《甘肃省酒泉市2022-2023学年高一下学期期末语文试题2.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《甘肃省酒泉市2022-2023学年高一下学期期末语文试题2.docx（8页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、甘肃省酒泉市20222023学年高一下学期期末语文试题考生注意:1 .本试卷满分150分，考试时间150分钟。2 .答题前，考生务必用直径0. 5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3 .考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题 卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0. 5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：“以法为教”“以吏为师”是法家代表人物韩非提出的教育主张，其首倡者则是商鞅
2、。韩非认为： “故明主之国无书简之大，以法为教；无先王之语，以吏为师。“这就是法家教育思想和教育实践的一个 基本概括。韩非提出“以法为教”是对商鞅“燔诗书而明法令”的发展。商鞅认为：“法令者，民之命也，为治 之本也。”韩非后来解释说：“以表示目，以鼓语耳，以法教心。”法是一种依据或准则，有了法，就使 人行为有规矩可循。百姓知法、守法，社会就安定；官吏知法、执法，就不会残害百姓。因此，不论吏 民，都要教其知法、畏法、守法，这样国家就没有不强盛的。法家主张将法令文书公之于众，并使家喻户晓，由此实现法治教育。秦国“以法为教”颇为成功。当 商鞅失势仓皇出走时，竟然找不到一个躲身之处。因为商鞅曾规定：留
3、人住宿而所留者无身份证，要罪及 舍主人。所以，秦国的强大与普遍的法治教育有很大关系。如果说“以法为教”主要表达了法家推行法治教育的内容，那么“以吏为师”则主要表达了法治教育 的实现手段。尽管“以吏为师”古已有之，但这仅是形式上近似。实质上，法家提出的“以吏为师”，其着眼点不 在“师”而在“吏”，或者说是在“法”而不在“教，即为了实行法治，选择那些知法的官吏来担任法 令的解释者和宣传者，仅此而已。因此，法家所谓“师”并非教师意义上的“师”。韩非发展了商鞅设置吏师的主张和实践，明确把这种制度表述为“以吏为师”，以保证“以法为 教”。但韩非的“以吏为师”中还包含着一层意思：理想的国家与社会是不需要许
4、多人来从事文化、知识 和教育工作的，这样的人一多，就会破坏社会秩序。妥善的做法就是“以吏为师”。这样，韩非就更强调 了法的教育，而否定了知识教育及其实施者，走向了极端。材料二:儒家认为教育与政治生活、经济基础密不可分，高度重视教育在社会发展和国家治理中的作用。据 论语子路记载：“子适卫，冉有仆。子曰：庶（众多）矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加 焉？曰：富之。曰：既富之，又何加焉？曰：教之。”这段话明确表达了“庶” “富” “教”三者的关系。一方面，经济基础制约着教育的发展；另一方面，教育的发展对社会经 济具有促进作用。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（论 语为政）
5、意思是说用政治手段治理他们，用刑罚整顿他们，百姓只求免于犯罪，不会有廉耻之心；用 道德来说服他们，用礼教来规训他们，百姓不但会有廉耻之心，而且还会民心归顺。孔子认为任何政令和 刑律都不如教育（化）有效果，强调了教育（化）活动对于社会生活的重大作用。材料三：道家以顺应自然为最高教育理念。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然是道的最根本、最 高级、最本质的本性。在教育领域内，“道法自然”就是一切按照教育规律办事，唯教育规律是从。淮 南子说，道法自然，绝非“漠然不动”，“听其自流”，而是“循理而举事，因资而立功”。吕氏春 秋说“凡举事无逆天数，必顺其时，乃顺其类”，即顺应本性。老子认为尊重教育
6、对象的自主意识，不靠外在的强制措施和方式，尊重其客观规律，要“希言自 然”，顺其本性，顺其自然，“顺势”去“善为”，充分发挥学生的主观能动作用。这种主张要求教育同 人的自然本性相一致，能适时而言，适时而行，从而充分发挥学生的主动性和自觉性；学生要在教者的引 导下去观察，去体悟，去分析，按着本性去充分发展，从而完成教育的目的。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一中，秦国“以法 教”，普遍开展法治教育，对其走向强大发挥了很大作用。B.韩非子认为，理想的国家和社会不需要从事教育工作的人，妥善做法是“以吏为师”。C.论语子路的记载证明，经济基础和教育发展之间存在着密不可分的
7、辩证关系。D.淮南子“循理而举事”的思想强调“道法自然”，但绝不是完全被动地遵从规律。2根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A,韩非子认为，从君主到百姓，只要每个人都知法、守法，社会就会安定，国家就会强盛。B.法家提出的“以吏为师”重视官员榜样作用，认为官吏对法律的宣传比法律内容更重要。C.孔子认为，政令、刑罚不会让人产生廉耻之心，必须要用道德教化、礼教规劝来改变他们。D.道家教育观强调靠外在的强制措施和方式，而不重视靠教育对象自主去完成教育目的。3 .下列选项中，符合材料一的观点的一项是（）A.师也者，教之以事而喻诸德也。B.兴国之本也在教化，教化之本也在学校。C.养天地之正气，法古今之完
