亩地磕头哩，还是给埋在十八亩地里的太爷 磕头”他说十八亩地，是他看的也是经过的，收了，分了，又收了，又分了，这
14、就是社会在变化。社会的每一次变化就是土 地的每一次改革，这土地永远还是十八亩呀，它改革着，去演绎了几代人的命运啊、他竭力竞争，他的实力不可能拿下整个沙 白村，却终于得到了那十八亩地的开发权”分析，,、十八亩地”乃家族生命之所系，故而又有深深的眷恋之情。(2)根据、有一天路过了那十八亩地，十八亩地的围墙换了，围墙里并不是建筑工地，梧桐树还在，蒿草还一人多高，门口挂 着一个牌子：一块土地”分析，,、一块土地,成了荒芜之地，无人打理，前途未卜，令人痛惜和忧虑；根据,、城市发展确实很快，像潮水一样向四边漫延着，扩张着。原先20万一亩征去的土地，地价开始成了400万一亩，纷纷建造 了别墅.还未开发的那些
15、地方，都用围墙圈着，过一段时间，拍卖一块；再过一段时间，再拍卖一块八十八亩地果然还被围墙 围着，地很平，没有庄稼，长着空空麻麻一人多高的蒿草“我只是担心这十八亩地很快就要被铲草掘土，建起高楼了，那野鸡 还能生存多少日子呢？又是一年过去了，有一天路过了那十八亩地，十八亩地的围墙换了，围墙里并不是建筑工地，梧桐树还 在，蒿草还一人多高，门口挂着一个牌子：一块土地”分析，、一块土地,意味着农民土地的天然联系被割断，让人无可奈可， 反映了农民的生存方式和生活习惯发生改变，引发深思.【小题4】本题考查学生探究作品的深刻意蕴和表现手法的能力.贾平凹在散文一块土地里，通过文中“他”的叙说，介绍了这家人从太爷
16、爷到他自己四代人围绕十八亩耕地展开的故事：太 爷爷甄泊到沙白村，在一片狼牙刺滩上，一家人硬是挖掉狼牙刺，掇走了石头，才修出来十八亩地：后来因家庭变故将这十八 亩地卖给了村里的马家。解放了，爷爷手里因土地改革接过了这十八亩耕地，接着是人民公社，这十八亩地收归了集体.最后 因为沙白村西边的三个村子原是唐代的皇家公园旧址，现在要恢复重建，周围十几个村子都得搬迁，这样沙白村连同耕地和村 子都被征收了.他”这时已经从报社辞职在经营一家外贸公司，并积累了一定的资金，也准备进入房地产市场。、，城市开展确者艮快，像潮水一 样向四边漫延着扩张，那个唐代的皇家公园在三年内就恢复重建了：果然成了西安最现代化也最美丽
17、的地方，原先二十万一亩 征去的土地，地价开始成了四百万一亩，纷纷建造了别墅，别墅已卖到二万元一平方米.还未开发的那些地方：政府都用围墙 围着，过一段时间，拍卖一块，再过一段时间，再拍卖一块、他.志在必得、孤注一掷，终于得到了那十八亩地的开发 权他说 这叶八亩地：是他看到的，也是经过地，收了，分了，又收了，又分了，这就是社会的变化。社会的每一次变化 就是土地的每一改革。这土地永远还是十八亩呀，它改革若：却演义了几代人的命运啊！最终他也只是用涂着红色的围墙把 这十八亩地围了起来，让这十八亩地荒着，围墙西头紧锁着两扇铁门，门口挂着一个牌子，写着：一块土地.综上所述，这篇文章通过一个农民的家族故事，将
18、现实中的人之事、地之事、国之事融为一体，将历史中的家族命运史、土地 改革史、国家发展史相互交织，写出了农民人生的悲欢哀乐、土地使用的利害得失、时代进程的是非曲直。【答案】【小题I】DKQ【小题2】C【小题3】D【小题4】（I）洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了.（2）先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还是没有死呢?【小题5】史可法死后将其衣冠葬在梅花岭上。作者登上梅花岭，凭吊先贤，表达心中的敬意。借梅花傲霜怒放，冰清玉洁的象征意义，赞颂史可法等民族英雄的崇高气节.【羿析】【小题1】本题考直学生文言文断句的能力.句意：我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言
