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1、【陶继新对话名校长系列之六】文化系学校发展之魂一一与张志湖校长对话陶继新张志湖【陶】与胜利油田十一中校长张志湖相识虽只一年多的时间，但是，他的作品却经常化地走 进我的视野之中。我在感受他作品之中的真善美，也在触摸他那与教育魂魄相系的生命律动。 于是，与他进行一次思想文化的对话，就成了我心中的一个期盼。2008年8月28日，适值 到胜利油田讲课，便在张志湖的办公室里，与他就学校文化近乎海阔天空地聊出了如下的话语。核心理念“谦恒”应运而生【张】长时间以来，我一直思考文化在学校发展中的作用，我带着许多困惑与期待，参观了 一些学校，也考察了一些名校，还看了许多书。这个假期，我没有外出，更多的是在学校里
2、读 书、思考，突然有了灵感，马上记录收集起来，整理到电脑上，专门建了一个栏目叫“研修拾 零。整理思绪以后，非线性的理念不断跳出来。同时，结合放假前我在全体教职工中开展的 学校新文化运动，进行文化反思与提炼。胜利十一中有着四十多年的办学经历，沉淀了丰厚的 文化，从学校历届领导、老师和学生，到社会各界的反馈印象，总感觉在文化体系与品牌方面 不够系统和鲜明。虽然我们有自己的办学目标和学校精神、校风、校训等文化定位，但总觉得 不够精确、缺乏个性，也没有真正成为一种文化品牌。【张】是的。我们是按照三个路径酝酿着学校文化的核心理念的：第一个路径是移植过来的, 有一个学校是济南一个公司帮助设计的，拷贝过来，
3、我用他的旧瓶装新酒。他提“厚德载物”， 我说桃李不言”。就这样设计了一套方案。但是，细细琢磨，发现没有十一中的影子，也没有 我个人思想闪光的地方。不是我，张三李四都可以。所以这个路径不要了。然后，我发动老师 研究第二个方案。我设计了整个过程，一步一步运作一一学校领导开会，中层启动，全体教师 发动，老师们把建议汇总上来，反复两次。整合一看，似乎不错，全体教师参与了，而且围绕 原有的学校文化，经过一种检讨和反省，出来的东西是比较有学校味道了。虽然比第一个要好, 但仍感觉到不满足。所以第二个路径又否了。进入了 8月份，我的思考更加深入，也逐渐聚焦。有一天去济南，回来的路上，突然灵感来 了，悟了两个字
4、一一谦、恒。对老师来讲，我们最需要的是什么，从做人方面应该提出一个 “谦”字，从做事方面应该突出一个“恒”字。从“谦字再上溯，最后追本向上到“真善美中的善， 上善若水。善本意是好，好的根本是利他的，从哲学层面向上，先说自己“容人，宽容。后 来有的老师说“容是好，但还有点空，是不是“谦”字，最能体现你的做人，你的做人很谦虚， 谦和，十一中的老师这些年来，不争不抢，桃李不言，默默坚守，虚怀若谷。原来我在一小提出的是“从小做起，力争第一”，很向上，但这里面有一种霸气，事事不服输; 我们十一中呢，默默坚守，你争第一，我争第二也行，但是我要与学生一起成长。而“谦则不 然，我承认自己的不足，我要虚心向你学
5、习，就会产生一种合作意识。学校的发展也是一样， 要虚心学习外校的经验，以海纳百川的心怀，博采众家之长，形成自己的品牌。【陶】您说的“谦”，有继承，也有创新。为什么呢？新领导走马上任的大忌就是否认前任。 您不是这样，您在挖掘前任领导的闪光点，谦”在挖掘之中闪现出来了。况且，这其中也有前 任领导思想的影子，继承自然就有了。但是，您的这个继承又不是原样照搬过来，有了自己的 创新。因为您对“谦的把握更深，也有群众基础。而且与您一贯倡导的真善美休戚相关。周 易中的谦卦，就有善的意思。老子的道德经也提“上善若水，而且说“水善利万物而不争, 故几于道。这就是您所说的利他精神。教师工作的一个重要特征就是利他性
