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1、第三单元 第13课 挑战教皇的权威课时跟踪检测一、选择题1 . （2018山东寿光一中高二月考）路德曾说：“教皇、主教、神甫、修士被 杜撰为神圣阶层，王公、贵族、工匠、农民被称为世俗阶层，这纯粹是谎言和虚 假的编造实际上，所有的基督徒都是属灵阶层，除职业外，并无区别。”以 下解释符合路德本意的是（）A.宗教信仰是愚蠢的B.神职人员不应存在C.现实世界人皆平等D.反对封建君主统治解析：材料表明路德在否定教会人为划分等级的虚假宣传，认为“所有的基 督徒都是属灵阶层，除职业外，并无区别”，即现实世界人皆平等，C项正确； 路德并不反对宗教信仰，A项错误；路德只是主张神职人员与信徒平等，并不主 张废除神
2、职人员，B项错误；D项在材料中没有体现，排除。答案：C2 . （2019河南周口高二月考）马丁路德提出了 “因信称义”的学说，对其理 解不正确的是（）A.人称义与否在于是否信仰上帝B.否定了上帝的绝对权威C.体现了人文主义的思想D.使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权解析：“因信称义”是马丁路德针对教会所宣扬的“因行称义”而提出的， 意在否定教会的权威，把救赎的主动权掌握在信徒自己手中，这是人文主义的体 现，A、C、D三项正确，不符合题意；马丁路德提出“因信称义”的学说否定 的是教会的权威，而不是否定上帝的权威，B项错误，符合题意。答案：B3 . （2018江苏卷）谚语在一定程度上反映了社会
3、情绪。“神父的口袋最 深”“离罗马越近，基督徒越坏”是16世纪德国社会中流行的谚语。这些谚语 （）A.改变人们对上帝的虔诚信仰B.引发欧洲首次思想解放运动C.反映人们对天主教会的不满D.深受法国启蒙思想家的影响解析：“神父的口袋最深” “离罗马越近，基督徒越坏”等谚语是16世纪 德国社会流行的，这反映出宗教改革前德国民众对基督教会腐败的痛恨，但人们 还是信仰上帝的，故A项错误，C项正确；欧洲首次思想解放运动是14世纪开 始的文艺复兴，故B项错误；法国启蒙运动是在18世纪，故D项错误。答案：C4 . （2018湖南茶陵三中高二月考）关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻: “教会原本是教徒与上帝
4、的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此 之后，人人自带直拨上帝的热线了。”材料反映了这场宗教改革（）A.主张废除教阶制度与宗教仪式B.否定信仰上帝C.宣扬圣经至高无上D.挑战天主教会权威解析：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发 横财。自此之后，人人自带直拨上帝的热线了表明宗教改革后基督徒能够 与上帝直接通话，不再需要教会，这就把是否得救的主动权掌握到了信徒自己手 中，这挑战了天主教会的权威，D项正确；宗教改革主张简化宗教仪式，不是废 除宗教仪式，A项错误；宗教改革并不否定信仰上帝，B项错误；C项在材料中 没有体现，排除。答案：D5 .加尔文宗教改革主张，人只
5、有依靠信仰才能得救的实质是（）A.否定教皇权威B.顺应宗教改革的潮流C.新教接近基督教思想D.为资产阶级发财致富作辩护解析：加尔文宣传的“人只有依靠信仰才能得救”实质上是借此反对天主教 的等级观念，否定教皇权威，故A项正确。D项为“先定论”的实质，故排除。答案：A6 .恩格斯称加尔文的信条“适合资产阶级中最勇敢的人的要求”，对此理 解最准确的是（）A.加尔文改革是资产阶级的改革B.加尔文改革是资产阶级革命的前奏C.加尔文学说为资产阶级发财致富提供了理论依据D.加尔文学说反映了时代的要求解析：加尔文改革时期正值16世纪，当时西欧资本主义有所发展，新兴资 产阶级要求追求财富和自由，反对教会的束缚。
6、“适合资产阶级中最勇敢的人的 要求”即体现了这一时代要求是发展资本主义。答案：D7 .下图是一幅宗教漫画，画中的文字是“啊，亲爱的基督，创造奇迹吧， 瞧教皇、路德和加尔文，多么起劲地撕打在一起，只有上帝才能将这场斗争平 息”。你认为该幅漫画反映出的信息是（）A.揭示教皇的荒淫无度B.促进人们的思想解放C.应出自天主教徒之手D.揭露人性的虚伪贪婪解析：“只有上帝才能将这场斗争平息”反映了作者承认上帝的存在，这应 该属于天主教徒的主张，C项正确；A、D两项在材料中没有体现，排除；材料 没有体现出教皇、路德还是加尔文，谁取得了胜利，不能体现促进思想解放，排 除B项。答案：C8 . （2018山东宁阳
