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1、劝学劝学荀子荀子第1页导入新课作者介绍解题生词注音课文串讲课文结构文言知识比喻论证目录目录第2页导入新课 同学们，可能我们有同学不能真正了解学习主要性；可能我们有同学整天或冥思苦想，或埋头看书，但效果不佳，因而苦愁没有一个好学习方法。今天我们学习荀子劝学，它将告诉我们学习意义和作用，告诉我们学习方法和应有态度。希望大家能有所借鉴。第3页荀子像第4页 荀子（约公元前313前238），名况，战国末期赵国人，当初人们尊重他，称他荀卿。曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代思想家、教育家，是先秦儒家最终代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他学生。他反对迷信，
2、必定自然规律是不以人们意志为转移，并提出“制天命而用之”人定胜天思想。他强调教育和礼法作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”必要性和后天学习主要性，认为后天环境和教育能够改变人本性。作者介绍第5页 荀子著作有荀子20卷，收文章32篇。该书由论语、孟子语录体，发展为有标题论文，标志着古代说理文深入成熟。他散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。劝学是荀子第一篇。本文是原文前几段节录。第6页荀子封面第7页宋代刻书荀子第8页 劝学劝学“劝劝”起着统领全篇作用。它有“劝说劝说”“劝勉劝勉”意思。“劝”是形声字，凡是用“力”作声旁字，多数有给人们勉励意思，
3、如“励”、“努”等。这是“劝”本义，而在当代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以劝学为题目标文章中，勉励人们要不停地坚持学习，只有这么才能增加知识，发展才能，培养高尚品德。解题第9页生词注音中（）輮（）舆（）有（）槁暴（）砺（）参省（）须臾（）跂（）楫（）生（）蛟（）跬（）骐骥（）驽（）锲（）镂（）跪（）蟮（）螯（）zhngruyyugo plcn xngyqjxngjiokuq j nqilugushno第10页课文插图第11页课文串讲“君子君子”是一个双音合成词。这里指有学问、有涵养人。“能够”在古汉语中是两个单音词，相当于当代汉语“能够、用它”意思。在本文详细语境
4、中，“以”已经失去介词作用，只协调音节。它还表示情理上应该如此，可译为“应该”。君子君子曰：学不曰：学不能够能够已。已。第12页 青青，取之于，取之于蓝蓝，而青于蓝；冰，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直水为之，而寒于水。木直中绳中绳，輮輮认认为轮，其曲中为轮，其曲中规规。青：靛青，一个染料蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料中绳：合乎拉直墨线輮：使弯曲规：测圆之器第13页 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。虽：即使有：通“又”槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。挺：直第14页故木受绳则直，金就砺则利。受绳：经墨线量过。金：金属制刀剑等。就：动词，靠近，靠近。砺：磨刀石。第15页 君子博学而日参省乎己
5、，则知明而行无过矣。参：验，检验。省：省察。乎：相当于“于”。知：通“智”，智慧。过：过失。第16页 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。须臾：片刻。跂：提起脚后跟。见者远：人在远处也能看见。疾：强，这里指声音宏大。彰：显著，显著。第17页 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。假：借助，利用。舆：车。利足：脚步快。致：到达。能水：指游水。水，动词。绝：渡。生：通“性”，资质，禀赋。物：外物，指各种客观条件。第18页 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生
6、焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。焉：助词。一说兼词渊：深水。德：品德。得：取得。第19页 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。跬：古代半步。古代称跨出一脚为“跬”跨两脚为“步”。无以：没有用来（方法）。骐骥：骏马。十驾：马拉车一天走路叫“一驾”。第20页锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，专心躁也。锲：刻。镂：雕刻。用：以，因为。跪：蟹脚。螯：蟹钳。躁：浮躁，不专心。第21页虽有槁暴，不复挺者“有”通“又”，再一次；“暴”通“曝”，晒干。则知明而行