6、，不但要利于学 生，还要利于社会，甚至更大的层面。而教师之间的彼此利他，就能形成一种和谐向上的氛围。 长此以往，就会形成一种风气，也就是校风。好的校风，便是学校文化的一个重要呈示。【张】说到“恒”，我是这样理解的：目前的学术界也好，教育管理也罢，我感觉最大的一个问题，最大的制约瓶颈，就是缺少一个“恒”字。从我们国家的教育体制改革来看，从80年代、 90年代，到现在，从学习汨罗，学习烟台，到学洋思，学杜郎口，所有这些，看一看，有几 个真能学到家的，坚持下来的？【张】教育是一条河流，他是一个指向未来的事业，来不得半点虚假和做秀，所以，没有恒 心必定半途而废，或者功亏一簧。同样我们在教育学生时，要有
7、耐心。我从到胜利十一中来工 作那一天起，就抱定了与老师们同呼吸共命运、直至退休的信念。不求别的，给我一个学校足 矣！那就得立长志，而不是常立志；立恒志，而不是恒立志。在学校治校方略上，既要稳定我 们的目标，同时又要培养大家做事的精神。持之以恒，有恒心，不要半途而废，具体的教学也 好，德育也好，最后实际上就是养成好习惯，而习惯培养需要的就是恒心，恒定的东西。所以, 从谦、“恒”引展开来，然后在管理文化、教师文化、学生文化、环境文化这些方面，可以迎 刃而开。【陶】做任何事情，都需要恒心，尤其是被人们称之为百年大计”的教育，就更需要恒心。 真正成功的人士，大都具有超人的恒心。向一个高远目标奋进，最艰
8、难的时候，也就是即将成 功的时候。但是一般的人，往往在这个时候退了下来，结果是功亏一簧。所以，孔子说：譬 如为山，未成一簧，止，吾止也；譬如平地，虽覆一簧，进，吾往也。他本人之所以成为一 个大思想家，也是一直坚持学习与研究的结果。您来到这所学校，还会遇到各种各样的困难， 不但要充满信心，还要充分估量到前进之中的艰难，特别要在自己的心里树立起一个坚定不移 的信念，而且要将这种信念内化到老师以至学生心里。这样，所谓的“恒才能真正落到实处。真正做到“恒”，就不能浮躁。当今社会，浮躁之风盛行，功利之心蔓延，即使作为精神圣地 的学校，有时也抵御不住这种风气的浸染。所以，您所说的“恒文化，就是要老师们守住
9、这片 圣土。在不良风气袭来的时候，要像泰山一样岩然不动。这样，您所构建的学校文化的这一核 心理念，才能真正负载起“恒的价值。【张】我想，在学校老师和学生的心里慢慢根植下“谦”“恒”核心理念之后，还要向家长层面 延伸。在小学阶段时，我还非常关注家长教育，接待了好多家长，针对孩子情况，与他们交流。 我动员老师，搞了一个心理咨询室，老师是志愿者也好，还是成功策划者也好，针对学生将来 的发展或现在存在的问题提供一些咨询、服务，让每个人都有进步，这个也很不容易，如果做 得持久，也会有效果。而如果家长有了谦叫r的理念，教育孩子就会更有效果。【陶】家长有着教师不可替代的作用，这方面的工作做好了，可能成为学校
10、的一个亮点。老 师，包括家长都能关注学校文化，感受到文化对孩子的重要，他在家庭中给予学校的支持，是 超越人们想象的。我在省内外给家长讲课的时候，发现他们都听得特别专注，超过了教师。但 是，他们大多不知道如何教育孩子，更没有坚持到底的恒心。而您的“谦”恒文化如果深入到 家长的心里，学校文化的这一核心理念就有了更大的生命张力。写作成为乐此不疲的生命需求【张】我在小学工作了 11年，在这11年中，我感觉最深的是文化层面的“桃李不言，下自 成蹊。这11年当中，我没有到外面请人将学校包装，只是按照自己的诺言和信念，默默坚守。 11年也是个成长的过程，开始靠经验，后来靠制度，最终还是走到人文关怀上来了。直
11、 到2005年以后，自己感觉思想上有一个飞跃，这个飞跃也说不清从哪里来的。经过这么多年 的积累以后，搞教育，当校长，已经成为我生命中的一种享受，不管多么累，不管老师遇到什 么困惑，甚至与老师之间的冲撞、矛盾，我都泰然处之，而且有困惑、矛盾纠缠时我很欣喜， 这正是一次让我思考提升的机会！到了这种心态，我就泰然处之了，把它纳入我的视野，作为 写作的一种素材。这样，近三年，我就走进了教育的写作之中，使得写作成为我生命不可分割 的一部分。从2006年4月11日起到现在，我每天写1000字，每天作一首诗。同时，用我 的做法给教师引领。慢慢的，胜利一小的老师就随着我做起来了，后来我又搞了“一百千”工程,“