19、，没有（一个人）不泪如雨下，想象当天扬州被围的情兄岭上作,登的宾语，其后断句；,遗言作述,的宾语，其后断位,、如雨”作泪下”的状语J状语后置，其后断句。故选DKQ。【小联2】本题考查学生理解古代文化常识和文言实词在文中的意义的能力.B.老交情；原来的。句意：经略洪承畴同他有老交情兴复汉室的任务托付给我，返还旧都。C果，的含义相同，错误，含义不同。本文中的意思是,当真，果然、，孔雀东南飞中,、果不如先愿，又非君所详中、,栗的意 思是终于，到底, 句意：洪公真的死了呢。果然不能满足我们从前的心愿，内中的情由又不是你能了解端详。故选C。【小题3】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力.D是为批
20、评当时神仙鬼怪说法的荒谬可笑错误.作者引述世俗传说不是为批评说法的可笑，而是认为不能与一般鬼神迷信等 同看待，更主要是用历史上忠贞爱国的人物与史可法相比，说明他的爱国精神、民族气节的崇高，值得人们永远纪念. 故选D.【小题4】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力. 大恚 非常恼怒麾下 部下驱 推出。、兵一军；“审，确凿;“故二原；、抑、还是。【小题5】本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力.结合初，忠烈遗言：，我死，当葬梅花岭上,至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之.,可知，史可法死后将其衣冠葬在梅花 岭上.结合,、百年而后，予登岭上，与客述忠烈遗言，无不泪下如雨，想见当日围城光景，此即
21、忠烈之面目，宛然可遇，是不必问其果 解脱否也，而况冒其未死之名者哉”可知，作者登上梅花岭，凭吊先贤，表达心中的敬意。结合,、梅花如雪，芳香不染，异日有作忠烈祠者，副使诸公谅在从祀之列”可知，借梅花傲霜怒放，冰清玉洁的象征意义，费颂 史可法等民族英雄的崇高气节。参考译文：顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召隼 众将领告诉他们说： 我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在临近 城破时完成这个（为国而死）的大节呢？ ”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这T壬务。忠烈高兴地说：,我还
22、没有儿 子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（票吉）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，Ste （太夫人的） 孙儿茎中。”二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来目刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威 （悲痛）流泪不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像留林般地到来，副使马呜禄、太守任民育及都督刘金基等 众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说： 我就是（大明朝的）史阁部:被（俘）押到南门，和硕豫亲王用先生称呼他， 劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言： 我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不有维 到，就拿（他的）衣冠（
