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1、1师说教案 一、教学目标1、学习背诵第一段； 掌握重点字词及句式。2、学习“尊师重道”的优良传统。 二、教学重难点1、重点：疏通第一段内容并掌握背诵。2、 难点：掌握文言字词“师”、“所以”、“学者” “从而”以及“状语后置句式”。 三、教学过程（一）导语一、导 入新课。 从初一学过的论语中孔子说的一句话：“三 人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”可 以知道孔子的选择老师的标准，那么韩愈的择师标准又是什 么呢？让我们一起走进师说。（二）解题 板书课题。 指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的 文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便 些。初中学过的捕蛇者
2、说、马说等等都属“说” 一类 文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体.就可按“解说的道理来理解。所以师说，即“说师”，意思 是解说关于“从师”的道理。（三）写作背景介绍I 2 当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事， 而他的学生李蟠能够遵行古人从师的正道。于是韩愈写这篇 文章赠给李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。（四） 详细第一段（结合理解重点文言实词及疑难词句）1.本文 运用怎样的方法论证中心论点的？ 全段用总提分承方式： 前两句总提，中间两句承“解惑”，后三句承“传道二据此 全段分三小层，即教师的任务、从师的必要性和择师的标准。择师的标准为全篇立论的依据。2.第
3、一层：开门见山提出 中心论点：古之学者必有师。并正面概论教师的职能：传道、 受业、解惑 “古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不 同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜 样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”, 把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅 起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范 围，成为本文的中心论点。“师者，所以传道受业解惑也”， 句中的“所以”是两个单音词。“所”具有代词性质，“以” 是介词，构成“以所”介宾短语，但习惯上这两个字倒置着 用。“所”指代“老师”，译为“他”，“以”译为“靠二全 句译为：“老师，是靠他来传授
4、道理、教授学业、解释疑难 问题的句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒 家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观 点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道” 和“业”中的疑难问题。2.第二层：反面论述无师不能 解惑，从理论上阐明从师的必要性。3.第三层：正面提出 择师标准，凡先闻道者，都可以为师。|3前一分句，用排比句，一 口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关 系的连词“如果”讲。后一分句，用反诘句，加强语气。这 两面三刀个分句表明贵贱长少不是择师标准。“五师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎？“句中“庸”和乎表示反 诘语气，“知”是“管、追究”。这句译为“哪
5、管他们的年龄 是比我大还是比我小呢！”这一句是全段的中心句，后几句 说的才是择师标准。归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之所存。“无”作条件关系的连词“无论”讲，所存”,名词性所字结构,译为“地方”。 句中“道之所存”作主语，“师之所存”作谓语。全句译为:“无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的 地方，就是老师存在的地方:这里作者表达了不耻下问、 能者为师的进步思想。（五）课堂小结 全段用总提分承 方式：前两句总提，中间两句承“解惑”，后三句承“传道”。 据此全段分三小层，即教师的任务、从师的必要性和择师的 标准。择师的标准为全篇立论的依据。（六）作业布置1、 背诵并默写第一段2、预习23段III