12、一是校长每天1000字的随笔，“百”是学生每周500字的练笔，千”是教师每周1000字的反 思，而且已经成为习惯。我到胜利十一中以后，一小的许多老师仍然给我发过来他们的随笔呢!【陶】一般的老师，特别是校长，多把写文章作为精神负担，不得已而为之，甚至让别人代 写。您之所以能把写作当作生命不可分割的一部分，甚至一写就快乐，这已经进入到了一种审 美境界。这比坚持，甚至您说的“恒”都进了一步。审美不是他律，而是自我超越，是乐此不疲, 是高度快乐。所以，才有了您的每天一首诗，每天1000字。这成了您生命历程的精神记录， 也成了您感情抒发的心灵园地。我认为，一个优秀的校长，是不可能疏离写作的，苏霍姆林斯
13、基如此，陶行知也是这样。因为写的过程，也是对学校管理与自己生活再认识的过程，甚至是 一种精神升华的过程。【张】是的，我在写作过程中，感到的不是累，而是快乐。【陶】我也有这种感觉。不少人问我，陶老师，你整天采访、写作、讲课，一定很累吧？说 一点不累也不现实，可是，累中有乐，累中感受到生命的价值，所以，心里永远不累。而一个 心不累的人，一定是快乐的。比如去年、前年、大前年连续三年的暑假期间，我都曾连续讲过 七天课，而且每天两场，大多不在一个地方。有时在一个地方上午刚讲完，拿上几个包子或者 馒头就上车，一边吃一边赶路。有人感到不可思议，说，三四十岁的人这样做都受不了，您怎 么能行呢？我说，乐此不疲嘛
14、！况且，我在讲课的过程中，不认为自己只是在传授知识，甚至 有点传道的历史担当。这可能说得有点高，可是，面对那么多教师，您能没有历史责任感吗？ 所以，孔子的“己欲立而立人、己欲达而达人呢就成了我的座右铭。因为我在读书与写作中发 展了，也希望更多的教师发展起来。想到这种担当，就不再感到累，甚至是异常快乐了。【张】您为什么不累？因为有一种信念在支撑着，而且您的付出让大家获取收益，感到快乐。 我认为，您一是传道，布道，再就是渡人。渡人是什么，您的感悟，可以点化人们心中的郁结, 使大家通了。我相信我们好多老师听了您的报告以后，会豁然开朗，甚至产生顿悟，生命会有 一个很大的飞跃。【陶】写作有着巨大的生命价
15、值，可是，却被人们忽视了。特别是校长，如果喜欢写作，且 能通过写作来提升自己的文化品位，将会对其管理起到意想不到的作用。【张】的确是。写作就是一种管理，同时也是一种沟通，也是打开我与老师对视的窗户。这 几年，我把与老师的沟通叫心灵对视。这种素材很多，有老师给我写的，有我写给老师的，这 个过程，没有功利性，只有信任和欣赏。只要通过文本，写了你真实的东西，我在字里行间， 能捕捉到很多信息，这个信息，老师可能是有意的，也可能是无意的，想掩盖他也掩盖不了。 所以文本的交流很重要。与老师的交流，除了座谈，还要求他写作。回去写一写，再给我看看, 传给我之后，我又会获得更多信息。我可以捕捉到你想的是什么，你
16、的价值取向是什么，你在 抱怨什么，你的诉求、需要又是什么。所以我觉得离开写作不可想象。我的研究生论文就是以 此为题的。【陶】一般的校长大多是通过谈话的方式与教师进行交流的。我认为写作是超越谈话的，很 多情况下有些想法，能写出来，不一定能谈出来；也可能有的能谈出来，但写不出来。它的另 一个隐形作用在哪里呢，一是通过网上个体的写作交流，会交心灵的朋友，他会非常信任你。 一个校长平等地与老师交流，他们会感到很亲切。二是它会触动老师写作的积极性，老师一旦 进入读书和写作状态后，就会感到有一种很大的乐趣。一旦在教师中形成写作的氛围，校长的 管理就会变得特别轻松自如。我在山东教育社担任总编期间，写了那么多
