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1、茫茫千载路，悠悠快阁情登快阁品读【教学目标】1.知人论世，了解诗人黄庭坚;2.反复诵读，品味韵味通大意;3.品读诗句，把握诗人的情感;4.拓展练习，更深入了解诗人。【教学重难点】1.背诵并品读诗歌，赏析诗歌的写作手法。2.感悟诗人渴望归隐却又羁留官场、不与人争但求济世安民的士大夫情怀。【教学过程】新课导入读下面关于登临的诗句，谈谈自己读后的感受:把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。(辛弃疾水龙吟登建康赏心亭)无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。(杜甫登高)花近高楼伤客心，万方多难此登临。(杜甫登楼)向晚登临处，风烟万里愁。(崔颢离潼关楼)古人登高登阁，或览胜，或寄
2、远杜少陵登高，他看见了萧萧落木、滚滚长江，他想到了命途多舛、国运艰难;辛弃疾登亭，他看见了楚天秋水、遥岑断鸿，他感叹道流年易逝、报国无门;那么，黄庭坚登阁，他又看见了什么?想到了什么?让我们一起走进登快阁，感受茫茫千载路，悠悠快阁情。走近作者人物介绍:黄庭坚(1045年6月12日-1105年9月30日)，字鲁直，乳名绳权。号清风阁、山谷道人、山谷老人、涪翁、涪皤、摩围老人、黔安居士、八桂老人，谥号文节，世称黄山谷、黄太史、黄文节、豫章先生。人物角色:宋江南西路洪州府分宁(今江西省九江市修水县)人。祖籍浙江省金华市。北宋诗人黄庶之子，南宋中奉大夫黄相之父。北宋大孝子,二十四孝中“涤亲溺器”故事的
3、主角。北宋著名文学家、书法家、江西诗派开山之祖。黄庭坚在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。黄庭坚与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。黄庭坚的诗，被苏轼称为“山谷体”。黄庭坚的书法独树一格，自成一家，他和北宋书法家苏轼、米芾和蔡襄齐名，世称为“宋四家”。在文学界，黄庭坚生前与苏轼齐名，时称“苏黄”。作品有山谷词豫章黄先生文集等。人物经历:治平四年(1067 年)，黄庭坚进士及第，历任叶县县尉、北京国子监教授泰和县知县、德平镇监、秘书省校书郎、神宗实录编修官、集贤校理、国史局编修官、起居舍人、宣州知州、鄂州知州、涪州别驾、宣议郎监鄂州、奉议郎兼宁国军判官、朝奉郎兼舒州
4、知州、吏部员外郎、太平州知州等职。1105 年，黄庭坚病逝于宜州南楼，享年61岁。而后，宋高宗追赠黄庭坚为“龙图阁大学士”。1265 年，宋度宗追赠黄庭坚谥号:文节。黄庭坚一生为官清正，治学严谨，以文坛宗师、孝廉楷模垂范千古。拓展补充:江西诗派本诗用典密集，化用无形，这与黄庭坚的艺术追求相关。黄庭坚是盛极一时的江西诗派(是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别)开山之祖，诗论标榜杜甫，强调读书查据，以故为新，提出“点铁成金、夺胎换骨”的诗学理论。“点铁成金”师前人之辞“夺胎换骨”师前人之意无一字无来处，以俗为雅，以故为新，无斧凿痕，自成一家。写作背景宋神宗元丰五年(1082)，黄庭坚当时在吉州
5、太和县(今江西泰和)任知县，这是他入仕以来首次担任地方官，所以处理公事十分认真负责。他亲见人民的种种疾苦，而王安石新法在实行过程中受到扭曲，并不能给人民带来实际好处，甚至有时还加重他们的负担。黄庭坚对这一切深感忧虑而又无能为力，所以时时生出归隐之念。元丰五年(1082)秋天的一个傍晚，他在处理公事之余，登上江边上的快阁，目有所见，心有所感，即将其所见所感写入了登快阁这首诗。傍晚时分，天气晴朗，我登上快阁，倚栏欣赏周边的美景 我登上快阁，倚栏欣赏 周边的美景诵读感悟 登快阁了却：完成东西：东边和西边，即亭子四周。 澄江：指赣江 分明:明亮。晚晴：傍晚晴朗的天色。“落木”句：群山上，树木的叶子都已