23、代背尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。有人说： ,、扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，疆若白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内目 从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都倒W忠烈的名义（来号召群众）， （就）好像陈涉（起义时）倒砌燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情， 问（他）说：、,先生在军中，（是否）确窗知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：、,经略从北方来，（是 否）确苗知道原（在）松山殉难的盲师洪公真的死了呢，还是没有死？ ”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去 杀
24、了。【答案】【小题I】B【小意2】表明女主人和她心爱的镜子一样，长期为人世间的红尘所浣染，受人怜惜又为人厮磨。这两句语意双关，把镜 的遭遇和人的命运联在一起.词人的情感寄寓其中，在暖心宽慰莺镜的同时咏叹身世悲辛。【弊析】【小题1】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力.B,因镜子太美，从而引起佳人之妒”诜去有误。不是因为镜子太美而引起佳人之妒，而是因为镜子一般都是圆形，寓团圆之 意,而玉人之遭遇，却难能团团圆圆.故选B。【小题2】本题考直学生赏析诗歌炼句的能力.这是一首咏铜镜的词作，陈维炭将自身形象融进所咏之物中，主体与客体在词中相得益彰，达到了浑然一体的艺术效果。整首词最后两句,、红尘浣处奈他何
25、？我亦受人怜惜为人磨 承接前文，女子对着铜镜说着深情款款的温慰之语，表明女主人和 她心爱的镜子一样，长期为人世间的红尘所牵绊，同样是受人怜惜又为情所困.所以，词人在这里表明女主人和她心爱的镜子 一样，长期为人世间的红尘所浣染，受人怜惜又为人厮磨。这两句语意双关，词人把铜镜的境遇和女主人的命运关联在一起，加以咏叹，词的意境也随之深化，词人描尊、吟咏的铜镜， 也就成为有生命的东西了.而词人的身世际遇，亦复寄寓于字里行间，如此昧物，真有意到笔随、春风化物的妙处.所以，这 两句的妙处还在于语意双关，把镜的遭遇和人的命运联在一起.同时词人的情感寄寓其中，在暖心宽慰鸯镜的同时咏叹身世悲 辛。【答案】 其志
26、洁故其称物芳思国之安者必枳其德义我欲因之梦吴越一夜飞度镜湖月（夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑 千庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃）【详释】本题考直学生准确默写名句名篇的能力.易错字词有：，、称八德度阑,【答案】【小题i】c【小题2】为何会在人类社会中传播只要减少和野生动物的接触我们之所以要保护野生动物【鲜析】【小题1】本题考直学生正确使用常见的修辞手法的能力.文中,、潘多拉魔盒是比喻，把野生动物比作潘多拉魔盒。A借代,丝竹代指音乐，案牍代指繁忙的公务。B.借代，干戈代指战争。C.比喻，雪比喻浪花。D.借代，风流代指古代英雄。故选C。【小题2】本题考查学生语言表达之情境补写的能力.根据根源主要在于人
27、类和野生动物接触增多，导致野生动物体内的病毒和人类变切接触，增加变异和在人群中传播的风险”可知，此处是说野生动物体内的病毒在人类社会中传播，可填,、为何会在人类社会中传播）此处是说降低病毒跨物种传播概率的条件，根据上句的解释可知，要减少和野生动物的接触，可填,、只要减少和野生动物的接 触）根据,、需要人类的保护”是因为野生动物也在保护我们人类、可填”我们之所以要保护野生动物,【答案】构图要素：用变形汉字体现博物馆名称.图一是,四川”、图二是“山东: 整体外形体现博物馆特点。两幅图都可以看做 是嚼T。寓意：都体现了当地悠久的文化历史.彰显了博物馆典藏历史、沉淀文化的特点.【详馨】本题考直考生图文