17、作品，极少有时间与 别人闲谈，无事生非的事也自然少了很多。老师如果愿意写作，他也不会无事生非，闲聊打牌。 写作过程可以生成自己的精神，有一种实现自我价值的感觉，心理上有一种满足感。有这种心 理状态，学校管理就会进入无为而治的高层境界。【张】人人都是写家，但不一定是作家。基于这一点，我觉得他只要能够写了就行，敞开心 灵，每个人都可以写，甚至包括门卫、后勤人员都可以做到。哪怕你写上一句话，也可以，你 不一定写1000字，有感而发即可。所以，一开学，要求管理人员每个人要做到：第一，培养 一个好习惯，好习惯的培养是一个目标要求，也是自我修养的必然过程；第二，把这一学期的建议书拿出来，写一写。所以这里面
18、有一些做法在别人看起来很幼稚，但是我要求骨干教师、 中层人员，必须写，其他的同志可慢慢来，我也没有额外要求，比如说这一学期的计划、总结, 一次会议的安排内容，也都可以算指标。【陶】我采访的江苏省张家港高级中学高万祥校长时，就很为他的要求之“高”而感叹。他对 教师的写作也有了近乎苛刻的规定。他要求全校教师都要写生活小故事，每个青年教师每周不 得少于3篇，中老年教师每周也不能少于1篇。有人甚至说他在这方面有点专制，有些“不择 手段。但他对此充耳不闻，一如故我地“专制下去。他说“现在有的教师因为我的要求之严可 能会有意见，但以后他们一定会因为我的要求之严而感谢我。”结果，通过两年的时间，老师 都喜欢
19、上了写作，都非常感谢他。他要求学生每周写6篇以上的日记。他把老师学生写作的积 极性调动起来了，他本人就是文化学者，他喜欢写，喜欢读。当然他有点急，我觉得可以给大 家留个余地，循序渐进。如果有写得稍微好点的，即使是一句写得很好，都要表扬，甚至可以 采取点奖励措施，把大家慢慢引到喜欢写作方面来。我觉得文化就是逐渐“化的过程，大家慢 慢认可你这种思想，他就愿意写了。写得越来越多，越来越有情趣，就不会感到有什么负担， 甚至有一种享受的感觉。写作本应是人们异常快乐的生命需求，可是，大多变成了一件迫不得已的痛苦过程。我们在 这方面已经充分感受到了所获得的幸福。但是，这还不够，要让更多的教师，也要步入这个境
20、 界之中，进而提升他们的思想和文化品位。包容教师的“不善”之言【张】我从2007年8月到十一中，已经一年的时间了。这一年，是我熟悉、融入、大家认 可，然后调整的一个阶段。这一年中，我做的第一件事，就是通过我的博客，把我的坦诚展示 给老师，与老师握手、与大家交流。老师点击我的博客，与老师交往，不管是工作还是生活， 这里面既有积极的正面的，也有负面的甚至不友善的，但我都容纳了。我觉得这样很好，让大 家发泄一下，老师不向校长发泄，向谁发泄呢？【陶】您做得很好，校长要给教师一个发泄的机会与渠道。不通过这种方式发泄，他们还会 通过别的方式发泄。这种方式可以使您更加了解情况，特别是使教师的情绪及时得到了渲
21、泻。 容物、容人，不仅是一种胸怀，也是一种品格。一个校长如果不能容人，就不会有大的成就。 同时还要容物、容言。有的教师文辞激烈，甚至带点攻击的味道，校长都要沉住气，静下心， 思考为什么会有这样的言语。然后再采取有效的措施。我在打点幸福人生报告中，就提出 这样一个观点：天地何以长久，正是因为它形成了一个和谐体。既有风和日丽，也有雷鸣电 闪。所有这些，都被天地包容下来。学校管理也是这样。老师他赞赏你，也有可能诋毁您。 您即使做得再好，也会有人不满。这是一种常态。他说得对，我可以改；他误解了，以后可以 解释。做到这些不太容易，但是您做到了。那么，您的管理，就跃升到了一个较高的层面，学 校的和谐就会不
22、求自得。【张】这样做是基于人心都是向善的”思考，人之初，性本善嘛。我忍一忍，有可能海阔天 空。他之所以不友善，可能受到各方面的影响，或是各方面的经历对他的压抑造成的。他心存 不善，或者是有一些恶意，但在我的眼光中，他也是一个受害者，需要理解和帮助。我一直坚 信：善是一种无法替代的力量。管理中我有一种理念，就是：因为我眼中没有一个坏人，所以 我周围都是好人。为什么，因为人心都是向善的。在工作和生活中，因为我宽容大家、理解别 人、不斤斤计较，所以我朋友很多，老师也好，家长也好，同事也好。这样，对学校发展，对 大家的成长，就提供了良好的平台。【陶】在这一点上，我们有共同的语言与相似的做法。我有两句座