7、高二月考）赫乔威尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他 是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领 袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见，宗教改革从本质上说是（）A.反教皇的宗教斗争B.反君主的民主革命C.反宗教的民族革命D.反封建的政治斗争解析：宗教改革是指基督宗教在16世纪至17世纪进行的一次改革，是资产 阶级披着宗教外衣的一场资产阶级性质的改革，改革代表人物马丁路德、加尔文 等人，以及发展出来的新教教派。材料认为教皇是“一个富有的世俗君主”，所 以是想说明宗教改革是一场反对封建世俗的君主的政治斗争，故D正确；A、B、 C三项均不是宗教改革的本质，错误。答案：
8、D二 非选择题9 .阅读下列材料，回答问题。材料一：为爱护与阐扬真理起见，下列命题将在文学和神学硕士及常任讲师 马丁路德神甫主持之下，在威登堡举行讨论。凡不能到会和我们口头辩论的， 请以通讯方式参加。奉主耶稣基督的圣名。阿门(35)那些说为求获得救赎或赎罪券并不需要痛悔的人，是在传与基督教不符 的道理。(36)每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，也同样可以得到赦罪或全 部免罚。(37)任何活着或死了的真基督徒，即令没有赎罪券，也都分享基督和教会的 一切恩惠，这些恩惠是上帝所赐的马丁路德关于赎罪券效能的辩论材料二：根据圣经的清楚教训，我们敢肯定地说，由于上帝的永久而不 改变的安排，他早已按照
9、自己的意旨，决定了要将谁接入他的救恩中，并将谁贬 入灭亡。我们坚信这种安排。就被选者一方面来说，是完全根据他(神)白白施赐 的仁爱，与人的功劳丝毫无关。加尔文基督教原理材料三：天主教徒保有着尽可能谨小慎微、不冒风险的生活态度，宁可 收入微薄地过活也不愿投身于更加危险而富于挑战的活动即使这样会名利 双收。有一句广为人知的德国俏皮话说得好：“要么吃好，要么睡好。”显然， 新教徒吃得高兴，而天主教徒则乐于睡得安稳。奥芬巴赫尔(1)概括材料一、二的主要观点。(2)根据材料二、三并结合所学知识，说明“新教徒吃得高兴”的含义及原 因。(3)综合以上信息，分析宗教改革是怎样推动欧洲近代人文精神发展的。答案：
10、(1)材料一观点：购买赎罪券不能赎罪(反对教皇兜售赎罪券)；因信称 义(只有依靠信仰才能得救)。材料二观点：上帝具有决定作用(先定论)，否定天 主教会(教皇)的权威。(2)含义：加尔文教(新教)教徒更重视商业活动和财富积累。原因：近代欧洲 资本主义的发展；加尔文教的先定论鼓励了资产阶级发家致富的热情(肯定世俗 奋斗的合理性)；新教徒主张建立廉价教会，有利于财富积累。(3)推动：肯定了人具有自由和自主的信仰权利，追求现世幸福；打破了天 主教的思想禁锢(摧毁了天主教的精神独裁)，促进了资产阶级的思想解放。10 .欧洲的宗教改革，推动了欧洲向近代社会的转变。阅读下列材料，回答 问题。材料一：材料二：
11、灵魂得到拯救，不在于遵守教会的规条，而在于上帝的恩典和个人 对上帝的信仰。一个人之所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝 的恩赐。材料三：16世纪欧洲的宗教改革导致了基督教世界中的一些新变化。由于 16世纪马丁路德的宗教改革，新教从天主教中脱颖而出成为与天主教相对峙的 一种新教；虽然各地、各个宗教派别有所不同，但总的说来，是世界性的宗教帝 国让位于地方化、民族化的宗教组织；由于有了内心的信仰，人们就不需要一天 到晚被束缚于那些繁缗的圣事之中，不需要那一套繁缗的教阶制度和教会仪式， 每个人凭着内心的信仰就可以得救。凤凰网(1)史学界有句俗话：“中世纪的欧洲是黑暗的欧洲。”请结合材料一中图 片提供的信息加以说明。(2)材料二是欧洲宗教改革中两位著名人物的言论，概述二者的核心主张并 指出其共同点。(3)结合材料三分析宗教改革后，欧洲宗教世界呈现出哪些特点？答案：(1)天主教会利用教权聚敛财富；迫害进步人士，加强思想控制；干 涉国家政治，控制世俗权力(或教权控制王权)。(2)因信称义；“先定论”。都主张信仰得救。(3)新教出现，并与罗马天主教对峙；一些地方化、民族化的新教组织出现;教会组织和宗教仪式简化，人们接受信仰得救的主张。