28、转换的能力.具体考查徽标题.解答此类题目，1 要认真审题，整体看图。2.注意细节，图中数字、字母、文字的变形之处往往是作者想要着力表现的内容，也是答题要点所在3才亩述徽标构成要素，概括画面内容要全面。4.揭示深 层寓意，比如变形之处想要强调的内容，徽标体现的地域性特色等.注意徽标的主题，一个是四川博物馆的徽标，一个是U东博物馆,、；题干要求找“相同点”。观察徽标不难看出，两个徽标都 是汉字的变体，一个是四川二字的变体，一个是、也东一二字的变体；另外为了与“博物馆”相和谐，两个徽标整体形状都像 是,、鼎寓意方面，与博物馆有关，体现的是历史文化悠久、典藏历史、沉淀文化等寓意。【答案】略【洋笄】本题
29、考查学生的写作能力.审题：这是一道引语式材料作文题.材料第一段是史铁生的名言，大意是人要勇于迈出第一步，不管莽，不犹豫，不去管对与错.材料第二段美国作家莫顿亨特在 作品走一步，再走一步中表明了自己对走一步和,，再走一步,、的人生态度，他认为“走一步是基础，,，再走一步则是继续 努力.无论干什么事情，迈出第一步很重要，这是基础，因为很多人关键的是迈不出第一步，一直在犹豫徘徊，这就意味着永远不可 能成功.如果能够勇于迈出第一步，还需要继续往下走，再走一步、这是在走一步的基础上的积累，这是继续努力，因为 我们知道，如果只是迈出第一步，没有后续的努力，也是很难成功的，大凡成功者，都是在勇敢地迈出第一步
30、后，不断努力， 继续前行的.这就像登山一样，最初不敢出发，如果只是出发，来到了山脚下，却不再继续攀登，最终也不会登上山顶.浅尝 辄止不会有大的收获，古往今来，有些人之所以成就非凡，就是因为他们在不断前行.因此，立意时，需要把二者结合起来，不能只谈其中的一个方面.既要肯定迈出、第一步的重要作用，也要肯定、再走一步”的 重要性.迈出“第一步”表示克服了恐惧，表示有了尝试的的勇气；、，再走一步表示有坚持的精神，有一种执着探究的精神。写作时，可以先表明观点：勇于迈出第一步，再继续努力.文章主体可以安排成两个部分，第一部分写迈出第一步的勇气.在 这一部分可以正反对比，写一部分人因为勇于尝试而成功，另一部
31、分人因为畏首畏尾而一事无成。第二部分写再进一步，继续 努力，争取最后的成功。这一部分可以安排一些不断探索努力，不断执着前行人的例子.结尾处照应开篇，重申观点.立意：L成功需要勇气继续努力。2.继续努力，坚持不懈才能成功。3勇气-坚持=成以诗词、绘画是中国文人用以表达内心情感的重要手段。北宋文人画家群体尤其体现了这一特 点。他们的诗与画主情，突破了唐代以前中国诗、中国画以叙事、再现为主的特点。苏东坡以 诗的形式阐述绘画道理时写道：论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。回过头 来，我们再品读苏东坡的诗，欣赏苏东坡的画，正如其所崇尚和追求的境界。一言一语，一笔一 墨无不关乎情，形似显然不是
32、他所在意的。在传统儒家诗学看来，无论是诗词还是绘画，创作 者往往注重通过比兴的手段，引发人的思考，笔不到意到，或笔在此而意在彼。借物抒怀托 物言志是中国诗词与中国画共同的表现手法。因为对自然的关照，中国文人崇尚天地之清悠， 进而荒寒之境，在中国文学艺术史上也占有重要的席位。由此可见，中国诗与中国画是一个有机的整体，互相映照，彼此生发。现代学者钱钟书说，诗 和画号称姊妹艺术。有人进一步认为，它们不但是姊妹，而且是李生姊妹。中国诗与中国画的 创作者和欣赏者，都需要在传统哲学诗词绘画三方面融会贯通，才能在文学艺术的鉴赏与创作上 收到事半功倍的效果。（摘编自冯朝辉挛生姊妹：中国诗与中国画）1 .下列关