23、右铭。第一句就是：“善待 他人，发展自己。首先把对方当作善良人来对待，尽管他也可能有不善的地方，但有了这种 心态，工作和生活就会少了很多烦恼。如果你把所有的反对声音都以恶言相加，结果必然是收 获更多的恶言。您的善待教师，他们会有心理感应的，他们也会善待校长。即使有个别的一时 不善待您，以后也会善待您的。一所学校，如果构建这样一种向善的学校文化，管理起来也就 不会特别困难了。由“术”入“法”，由“法”进“道”【张】关于学校规范化建设，去年一年我们主要是达标，迎接东营市规范化学校建设复查。 在这个过程中，我跟老师们一起，从争取资金，到内部的管理；从环境建设，到学校文化整理。 再一个就是谋发展，一是
24、制定学校近五年的发展规划，老师也要拿出自己的发展规划。学校怎 么往下走，不能总是这样，怕的就是老师无所求，在无所求的情况下逐渐厌倦、无事生非。所 以让老师们有所求，这是人性化管里的基本点。我打算会后让老师以组为单位填写一个关于校 园文化建设的建议表格，同时要求老师撰写一份个人发展计划书。这个东西是根据学校给老师 设计的四个层级：一般老师，学校骨干，中心骨干，市级骨干。在这四个层级上，每一个层级 都有一些内涵，每个人根据自己的情况和将来的意向，自己设计设计。这一个我并不着急，因 为老师们要审视自己，要内省，在听完报告之后要系统思考。【陶】其实，您让老师们填的是两个规划书：一个是学校发展的规划书，
25、一个是教师个人生 命的规划书。这两者是相辅相成的。学校把规划书做好了以后，会把老师的基础力量灌注到学 校发展当中；个人规划书做好了以后，他们会特别关注自己将来的发展。我一直认为，个人发 展了，学校必然发展；学校发展了，必然也会带动个人的发展。所以一个人、一所学校是不能 没有目标的，不能没有规划书的。不然，就像打靶子，没有目标，就必然无的放矢。但仅有规 划书还不行，还要落实好，即切切实实地按规划书做。这样，老师在学校的发展中尝到甜头， 在自己的发展中就会感受收获的幸福。【张】说到发展，我在去年为胜利教育中心新聘教师培训班讲课时提出的，就是教师发展的 三个层次，或者是有三个状态，一种是“术”，一种
26、是“法”，第三个是“道”。现在分析看来，这三 个层面存在都是合理的：新教师到校以后，经过一两年的实践，他是作为一个教书“匠存在的, 他要严格按规定备课上课，批改作业，一个教师的成长必须有这个阶段。经过几年的磨练之后, 对教学规律、特点进行总结，慢慢走出教书匠这个层面，开始到教“师、到了“法的层面。然 后再经过几年历练，他的层面又高了，不单单是教学生知识，还要教学生做人，同时在付出自 己智力和才能的同时，个人的心理有感应，对生命开始反刍，把教学当成是一种享受，这就到 了道的层面，到这个时候，接近成为“家了！目前来看，在一个单位当中，前面术”这个层面 的一般有20%左右，一生当中就是做一个教书匠，
27、做一个合格老师就不错了；再一个就是到 了这个“道上，能够把教育当成难以割舍的情怀，成为名家，这种境界的老师连10%都不到， 更多的人员（70%）集中在“法的层级上，介于这两者之间。这么一分之后，我感觉一个单位 各种人的存在都是合理的，甚至于一个学校集体当中，它存在着某些弊端，有时也是合理的， 也不必过于着急。通过这几个层面的分析以后，面对老师的不足，面对当前存在的困难，也就 心气平和了，就会从容地应对各种问题，做到沉着理性、游刃有余。【陶】“术”“法”“道”提法很好。一般老师要真正达到“道”的层面，“术”“法”是个必经的历程。 即使最好的学校，这三个层面都会存在，只是比例有所差别而已。处于“术