6、飘落，天空辽远广阔。 落木千山天远大，澄江一道月分明痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。青眼:黑色的眼珠在眼眶中间，青眼看人表示对人的喜爱或重视、尊重，指正眼看人。白眼指露出眼白，表示轻蔑，落木：落叶 远大：辽远广阔落木千山天远大，澄江一道月分明。(我想)坐上船，吹着长笛，回到那遥远的故乡。万里，形容极远。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。“吾此心”的倒装。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。痴儿了却公家事，快阁东西倚晚睛。我并非大器，只会认真做官事，忙碌了一天，趁着傍晚雨后初晴，登上快阁来放松一下心情。落木千山天远大，澄江一道月分明。举目远望，万木萧条，千山叠嶂，天地光阔。而在朗朗明月下澄江如练分明地
7、向远处流去。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。友人远离，早已没了弄弦吹箫的兴致，只有见到美酒眼中才流露出喜色。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。还不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，和那里的白鸥结盟，过上逍遥自得的生活。整体感知有人说这首诗的意旨落脚在“归”字上，请结合全诗谈谈哪些地方体现了一个“归”字。自称“痴儿”，称处理官事为“了却”，表明诗人厌烦官场事务;“倚”字表明自己更喜欢欣赏自然风物;“已”、“聊”表明世无知音，自己已无意仕途;“弄长笛”“与白鸥盟”指诗人远离世俗，过悠闲忘我与世无争的生活。何为登临诗?登:升也，由低处到高处;临:从上向下看，在高处朝向低处;登临诗:写登高望远时所见
8、所闻所思所感的诗。学过哪些登临诗?登高望岳杜甫/水龙吟登建康赏心亭永遇乐登京口北固亭怀古 南乡子登京口北固亭怀古辛弃疾/登飞来峰桂枝香金陵怀古王安石/登鹳雀楼王之涣登临诗常写景物:偏重春秋春景:凋残、伤感秋景:壮阔、苍茫伤春:红颜衰老、英雄迟暮悲秋:怀古伤今、思乡怀人伤春悲秋在中国古典文学中有特别突出的地位,与人生奋斗并遭遇挫折相关联，而且也总是与人生短暂，韶华易逝，人生目标遥遥无期等感受连在一起，表现的春光流逝、秋风来急等伤感人生的情感内容。其意蕴则不仅仅是浪漫主义文学中普通的伤感情绪，更不是消极浪漫主义的无病呻吟，而是体现着中国文人积极的人生追求和自我意识。登临诗常见情感:不得见用之愁;思
9、乡怀人之情;贬谪异乡之苦;忧国忧民之心;吊古伤今之叹;功成身退之志;知音难觅之憾;壮志难酬之忧。悟诗歌情痴儿了却公家事，快阁东西倚晚睛。前一句运用了什么典故?前句是用晋书傅咸传所载夏侯济之语，生子痴，了官事，官事未易了也。了事正坐痴，复为快耳!意思是只会“了官事”的是痴子，非大器。颇有自我嘲笑的意味。“了却二字，渲染出了诗人什么心情?如释重负的欢快心情。后句诗人在快阁的东西眺望，他为暮色晴空下的自然美景陶醉了,“倚晚睛”三字，写出了诗人游兴之浓和流连之久，为下文做铺垫。“倚”字含有倚阁赏晚晴两重意思，用杜甫注目寒江倚山阁及李商隐万古贞魂倚暮霞之典。由于官位低下，公务冗杂，诗人急欲排遣心中的失意