33、于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.中国画与中国诗分属不同的艺术种类，具有不同的审美特征，但其追求的境界是一致的。B.儒释道三家学说是中国诗与中国画共同的根本，也是诗与画崇尚追求境界的重要因素。C.唐以前的画家文人只重视把叙事和再现作为表达内心情感的重要手段，北宋时有所改变。D.中国画与中国诗的创作者只要学习中国优秀传统文化并融会贯通，就能创作出诗画精品。2 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章首段指出中国诗与中国画紧密相连的关系，并引用经典表述加以论证，总领下文。8 .文章运用引用论证、举例论证等多种论证方法论证观点，论证灵活，增强了说服力。C.文章的中心论点是，中
34、国诗与中国画在文化基础境界追求和对情与意的表达上是一致的。D.二至四段采用层进式结构，阐述了中国诗与中国画的共同根基追求和表现手段，条理清晰。9 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.王维的诗词绘画充分体现了受禅宗思想影响的中国文人的审美经验与审美追求臻于境界化。10 传统儒家诗学认为，作为表情达志的重要手段的诗与画，往往运用比兴来达到主情的目的。C.中国诗与中国画都以借物抒怀托物言志为主要表现手法，因此它们堪称挛生姊妹。D.文人读书写作之余近墨，或画家创作闲暇之时撰文，作诗，都是其情发意至时的一种自然流 露。二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：人类命运共同体是着
35、眼于世界平衡发展、合作共赢的大局而提出的全球治理、国际交往的中 国方案。人类命运共同体有着深厚的思想渊源。人类命运共同体是中华优秀传统文化的思想延续。构筑 人类命运共同体是中华优秀传统文化中的和合之道的当代表达，中华优秀文化提倡以他平 他谓之和，进而达到万物并有而不相害，道并行而不相悖求同存异和谐共生的最佳状态。 人类命运共同体是对马克思共同体思想的继承和发展。马克思根据不同人类社会不同历史阶 段的特点，提出了自然的共同体虚幻的共同体和真正的共同体三个概念，认为只有真正的 共同体才能实现人的全面自由发展，因为它超越了资本逻辑，不会以某种特殊利益为导向，而 是一个包含共同利益追求，使个体自由利益
36、与群体利益能达到和谐状态的共同体。人类命运共 同体同时也是对人类思想史中其他共同体概念的继承与批判。在众多共同体概念中，德国社会学家滕尼斯和英国学者本尼迪克特安德森的共同体概念影响较 大。滕尼斯从历史的维度审视了现代都市生活与乡村民俗生活的差异，认为前者是社会，是一 种人工机械的聚合和人工制品，而后者是共同体，是一种生机勃勃的有机体。本尼迪克特安 德森提出过著名且影响深远的论点：民族不是许多客观事实的总和，而是一个想象出来的共同体, 是一种被想象的创造物。人类命运共同体对这些共同体概念的批判体现在它超越了血缘、地缘和 民族的边界，力图带领全人类进入遵循人本逻辑的有机共同体。人类命运共同体究竟是
37、什么？概括来讲就是：人类只有一个地球，各国共处一个世界，各国在追 求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展，形成相互依存的国际权 力观、共同利益观、可持续发展观和全球治理观，共建开放包容、和平美好的世界，促进人类全 面发展。人类命运共同体表现为以下方面：人类命运共同体是一种理念。是占据人类真理和道义制高点的理念。其中和平的理念、发展的理 念、公平的理念、正义的理念、开放的理念、民主的理念、自由的理念等都是人类命运共同体理 念的题中应有之义。人类命运共同体是一种行动。具体而言，是人类正在推进和探索的，有时是极为艰难的现实行动。 这方面，我国起到了排头兵作用。比如，一带一路建