8、人。D.法者，天下之程式也，万事之仪表也。4 .请简要分析材料一的论证结构。5 .齐桓晋文之事中孟子提出“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”，庖丁解 牛中庄子认为做事要“依乎天理”二者所说之理是如何证明材料二和材料三中关于教育的相应观点的？（二）现代文阅读H （本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。与周瑜相遇迟子建一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的 周瑜。因为月色很好，又是在旷野上，空气的透明度很高，所以即使是夜晚，我还是一眼认出了他。当时我 穿着一件白色的睡袍，乌发披垂，赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在河岸
9、上。凉而湿的水汽朝我 袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的 鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉旷野，那里的帐蓬像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲 地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮。就在这种时刻，我见到了独自立在旷野上的周瑜。我没有小乔的美貌，周瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛，而其他人都在 沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的两个人，一个是我，一个就是周瑜了。因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人时往往都是那个表 情。周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖
10、不已。“战事还未起来，你为何而发 抖？ ”周瑜说。我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来。我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一 般。短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。只有刀染了血迹，战争才算结束。多少人的血淤积 在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来。周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。可是先前所闻的 鼓角声呢？周瑜转身走向帐篷时，我见到了支在地上的一面鼓，号角则挂在帐蓬上。他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲 了起来，然后又吹起了号角。他陶醉着：为这
11、战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。我说：“这鼓角声令我心烦。”周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音，他放下鼓槌和号角，朝我走来。他说：“什么声音不令你心烦？ ”我说：“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。”周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。我说：“我不喜欢你身披铠甲，你穿布衣会更英俊。”周瑜说：“我不披铠甲，怎有英雄气概？我说：“你不被铠甲，才是真正的英雄。”我们不再对话了。月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐蓬前的军旗刮得飘扬起来。 我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。我们相对着。他说：“你来自何方？为何在我出征前出现？”我说：“我是一个村妇，我收割完芦
12、苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到 与你相遇。”“你不希望与我相遇？ ”“与你相遇，是我最大的心愿。”我说。“难道你不愿意与诸葛孔明相遇？”“不。”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。”“你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。周瑜激动了。“英雄气短有何不好？ 我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。”周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔 和安详。我说：“我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了。“周瑜动也不动，他看着 我。我站了起来，重复了一遍刚才说过的话，然后慢慢转