10、无聊之情，于是登上快阁，在“倚晚睛”之际，追求精神上的放松与舒展。落木千山天远大，澄江一道月分明。(感受这句诗所描绘的景色之美:(远望无数秋山，山上的落叶飘零了，浩渺的天空此时显得更加辽远阔大，澄净如玉的澄江在快阁亭下淙淙流过，一弯新月，映照在江水中，显得更加空明澄澈。)颔联描绘了一幅意境开阔、空旷辽远，景象苍茫、明净的暮秋景色图。深秋时节，远远近近无数的山脉，落叶飘零，万木萧疏，天空显得特别高远广阔;朗朗明月笼罩着清澈的江水，江水映着月光，如同一道白练，洁明净。)借景抒情此联是脍炙人口的写景名句。“落木”句写山，因为秋叶落尽，更显出天空的高旷;“澄江”句写水，因水波澄澈，益见得月色分明。一幅
11、意境开阔、空旷辽远、苍茫明净的山水秋色图。这样一种宁静澄澈的山水境界，又恰好与诗人此时的特定心境相契合，其中实蕴含着诗人急欲据绝尘俗、追慕快意的情思，因而是景中含情的佳句。在具体表现手法上，这两句又有动静映照、开合变化的特点。“落木”句写山上落叶萧萧而下，富于动感;“澄江”句写江水澄澈，月色分明，又颇显静态。“落木”句是放眼眺望所见，境界显得开阔辽远，这是开;“澄江”句是居高临下所见，是视线收回的结果，这又是“合”。如此写景，颇有变化之妙。这两句诗的景色描写有何作用?三、四两句描写从快阁看出去的景色。气象阔大，境界高远，秋高气爽，月映澄江。这样的意境映照出诗人清超旷远的胸襟气度。化用诗句:杜甫
12、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来和谢眺余霞散成绮，澄江净如练的名句。前人曾评此二句道:其意境天开，则实能劈古今未泄之奥妙。(张宗泰鲁斋所学集)落木千山天远大，澄江一道月分明。VS 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。比较阅读:这两句写景名句广为后世称道，清代诗人查慎行评价此诗三四“极似杜家气象”。“落木千山天远大”，极易使人联想起杜甫“无边落木萧萧下不尽长江滚滚来”的名句，请从景和情的角度作简要赏析，比较两首诗的异同。相同点:景都选取了秋天的典型意象“落木”，写出落叶飘零之感。都选取宏大意象，如“千山”“远天”“无边落木”“不尽长江”、视野宏阔以天地视角营造了开阔的意境。不同点:情-登高中，无数的树
13、叶萧萧地飘下，望不到头的长江水滚滚奔去，意境沉郁顿挫、慷慨悲壮，有一种秋天的萧瑟感和时不我待的紧迫感，表达出诗人萧索凄凉的心情，以及时光易逝的感伤之情。登快阁中，无数秋山落叶飘零，天地更辽远，明月下澄江淙淙流过，意境辽远阔大、空明澄澈，使人感到身心自由舒服，体现了诗人办完公事后的一种如释重负，飘飘然有飞翔天外之想。(“落木千山天远大”，使人想起杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的名句，而意境又不尽相同。杜诗有一种秋天的萧瑟感和时不我待的紧迫感，而黄诗则着重表现秋天的高旷，有无限广阔的天地，可以任鸟儿自由飞翔，让人们自由呼吸。放眼天际，使人感到身心舒服，飘飘然有飞翔天外之想。“澄江一道月分明
14、”句化用了谢“余霞散成绮，澄江静如练”的名句，而意境也不尽相同。谢诗表现晚霞夕照的江景，而黄诗则着重表现月影澄江的夜色，表现一种高远的思致，烘托出一种宁静、澄清、温馨的境界。)朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。颈联上、下两句各用了什么典故?作者借此表达了怎样的情怀?典故情怀上句伯牙绝弦慨叹世无知己下句阮籍善为青白眼不与世同流合污的超脱和孤傲五、六两句写诗人独自登临的孤寂之感，叹世无知音，只能寄杯于酒。同时诗人在深感落寞孤独的处境中，又保持着自我人格的兀傲不群。(前句用伯牙捧琴谢知音的故事。吕氏春秋本味篇载:钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。诗人此处不一定有所专指，只是慨