38、设，推动构建海洋命运共同体，共建亚洲 命运共同体，共筑更加紧密的中非命运共同体，加快建设人类卫生健康共同体，践行真正的多边 主义等。人类命运共同体是一种胸怀，是一种授人玫瑰，手有余香君子成人之美的博大胸怀。从本 国优先的角度看，世界是狭小拥挤的，时时都是激烈竞争。从命运与共的角度看，世界是宽 广博大的，处处都有合作机遇。人类命运共同体是一种趋势。是赞成人类命运共同体的国家和人们会越来越多，反对人类命运共 同体的国家和人们越来越少的趋势。一言以蔽之，赞成人类命运共同体、共同建设人类命运共同 体，是不容改变的历史大趋势。我们应该顺应历史大势，坚持合作、不搞对抗，坚持开放、不搞 封闭，坚持互利共赢、
39、不搞零和博弈，坚决反对一切形式的霸权主义和强权政治，坚决反对一切 形式的单边主义和保护主义。（摘编自许燕人类命运共同体的思想渊源、基本内涵与呈现形式）材料二：从历史的长镜头来看，中国发展是属于全人类进步的伟大事业。构建人类命运共同体、一带一 路国际合作是复兴的中国为全球化、全球治理提出的代表性中国方案与中国智慧，也是天下大同、丝路精神的创造性转化和创新性发展。告别普世价值的迷思，人类命运共同体倡导和平、发 展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，为全球化、全球治理铸魂。以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴，我们应如何更好地推动构建人类命运共同体，共同 应对挑战、共创美好未来？从时间维度看
40、，中国式现代化开启文明各美其美的前景。中国式现 代化通过内敛、并联、和平方式实现，推动文明的共同复兴，开创文明新秩序：以文明交流超越 文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明进步超越文明优越。从现实维度看，中国式现代化 倡导美人之美，打造均衡全球化版图。中国式现代化则是结合自己的国情，有序地建立经济特 区、开发区、经济园区等，自信自觉地探索推进具有中国特色的现代化道路。从自身维度看，中 国式现代化立己达人，通过一带一路国际合作打造命运与共伙伴网络。五千年连续不断的中华 文明实现伟大复兴，是人类现代化更具包容性的叙事，开创了现代化与本土化相结合的中国式路 径。未来，中国更应该通过走符合自身国情的
41、现代化道路实现命运自主，通过一带一路国际合 作推进人类共同现代化，构建命运与共、互联互通的全球伙伴网络，最终构建人类命运共同体。（摘编自王义桅回应世纪期待J构建人类命运共同体的中国贡献）4 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A. 人类命运共同体是当代中国为全球治理、国际交往提供的中国方案，它是着眼于世界平 衡发展、合作共赢的大局而提出的。B.构筑人类命运共同体是中华优秀传统文化和合之道的当代表达，因此人类命运共同体 是中华优秀传统文化的思想延续。C.在马克思看来，真正的共同体超越了资本逻辑，不会以某种特殊利益为导向，而是包含着 共同的利益追求，只有它才能实现人的全面自由发展。
42、D.共同建设人类命运共同体，是不容改变的历史大趋势，应顺应历史大势，反对一切形式的霸 权主义、强权政治、单边主义和保护主义。5 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.人类命运共同体包含和平、发展等理念，它占据着人类真理和道义的制高点。8. 一带一路国际合作是天下大同、丝路精神的创造性转化和创新性发展。C.以文明交流、互鉴超越文明隔阂、冲突，体现了中国式现代化倡导的美人之美。D.材料一侧重谈论人类命运共同体的思想渊源及呈现形式，材料二则侧重构建人类命运共同体 的具体做法。6 .在人类命运共同体的构建中，中国作出了哪些贡献？请结合材料谈谈你的看法。三、双文本阅读阅读下面的文字，完成小题。文
