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1、兰亭集序文言文复习练习姓名 班级一、阅读下面的文言文，完成下面小题。兰亭集序王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸 集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。 虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极 视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽 趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦， 情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹
2、不能不以之兴怀。况修短随化， 终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞， 齐彭荡为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所 以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。三月三日兰亭诗序 （东晋）孙绰古人以水喻性，有旨哉斯谈。非以停之则清，混之则浊邪？情因所习而迁移，物触所遇 而兴感。故振辔于朝市，则充屈之心生；闲步于林野，则辽落之志兴。仰瞻羲唐邈已远矣近 咏台阁顾深增怀为复于暧昧之中思萦拂之道屡借山水以化其郁结。永一日之足，当百年之溢。以暮春之始，禊于南涧之滨。高岭千寻，长湖万顷，隆屈
3、澄汪之势，可为壮矣。乃席芳 草，镜清流，览卉木，观鱼鸟，具物同荣，资生咸畅。于是和以醇醪,齐以达观，决然兀矣， 焉复觉朋鸟篇之二物哉？耀灵纵辔，急景西迈，乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换， 今日之迹，明复陈矣。原诗人之致兴，谅歌咏之有由。1 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.仰瞻羲唐/邈已远矣/近咏台阁/顾深增怀/为复于暧昧之中/思萦拂之道/屡借山水/以化 其郁结。B.仰瞻羲唐邈已/远矣/近咏台阁/顾深增怀/为复于暧昧之中思萦/拂之道屡借山水/以化 其郁结。C.仰瞻羲唐邈/已远矣/近咏台阁顾/深增怀/为复于暧昧之中/思萦拂之道/屡借山水/以化 其郁结。D.仰瞻羲
4、唐/邈已远矣/近咏台阁/顾深增怀为复/于暧昧之中/思萦拂之道/屡借山水/以化 其郁结。2 .下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A. “序” 一般写在书籍或文章前面，列于书后的称为“跋”或“后序”。这两篇文章都 属于诗序。B. “永和”，东晋穆帝司马聃的年号。年号是中国封建王朝纪年的一种名号，一个皇帝 所用年号少则一个，多则十几个，后世常以年号作为皇帝的称呼。C. “癸丑”，此处指癸丑年，属于干支纪年法。古人常用十天干与十二地支互相配合来 纪年，简称“干支”，取义于树木的干和枝。D. “三月三日”，古时以公历三月第一个巳日为“上巳”，巳日多逢三月初三，魏晋以后， 上巳
5、节的日期固定为三月初三，后代便沿袭下来。3 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.两文在叙事写景中都融入了作者对生命的独特思考，深深地烙上了主观感情的印记。B.两文都写景抒情，王文借俯仰天地美景而生乐情，孙文则全身心融入大自然而后感恩 天地所赐。C.两文在结构上有类似之处，分为写景叙事和阐述道理两部分，王文先描写后议论，孙 文则反之。D.两文语言清新而自然，写出了兰亭山水之优美；骈散句结合，顿挫有致、洒脱流畅且 音韵和谐。4 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（2）乃席芳草，镜清流，览卉木，观鱼鸟，具物同荣，资生咸