15、叹自己的心怀志事，世无知者，所以如伯牙之绝弦不复鼓琴，借美酒以遣怀自娱而已。后句用阮籍青白眼事。史载阮籍善为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之，见所悦之人，乃见青眼。(晋书阮籍传)。嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿(x,喜悦)而退。喜弟康闻之，乃赍iI酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。显示了作者与现实的格格不入，以及其人格的兀傲不群。)横字有何妙处?把诗人无可奈何、孤独无聊的神情托出来。一个“横”字，用出新意，目光顾盼流动，只是为了一杯美酒。本是一个极平常的字，经过诗人的运化，即能点石成金，可见黄诗炼字之法。“聊因”二字，写出了诗人高逸兀傲而又无可奈何的孤愤之情。“朱弦”“青眼”极富色彩,“佳人”“美酒”意
16、境很美。“已为”“聊因”虚词烘托，把诗人心底波澜极有层次地表现出来。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。典面:此心吾与白鸥盟典源:列子黄帝:“海上之人有好沤(鸥)鸟者，每旦之海上从沤鸟游，沤鸟之至者，百住而不止。其父曰:吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来吾玩之。明日之海上，沤鸟舞而不下也。”典义:鸥鸟只与没有心机的人做伴，而绝不与心怀叵测的人交游。诗人欲与白鸥盟交，暗示了诗人想要告别尔虞我诈的现实社会，表达了作者对归隐自然的向往之情。人生理想:弃官归隐。(“白鸥盟”出自列子黄帝篇，鸥鸟只与没有心机的人做伴，而绝不与心怀叵测的人交游。这两句似乎隐隐暗示诗人的人生追求，他将永远告别尔我诈的现实社会，向往一种纯朴
17、的没有猜忌的归隐生活。同时，这也正透露出他对尔虞我诈的现实社会的不满。这生活在人间社会得不到，只有驾小舟访白鸥，到江海去度余生了。)(万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。借酒消愁愁更愁，诗人最后是怎样宽慰自己的?诗人以“归”劝慰自己。诗人因在现实生活中抱负得不到施展，无人理解而感到痛苦，向往一种纯朴的、与世无争的归隐生活。这生活在人间社会得不到，只有驾小舟访白鸥，到江海去度余生了。诗人以“归”劝慰自己。诗人因在现实生活中抱负得不到施展，无人理解而感到痛苦，向往一种纯朴的、与世无争的归隐生活。这生活在人间社会得不到只有驾小舟访白鸥，到江海去度余生了。后人以与鸥鸟盟誓代指退隐之志，即摒弃功名利禄，了却
18、营营之心，泛游于自然之中，从而获得逍遥无为的人生。语出列子黄帝:“海上之人有好汉(鸥)鸟者，每旦之海上从讴鸟游,讴鸟之至者，百住而不止。其父曰:吾闻讴鸟皆从汝游，汝取来吾玩之。明日之海上，讴鸟舞而不下也。”归隐，似乎是中国古代士人与出世、入世之间的一种矛盾选择。初唐诗人王绩，三仕三隐，最终还是隐居以终老;陶渊明久居樊笼,认清了官场污浊与昏暗,他选择“穷则独善其身”般的内心坚守，归隐山林，终“复得返自然”。但黄庭坚不一样。通过知人论世可知，尽管他“痴留”于繁冗的仕事而登阁抒怀，倚晚睛而得以暂时地忘却烦恼。他渴望归隐山间，却终未归隐，一生都在浮沉之中走过。他的坚持不是强撑硬扛，而是中国古代仁人志士