43、本一：一块土地贾平凹 这是他给我说的故事。他那块地并不大，总共十八亩二分五，他们习惯说成十八亩地。十八亩地很平整，西边有一条水渠，水渠一拐，朝别的地方去了，拐弯处长了棵梧桐树。他那时 太小，只有两岁吧，关心着那棵梧桐树上会不会来凤凰。那时候，他的太爷还在，有一阵子太爷 总是去十八亩地，从地北头走到地南头，再从地南头走到地北头。太爷在地里走着就背了手，腿 好像没了膝盖，直戳戳往前迈一步，再迈一步。从渠沿上走过的人说：阿爷，你咋天天都量地哩？爷的爷刚刚来到沙白村时，那里还是一片狼牙刺滩，一家人起早贪黑硬是挖掉了狼牙刺，搬走了 石头，才修出来了十八亩地。但在太爷三十岁的那一年，房子着了大火，把什么都
44、烧成了灰，十 八亩地就卖给了村里的马家，太爷还从此给人家吆马车。太爷在用步子丈量着十八亩地，村子里正叮叮胱院地敲锣鼓。锣鼓敲到谁家，谁家就拿一条红被 面来挂彩。太爷说：土地改革了呀！太爷在十八亩地里种了麦子。可是，麦子刚刚泛黄，太爷却死了。沙白村的坟地都是在村东那个 堆料浆石的高岗子上的，只有太爷的坟埋在梧桐树下。爷对十八亩地更是上心，种麦，种包谷，也种豌豆和芝麻，地堰砌得又细又直，地里的土疙瘩都 擅得碎碎的。他亲眼看过爷在吃土，那是一个秋后，麦苗还没有出来，爷领着他在地里走，爷一 直鼻孔张大地吸。他说爷你吸啥呢？爷说你没有闻到士气香吗？他闻不出来，爷就从地上捏了一 把土，捏着捏着，竟把一小撮
45、塞在嘴里嚼起来了，吓了他一跳。他说：爷是蚯蚓。爷赫赫地笑了，说：蚯蚓？啊，蚯蚓，爷是蚯蚓。后来，爷就当了村长。当了村长，就走方字步，在村道里走，人人见了都问候。爷怎样经管着村 子，他不甚清楚，但在爷当村长的几年里，沙白村一下子成了远近闻名的先进村。是过了两年吧， 村里又是敲锣打鼓。婆问爷：咋又敲锣鼓哩？爷说：社会又变呀，要地呀。这就是成立了人民公 社。村子里架起了高音喇叭，整天在说着人民公社好。但是爷不久就病了，汤米不进。侧睡了一个月， 到了初秋，爷突然精神好些，要家里人搀着去十八亩地，家里人搀着他到梧桐下。爷说：哦，芝 麻开花了。头一歪，咽了气。爷死后没有埋在十八亩地里，因为十八亩地已经不属
46、于他家的地了。这期间发生了多少事啊，他娘死了，他爹摔断过腿，他又上了大学，大学毕业又在一报社上班。他再一次回到沙白村，把辞退工作准备经商的想法说给爹。他记得清清楚楚，那一天他家的院子 里涌了好多人。院子人说：征地啦，征地啦！那个晚上，沙白村人都在高兴，这地一征，他们终于不再是农民了，而且每家还领到了一大笔补 贴费，就筹划着该怎么使用这些钱了，他爹却在屋里喝闷酒，喝了半瓶子，喝得一脸的汗都是油。爹问：你爹真的也不是农民了？他说：当然不是农民了。爹却说咱到十八亩地去。他能理解爹的心情，以前分了地，又收了地，地还在沙白村，天天都能看到，现在却要离开沙白 村，十八亩地说不定做什么用场，就再也没有了呀。
47、他陪爹去了十八亩地，从地南头走到地北头， 走了七八个来回，爹的腿一软就跪在地上磕头。他不知道爹是给十八亩地磕头哩，还是给埋在十 八亩地里的太爷磕头。爹离开了沙白村，搬住到了城西南角新建的小区。他不能陪爹呀，因为他的公司经营外贸生意, 生意又非常好，在积累了一定资金后，他也开始进入房地产市场。城市发展确实很快，像潮水一样向四边漫延着，扩张着。原先20万一亩征去的土地，地价开始 成了 400万一亩，纷纷建造了别墅。还未开发的那些地方，都用围墙圈着，过一段时间，拍卖一 块；再过一段时间，再拍卖一块。当然，每次拍卖会他都去参加的，每次参加了都镂羽而归。但 当又一次召开拍卖会，拍卖的是沙白村那一片面积，他竭力竞争，他的实力不可能拿下整个沙白 村，却终于得到了那十八亩地的开发权。他说十八亩地，是他看到的也是经过的，收了，分了，又收了，又分了，这就是社会在变化。社 会的每一次变化就是土地的每一次改革，这土地永远还是十八亩呀，它改革着，去演绎了几代人 的命运啊！他说完故事，我