13、身，恋恋不舍地离开周瑜。走前打着哆嗦，我在 离开亲密的人时会有这种举动。我走了很久，不敢回头，我怕再看见月光下周瑜的影子。快走到河岸的时候，却忍不住还是回了一下 头，我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃 上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来。一个存活了无 数世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我的记忆深处。我想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风。一个司空见惯、平淡无奇的 夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那片芦苇已被我泪水打湿。（选自中国当代小小说精品库）6 .下列对小说相关内
14、容的理解，不正确的一项是（）A.小说中“这鼓角声令我心烦” 一句，流露出了 “我”喜爱安宁生活的内心世界。B.周瑜开始时“身披铠甲”，后来穿“白粗布长袍”，表明村妇的话触动了他。C 英雄就该倒下”，说明村妇心中真正的英雄是身披铠甲倒在战场上的英雄。D. “我”离开后战马安闲地吃草，“不再有鼓角声”，体现了小说向往和平的主旨。7 .下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，正确的一项是（）A.小说第二段环境描写，突出梦幻般的清亮、荒芜和寂静，营造出恐怖的气氛。8 .小说抒情色彩浓厚，以全知视角“我”讲述了与周瑜相遇的前前后后。C.小说采用细节、语言等描写手法塑造了一位有儒将风采、胆略非凡的周瑜形象。D.小
15、说的最后一段照应了开头，在使小说结构完整的同时展现出一种别样美。9 .简要赏析文中画横线的句子。（1）只有刀染了血迹，战争才算结束。（2）你不披铠甲，才是真正 英雄。10 小说以“梦”叙事的手法很有特色，请简要赏析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。贞观四年，李靖击突厥颉利，败之，其部落多来归降者。诏议安边之策。中书令温彦博议：”请于河南处之。汉建武时，置降匈奴于五原塞下，全其部落，得为捍蔽，又不离 其土俗，因而抚之。一则实空虚之地，二则示无猜之心，是含育之道也。”秘书监魏征日：“匈奴世寇中国，万姓冤仇，陛下以其为降，不能诛灭，即宜遣
16、发河北，居其旧土。 匈奴人面兽心，非我族类，强必寇盗，弱则卑伏，不顾恩义，其天性也。陛下以内地居之,且今降者几至*十万，数年之后，滋息过倍，居我肘腋，甫迩王畿，心腹之疾，将为后患，尤不可处以河南也。” *温彦博日：“天子之于万物也，天覆地载，有归我者则必养之。今突厥破除，余落归附，陛下不加怜 愍，弃而不纳，非天地之道，阻四夷之意，臣愚甚谓不可，宜处之河南。”魏征日：“晋代曹魏时，胡部落分居近郡，江统劝逐出塞外，武帝不用其言，数年之后遂倾渡洛。前 代覆车殷鉴不远陛下必用彦博言所谓养兽自遗患也。”彦博又日：“臣闻圣人之道，无所不通。突厥余魂，以命归我，收居内地，教以礼法，选其酋首，遣 居宿卫，畏威
17、怀德，何患之有？ ”又日：“隋文帝劳兵马，费仓库，树立可汗，令复其国，后孤恩失信， 围炀帝于雁门。今陛下仁厚，从其所欲，河南、河北，任情居住，各有酋长，不相统属，力散势分，安能为害？”给事中杜楚客进日：“北狄人面兽心，难以德怀，易以威服。今令其部落散处河南，逼近中华，久必 为患。至如雁门之役，虽是突厥背恩，自由隋主无道。中国以之丧乱，岂得云兴复亡国以致此祸？夷不乱 华，前哲明训，存亡继绝，列圣通规。臣恐事不师古，难以长久。”太宗嘉其言，方务怀柔，未之从也，卒用彦博策。自幽州至灵州.置顺、祐、化、长四州都督府以处之，其人居长安者近且万家。（摘编自贞观政要）11 .文中画波浪线的部分有三处需加句读
18、，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。前代A覆车B殷鉴C不远D陛下E必用F彦博G言H所谓I养兽J自遗K患也。12 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.族，文中意为部族、民族，与庖丁解牛中“族庖月更刀”的“族”意思相同。B.居，文中意为处在，与谏太宗十思疏中“居域中之大”中的“居”意思相同。C.从，文中意为听从，与鸿门宴中“旦日从百余骑来见项王中的“从”意思不同。D.绝，文中意为使灭绝，与劝学中“而绝江河”中的“绝”意思不同。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.魏征认为匈奴与中原世代为敌，即使不能诛灭，也应当把他们发配到河北地区，不能让他们在中