19、最初的坚持:“修身齐家治国平天下”中的“修身”，或者说是孟子所言:“穷则独善其身，达则兼善天下。”在动荡不安的年代，有志之士能坚守初心，便能守住那个时代的风骨。这才是黄庭坚的处境中“自得其乐”的真正原因。)万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟，落木千山天远大，澄江一道月分明绘诗人情脉兀傲归隐青眼聊因美酒横闲情快阁东西倚晚晴厌倦痴儿了却公家事朱弦已为佳人绝孤寂全诗感情抑扬，起伏不定:初登渐喜，忽而转忧，终而平静，在顿挫、跌宕中作者对于宦途的厌倦对于乡园的向往，便愈见其深，愈感其切，表达了感情的深沉。全诗结构痴儿了却公家事， 快阁东西倚晚睛。 首联:记叙。照应题目，写登楼一事落木千山天远大，澄江一道月分
20、明。 颔联:写景。描写登楼所见美景。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横 。 颈联:抒情。抒发登楼所生之感。万里归船弄长笛 ， 尾联:言志。弃官归隐，向往自由。此心吾与白鸥盟。整首诗意蕴隽永，语势流贯，近代文人潘伯鹰评价此诗“一气盘旋而下”。(这一首著名的七律是诗人任太和县知县时登快阁的所见所感。诗中通过倚阁观望江、天的描述，勾勒了一幅深秋傍晚的图画，抒发了作者为官在外的一种失意无聊和归隐的情怀。)(首联入题。写登阁的时间和心境。因为厌倦官务，故欲求快意，于是以登上快阁为快事。“倚晚睛”点明登阁时间在傍晚，由“晚睛”二字转出下面两句的景物描绘。 颔联绘景。写登阁远眺所见山水胜迹，画出一幅高远明净的秋
21、景图，从中求得快意。颈联抒情。从远眺景物回到自身处境,抒写世无知音、唯有借酒浇愁的心情透射出兀傲不群的性格。尾联述志。由眼前江水展开联想，拓展诗境，表述了摆脱拘束、追求精神自由的意愿。)课外延伸广东六校联盟联考:定风波次高左藏使君韵宋黄庭坚万里黔中一漏天，屋居终日似乘船。及至重阳天也，催醉，鬼门关外蜀江前。莫笑老翁犹气岸，君看，几人黄菊上华颠?戏马台南追两谢，驰射，风流犹拍古人肩。注黄庭坚贬谪黔州期间创作的一首词。华颠:白头。戏马台:项羽所筑，今江苏徐州城南。刘裕北征，会僚属于此，赋诗为乐，谢和谢灵运各赋九日从宋公戏马台集送孔令一首。16. 有人评价黄庭坚词“入于苏而又出于苏”。本词下阕在写法
22、上“入于苏”情感上“出于苏”，请结合苏轼念奴娇赤壁怀古的下阕对此简要分析。(6分)【参考答案】写法上“入于苏”:都把自己和古人作对比，都写到“白发”。情感上“出于苏”:苏词中头白苍老却功业无成的苏轼,与年华方盛即卓有建树的周瑜形成对照，带有自嘲自伤的意味，表达了苏轼有志报国却功业未就的忧愤之情(或“表达了对周瑜的仰慕之情，渴望现实中也有如此豪杰”。）黄庭坚表达了自己“风流”不逊于二谢的豪迈情怀，并以“白发簪花”这种不入俗眼的举止，强调了自己不向命运屈服的博大胸怀，抒发了老当益壮、穷且益坚的乐观奋发精神。结束语归隐，似乎是中国古代士人与出世、入世之间的一种矛盾选择。初唐诗人王绩，三仕三隐，最终还是隐居以终老;陶渊明久居樊笼,认清了官场污浊与昏暗,他选择“穷则独善其身”般的内心坚守，归隐山林，终“复得返自然”。但黄庭坚不一样。通过知人论世可知，他一生尽管他因“痴留”于繁冗的仕事而登阁抒怀，倚晚睛而得以暂时地忘却烦恼。他渴望归隐山间，却终未归隐，一生都在浮沉之中走过，他的坚持不是强撑硬扛，而是中国古代仁人志士最初的坚持:“修身齐家治国平天下”中的“修身”，或者说是孟子所言:“穷则独善其身，达则兼善天下。”在动荡不安的年代，有志之士能坚守初心，便能守住那个时代的风骨。这才是黄庭坚的处境中“自得其快”的真正原因。学科网（北京）股份有限公司