28、”层面的老师，不能 只重技巧，更要关注其文化品位的提升，不然，他就会在这个层面徘徊不前，休说很难抵达 “道的层面，就是“法的层面也不会太快。现在的教育教学，不少是急功近利，甚至试图速成。 其实，教育永远不可能速成。所以，您所说的“术层面的教师，一方面教其技术，一方面还要 积淀其文化。这会对他以后的发展起到重要的作用。通过文化的力量，可以加速这个过渡。再 就是“道层面是一个很高的要求，而且这也不是一成不变的，追寻“道”的过程，是一个永无休 止的过程。所谓的“道，只是相对而言说的。【张】您说了这个观点以后，对我震撼很大，因为我当初发现这三个层面以后，很欣喜，同 时也有些沮丧。为什么沮丧，竟然是这么
29、一种构成，后面这一块太大了，怎么办？只能承认它! 您这一说以后，让文化作为一个促人跨越的能量，非常让人兴奋。【陶】我发现一些学校中的教师的整体素质相当不错，也就是说，近“道”的成分比较高。比 如吉林省吉林市第一实验小学的教师，我只给他们作了一个半小时的读书与教师生命成长 报告，可是，老师们的心灵感动却是令人吃惊的。我的个人网站的管理员有一天告诉我，在网 上发现这所学校几乎个个教师都写了一篇听报告感想的文章。我拜读了所能搜集到的文章，而 且深深地为其感动。我感到，他们不只在听我讲课，更是在用心触摸生命的发展历程，甚至是 与我不见面地心灵沟通。就其整体而言，这所学校已经有一半以上的老师进入到了您所
30、说的“道的状态了。我感觉，你们学校完全可以超越您原有的定律，因为您是一个很特殊的校长， 您喜欢文学，读书、作诗、写文，一个典型的文化校长。在您的引领下，若干年后，就可能改 变现有的结构。庄子说庖丁解牛19年之后，技近乎“道了。通过文化，通过高层次的阅读， 您的教师也可以由“术到“道”，产生飞跃。【张】胜利教育移交地方以后，整体移交，独立运行，由100多所学校，到目前的47所。 回想这几年走过的路，我感觉到我们主要从两个方面来运行的。一条路是按常规，有政府教育 行政部门对我们的管理和帮助，另一条路，我们走民间学术团体。从王敏勤教授的和谐教学、 课堂管理，到孙云晓为组长的全国成功计划、团中央习惯研
31、究课题。这两条研修之路，使我和 老师们受益匪浅。在学校里，我走的也是两条线，一是课堂教学，一是习惯养成，经过总结反 思我发现，光这样还不够，这两条最多还是“法的层次，还没有到“道”的层次。让老师在自省 和提升当中悟到生命之道，克服职业倦怠，享受教育。它既是对于教师成长的一种升华，又是 构建学校文化的一条红线和平台！【陶】您说得是很对的，“道”的最高层面是没有任何倦怠的。我还有一个基本的观点，一旦 温饱问题解决了，更多的是精神诉求。以前，过节日的时候，有可能给老师发点福利，但是现 在最高的福利不是物质层面的了，他们更加需要精神层面的支撑，包括请专家听报告，给他们 买书，扩大教师的精神内需，从而使
32、他们快速发展起来，使更多的教师抵达“道的境界。那样, 学校的发展就成了必然之势。【张】关于学校的定位，十一中是胜利油田建校较早的学校，文化传统，社会口碑，出现的 名师都不少，但下一步发展怎么办？在打造名师方面，课堂教学方面，我给老师提出来，首先 成为一个有特色的老师，特色这是一个品牌，在特色之上，有个性化的东西，这就是教学风格。 现在老师在设计个人发展计划时，我们要给老师提供特色教学场所，专家的评点，同行交流， 都是重要措施。为此，我们要求同伴交流两周一次，读书好的，课堂教学好的，读书和写作联 系起来，你宣读你的文章或读后感，或者是你的随笔交流，我们通过不同层面为他发表、展示、 结集，这样慢慢引领大家走向“道的层面。【陶】在一个适当的机会，你们可以承办一个山东省甚至是全国性的教育教学研讨会。甚至 可以在会上响亮地提出您的“术”“法”道以及谦”“恒文化之说。面对来自四面八方的教师，您 可以放开而讲，教师可以出课，也可作报告。同时，请全国专家、名师也来作报告和讲课。从 而让老师们展示自己风采的同时，感受大家风范，学习他人优长。况且，外地前来参会的老师 们也是一个重要的资源，你们还可以与他们交流。这样，胜利十一中就会抒写其历史画卷的新 的篇章！（新世纪文学选刊，2009年1月25日。）