19、原内地居住。B.隋文帝帮助突厥突利恢复其国，但后来突厥背信弃义，把隋炀帝围困在雁门，温彦博以此来说明让突厥居其旧土的危害。C.温彦博认为凡是归顺臣服的突厥人都要收居河南，用礼仪法令教化他们，让他们畏惧大唐的威严，感激大唐的恩德。D.杜楚客和魏征是同一战线，都认为现在让突厥的部落散居在河南，靠近中原政府，长此以往，必会成为祸患。13 .把文中画横线 句子翻译成现代汉语。（1）强必寇盗，弱则卑伏，不顾恩义，其天性也。（2）太宗嘉其言，方务怀柔，未之从也，卒用彦博策。14 .温彦博认为把突厥归降者安置在河南有哪些好处？请简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的宋词，完成小题。清平
20、乐独宿博山王氏庵【注】辛弃疾绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山。【注】这首词作于淳熙十二年（公元1185年）前后，此时辛弃疾约45岁，贬官为民，闲居带湖。15 .下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A. “饥鼠”“蝙蝠”形象地写出了词人半夜眼中所见，表明这是久已无人居住的破屋。B. “屋上”二句用拟人手法写出了词人耳中所闻，屋外狂风暴雨，窗纸破烂，瑟瑟自语。C.上阕四句语言平淡，运用白描手法，渲染出独居的环境氛围，为下阕抒情作了铺垫。D.下阕“眼前万里江山” 一句写出词人心中所思所想，表达对眼前大好河山的赞叹。16
21、 .全词表现了词人怎样的情思？请结合全词简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17 .补写出下列句子中 空缺部分。（1）苏轼赤壁赋中，客人用比喻的修辞手法，感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是 “，。（2）李清照声声慢中词人化繁为简，所有的凄苦、孤独、无奈和说不尽的思绪用“”代之，李煜虞美人中“”则运用比喻以表达类似的思绪。（3）苏洵在六国论中用“, ”描写六国的祖辈创业的艰难，以反衬 他们的子孙对得来的土地不珍惜。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成小题。促织一文以“促织”为线索，叙述清晰，又曲折动人。它的情节可以概
22、括如下：征虫一觅虫一求 虫一得虫一失虫一化虫一斗虫一献虫。其中“征虫一觅虫”可看成故事的开端，“求虫一得虫”是故事的 发展，“失虫一化虫一斗虫”是故事的高潮，“献虫”是故事的结局。这样概括，促织的故事情节已 经 。但促织的曲折性还体现在每一个发展过程中：成名初次觅虫不得，转侧床头，惟思自尽，可谓山 穷水尽，是为一波；巫婆适时出现，让成名能按图索骥，于村东大佛阁后得虫，可谓 ，又为一波；刚刚得虫，举家庆贺，不料成子好奇，“窃发盆”，虫得而复失，再起一波；成名归，“怒索儿”， 却不料儿子已跳井自尽，人、物两空，祸不单行，是为“推波助澜”；其后，成子竟然“半夜复苏”，又 身化促织，令人 ，可是成名的
23、人生却从此发生逆转。此后，小说极力以“小促织”的其貌不扬来反衬它的轻捷善斗，突出其奇异功能，斗虫、斗鸡无不 胜，又能“闻琴瑟之声，则应节而舞”，写得真是引人入胜，扣人心弦；最后的大团圆结局，人们于紧张 之后，可以长舒一口气，但不由得掩卷三思后还会淡然一笑。全文起承转合,前呼后应，结构完整，讽刺 意味浓厚，极具小说“以悲为美”的艺术魅力。18 .请在文中横线处填入恰当的成语。19 .根据文段内容，用一个并列复句概括促织的叙事结构和美学色彩。20 .文中画横线的句子有语病，请指出病因并进行修改。（二）语言文字运用（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成小题。曹雪芹是伟大的文学家，更是高妙的语言
24、大师，曹雪芹的巨作红楼梦不仅在文学界竖立起一座历 史丰碑，而且构建了一座修辞艺术的殿堂。 ，“谐音”的修辞运用最妙，每每读之，令人拍案叫 绝。红楼梦中的谐音广泛地运用在人名、地名之中，其中， 。比如，贾府四姐妹元春、迎春、探春、惜春四人合在一起谐音“原应叹息”，暗示四人命运遭际令人叹息。又如，甄士隐的丫鬟娇杏 谐音“侥幸”，她从甄家的丫鬟一跃成为贾雨村的正夫人，可见其“侥幸”；甄家千金甄英莲的名字也暗 含谐音，谐音“真应怜”。谐音还是作者表达讽刺与批判的重要方式。比如，书中贾宝玉的父亲腐朽陈旧， ，其实是彻 头彻尾的伪君子，其名“贾政”谐音“假正”，正是作者对其为人“表面正经”的辛辣嘲讽。谐音
25、艺术在 红楼梦中得到了广泛的使用，咀嚼其中含义，每个谐音都妙趣横生，令人叹为观止。如此成功的对谐 音艺术的广泛使用在古典小说中并不多见，这不仅展现出作者高妙的艺术技巧，更展现出作者对于语言驾 轻就熟的把控与运用。21 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个 字。22 .近年来，一些政务服务平台利用“谐音”取名走红，如甘肃省政务服务平台取名“甘快办”，广东省 政务服务平台取名 “粤省事”，请任选一例咀嚼其中含义及妙趣。四、写作（60分）23 .阅读下面的材料，根据要求写作。有人说：“人们往往不珍惜得到的，而遗憾失去的，殊不知在不断得到的同时，又在不断地失去。” 那么人们在得到的同时可能会失去什么呢？请你就这个问题进行深入思考，选取合适的角度，写一篇文章。