7、无过矣：“知”通“智”，智慧。輮使之然也“輮”通“煣”，火烤。君子生生非异也“生”通“性”，天赋，资质。文言知识1 1、通假字、通假字第22页假舟楫者，非能水水也，而绝江河 水，名词用作动词名词用作动词，游泳。君子博学而日日参省乎己 日，名词作状语名词作状语，每日。上上食埃土，下下饮黄泉 上、下，方位名词作状语方位名词作状语，向上、向下。专心一一也一，数词作形容词数词作形容词，作“专一”讲。2 2、词类活用、词类活用第23页青，取之于蓝而青于蓝 介宾短语后置句冰，水为之而寒于水 介宾短语后置句蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置句輮认为轮 省略句 3、特殊句式 第24页劝劝学学木直木直中中绳绳善善
8、假假于物于物声非加声非加疾疾也也风雨风雨兴兴焉焉不积不积跬跬步步功功在不舍在不舍而而绝绝江河江河非非利利足也足也金金就就砺则利砺则利筋骨之筋骨之强强专心专心一一也也輮輮认为认为轮轮无可无可寄托寄托者者劝劝：勉励：勉励中中：符合：符合假假：借助：借助疾：疾：宏亮宏亮兴兴：兴起：兴起跬跬：半步：半步功功：成功：成功绝绝：横渡：横渡利利：灵敏：灵敏金金：金属刀剑：金属刀剑 靠近靠近强：强：健壮健壮一一：专一：专一认为认为：把：把做成做成寄托寄托：藏身、托身：藏身、托身重点实词释义重点实词释义第25页学习意义学习意义(五喻）五喻）青出于蓝冰寒于水(直木）直木）輮认为轮木木受绳则直金就砺则利结论结论：君
9、子博学君子博学而日参省而日参省乎己，则乎己，则知明而行知明而行无过矣无过矣课文结构课文结构第一段第一段提升提升自己 改变改变自己 提出中心论点：提出中心论点：学不能够已学不能够已 第二段第二段第26页学习作学习作用用（5 5喻）喻）填补不足填补不足跂而望不如登高 结论：结论：善假于物第三段第三段 登高而招顺风而呼假舆马假舟楫见者远闻者彰致千里致千里绝江河第27页学习方法和态度1010喻喻专心2 2喻喻正面设喻反面设喻对比骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍对比锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂对比蚓无爪牙之利专心一也蟹六跪而二螯专心躁也对比第四段第四段积累4 4喻喻坚持4 4喻喻不积跬步，无
10、以至千里不积小流，无以成江海积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉结论：积善成德，而神明自得，圣心备焉。结论：积善成德，而神明自得，圣心备焉。第28页荀子将人分为荀子将人分为普通人、普通人、“君子君子”、“圣人圣人”三类三类教材教材“君子君子”注释为注释为有学问有涵养人有学问有涵养人是学习使：是学习使：普通人普通人-君子君子-圣人圣人人性恶人性恶积善积善成德成德得神明得神明备圣心备圣心积善成德，而神明自得，圣心备焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。第29页 本文是阐述学习道理议论文，通篇设喻，所讲道理形象生动，深入浅出，现有说服力又有感染力。本本文文设喻设喻特点以下特点以下：(1)(1)以日常生
11、活中常见事情或现象作为喻体。以日常生活中常见事情或现象作为喻体。如说明“学不能够已”之理，作者用了人们生活中常见靛青色提取，车轮制造以及水严寒而成冰等事例为喻加以说明，充分表示了“学不能够已”，而必须有所造就道理。这么化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。比喻论证第30页 (2)(2)设喻方式多样：设喻方式多样：正面设喻正面设喻,如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面说明学习主要性。正反设喻正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，经过正反对照把所要说明道理说得更详细明白。重复设喻重复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼
12、”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不一样比喻，使读者加深对道理了解。第31页 (3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有是将道理隐含于比喻之中有是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“锲而舍之”、“锲而不舍”。有先设喻，后引出道理，有先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”道理。有先设喻，引出道理后，再用另外比喻深入论证。有先设喻，引出道理后，再用另外比喻深入论证。如第三段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面深入论证。第32页古人古人“劝学劝学”唐代书法家唐代书法家颜真卿颜真卿劝学劝学：“三更灯火五更三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。读书迟。”孔子孔子“学思结正当学思结正当”：学而不思则罔，思而不：学而不思则罔，思而不学则殆学则殆”。朱熹朱熹“三到法三到法”：心到、眼到、口到。：心到、眼到、口到。子思子思（儒学大家）（儒学大家）“五之法五之法”：博学之、审问：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。之、慎思之、明辩之、笃行之。宋濂宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。中有足乐者，不知口体之奉不若人也。第33页