6、畅。5 .两篇文章都抒写了乐和悲，有何不同？ （3分）参考答案：【小题1 A本句意为：仰慕伏羲氏和唐尧这类圣君，而他们已经距离此时很遥远了。就近吟咏亭台楼 阁，只是深深增添了心中的感想。又在暧昧不明之中，思索对付的办法，多次借助山水来 化解心中的郁结之情。羲唐是仰瞻的宾语，在其后断开。唉是句末语气助词，在其后断开。台阁作咏 的宾语，在其后断开。增怀中，怀是感怀，作增的宾语，在其后断开。这四句也可 以从仰瞻近咏的对称结构进行划分。于暧昧之中是介宾短语，可在其后断开。萦拂之道是思的宾语，在其后断开。山水 是借的宾语，在其后断开。【小题2】D“公历”应该改为“农历”。阳历又叫公历是太阳历，以四季循环
7、的回归年为基本周期, 与月亮的圆缺变化无关，每一年的日数和月数由人规定。阴历又叫农历是阴阳历，以月 相变化周期朔望月作为历月的基础，又根据太阳回归年周期计算一年的时间。【小题3】B王文借俯仰天地美景而生乐情，孙文则全身心融入大自然而后感恩天地所赐二者均理 解得不恰当，兰亭集序由眼前的美景和盛会联想到的是情随事迁，老之将至，良辰美 景的难得令人悲从中来。而孙绰之文力求取达观的态度，人在万古如此的自然面前，显 得渺小，一切人世的贫富穷达、生死悲乐都是无足轻重的，产生出物我齐一的玄学思想， 而非感恩天地所赐。【小题4】（1）虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。（
8、2）于是我们以碧绿的芳草为席，以清澈的溪流为镜，观看花草树木，欣赏飞鸟游鱼, 与万物共同欣欣向荣，心情全都十分舒畅。注意以下关键词：（1）丝竹管弦之盛：定语后置，盛大的丝竹管弦音乐。觞：饮酒。畅：畅快地。幽情: 内心深藏的感情。（2）席：以为席。镜：以为镜。具物：万物。咸：全，都。【小题5】王文临悲，希望有所作为；孙文则用吟咏台阁、寄情山水的方式来化解悲。解析：王羲之以“乐”字起笔，由眼前的美景和盛会联想到情随事迁，老之将至，感慨死生之大， 道出心中之“痛二最后抒写在悲伤深沉的感叹中，蕴含对人生的珍惜之情。孙绰是当时著 名的玄学家，其思想显然有老庄哲学影响的烙印。如他对客观事物取等量齐观的态度
9、，对人 生的悲喜寿天也一视同仁，都来源于庄子的齐物思想。如果说孙绰之文力求取达观的态度, 则王羲之之文不无悲观的阴影。然而孙文所追求的是虚幻的玄理，王文则基于现实的人生之 中。参考译文：三月三日兰亭诗序古人用水来比喻本性，这种说法是有道理的。难道不是因为它静止下来就会清澈见底, 而流动时就会变得浑浊吗？人的性情因为所学习的事物而有所迁移，接触到的事物因为自己 的遭遇而有所感怀。所以如果在早市中挥鞭策马，那么心中就会（因人群熙攘无法纵情奔驰 而）生出郁结之心；在树林野外闲散步行，那么心中就会（因无所阻挡）而生出辽远空阔的 兴致。仰慕伏羲氏和唐尧这类圣君，而他们已经距离此时很遥远了。就近吟咏亭台楼
10、阁，只 是深深增添了心中的感想。又在暧昧不明之中，思索对付的办法，多次借助山水来化解心中 的郁结之情。一天的满足则是永恒，足以抵得上比百年还多的时间。在暮春开始，我们在南边山涧水边举行祭祀。高高的山岭有千寻之高，广阔的湖泊有万 顷之宽，其山岭的起伏、湖泊的澄澈汪洋态势，可以称之为“壮观” 了。于是我们以碧绿的 芳草为席，以清澈的溪流为镜，观看花草树木，欣赏飞鸟游鱼，与万物共同欣欣向荣，心情 全都十分舒畅。在这时用香醇的酒水来相和，以豁达的观念来看待一切，一定是万物混同的 状态了，哪里还能再感受到大鹏与斥这两种生物的小大之辩呢？太阳仿佛挥鞭纵马一般, 急急地向西落去，欢乐也随着时间的流逝而消失，悲伤也牵绊住了心头。人生来回推移，新 旧交替，今天的新鲜事物，到明天就又变得陈旧了。推究诗人兴致的兴起，料想他们歌咏是 有缘由的。