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1、虚词推断配套训练文段1:胡叟，字伦许，安定临泾人也。世有冠冕，为西夏著姓。叟少聪敏，年十三，辨疑释理，知名乡国， 其意之所悟，与成人交论，甚少有屈焉。学不师受，友人劝之，叟曰：“先圣之言，精义入神者，其唯易 乎？犹谓可思而过半。末世腐儒，粗别刚柔之位，宁有探崎未兆者哉？就道之义，非在今矣。”及披读群 籍，再阅于目，皆诵于口。好属文，既善为典雅之词，又工为鄙俗之句。以姚政将衰，遂入长安观风化， 隐匿名行，惧人见知。时京兆韦祖思，少阅典坟，多蔑时辈，知叟至，召而见之。祖思习常，待叟不足。 叟聊与叙温凉，拂衣而出。祖思固留之，曰：“当与君论天人之际，何遽而反乎？”叟对日：“论天人者其 亡久矣，与君相
2、知，何夸言若是也。”遂不坐而去。至主人家，赋韦、杜二族，一宿而成，时年十有八矣。 其述前载无违旧美，叙中世有协时事，而末及鄙默，人皆奇其才，畏其笔。世犹传诵之，以为笑狎。叟孤飘坎以叟才士，颇相礼接。授叟末佐，不称其怀。未几，翰迁益州，叟随入蜀，多为豪俊所尚。 时蜀沙门法成，鸠率僧旅，几于千人，铸丈六金像。刘义隆恶其聚众，将加大辟。叟闻之，即赴丹阳，启 申其美，遂得免焉。复还于蜀。法成感之，遗其珍物，价直千余匹。叟谓法成曰：“纬萧何人，能弃明珠? 吾为德请，财何为也？” 一无所受。1 .下列句子中，加点词的意义和用法与例句相同的一项是（）例句：何夸言若是也A.齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉B.
3、阁中帝子今何在?槛外长江空白流 c.徐公何能及君也*D.其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣2 .下列句子中，加点词的意义和用法与例句相同的一项是（）例句：以叟才土，颇相礼接A.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣B.赵王岂以一璧之故欺秦耶*c.作师说以贻之D.皆以美于徐公3.下列句子中，加点词的意义和用法与例句相同的一项是（）例句：及披读群籍，再阅于目，皆诵于口A.客之美我者，欲有求于我也B.青，取之于蓝，而青于蓝*C.从径道亡，归壁于赵*D.臣诚恐见欺于王而负赵文段2：阅读下面文言文，完成1 6题（20分）。（1）孟子日：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日
4、夜之所息，雨露 之所润，非无萌篥之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯【1】也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此 岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可 以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反 复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂 人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子日：操则存，舍则亡；出入无时，莫 知其乡。惟心之谓与？ ”孟子日：“无惑乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦
5、罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至, 思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为其智弗若与？日：非然也。”（取材于孟子告子上）（2）孔子称古有博弈，今博独行于世，而弈独绝；博义既弘，弈义不述，其声可闻乎？或日：北方之 人，谓棋为弈。局必方正，象地则也；道必正直，神明德也；棋有白黑，阴阳分也；骈罗列布，效天文也。 四象既陈，行之在人，盖王政也。夫博悬于投，不专在行，优者有不遇，劣者有侥幸。至于弈则不然，高 下相推，又有等级。或虚设预置，以自护卫，盖象庖
6、羲网罟之制。堤防周起，障塞漏决，有似夏后治水之 势。一孔有阙，颓坏不振，有似瓠子汛滥之败。作伏设诈，突围横行，田单之奇。要危相劫，割地取赏， 苏张之姿。三分有二，耙而不诛，周文之德。逡巡儒行，保角依旁，却自补续，虽败不亡，缪公之暂。上 有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之权，下有战国之事，览其得失，古今略备。（取材于班固弈旨【2】）注释：【1】濯濯：光秃秃，没有草木的样子。【2】弈旨：我国现存最早的关于围棋理论的专著。1.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A.梏之反复梏：束缚、压制B.则其违禽兽不远矣违：离C.今夫弈之为数数：技艺D.古今略备备：准备2.下列各组语句中，加点词的意义
7、和用法都相同的一项是（3分）A.以其郊于大国也今博独行于世B.其所以放其良心者劣者有侥幸C.操则存象地则也D.为其智弗若与谓棋为弈3.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）A.吾如有萌焉何哉我对他刚萌芽的善心又能怎么样呢B.夫博悬于投博戏的不确定在于投掷骰子C.盖象庖羲网罟之制就如同伏羲结网捕鱼一样D.耍危相劫只要有危险，就相互劫持4 .根据文意，下列理解不正确的一项是（3分）A.短文一写曾经草木茂盛的牛山因砍伐放牧而变得光秃，类比善心被耗损。B.短文一引用孔子的话，说明仁心易失，存在不确定性，因而需要“养”。C.短文一中孟子认为自己见王的次数太少，所以对“王之不智”感到自责。D.短文二
8、中孔子认为“博” “弈”不同，“博”有高下等级，故流行于世。5 .将下面的句子译为现代汉语。（2分）以为未尝有材焉6 .以上两则短文都写到“弈”，但用意不同，请结合相关内容简要阐述。（6分）参考答案：文段1:1.C【解析】C项与例句皆为疑问副词，表示反问，可译为“怎么”。A项单独作谓语，后面常有语气助 词“哉”“也”，可译为“为什么” “什么原因”。B项为疑问代词，可译为“哪里”。D项作定语，可译 为“什么”。2 .D【解析】D项与例句皆为动词，可译为“认为”。A项，介词，可译为“用”。B项，介词，相当于 现代汉语的“因为”“由于。C项，连词，相当于现代汉语的“来”“用来”等。3 .C【解析】
9、C项与例句皆为介词，可译为“在”“到”等。A项，介词，可译为“对”“对于。B项, 介词，表比较，可译为“比”。D项，介词，表被动，可译为“被”。文段2：1. （3 分）D2. （3 分）A3. （3 分）D4. （3 分）D5. （2分）参考答案：认为这山不曾有过树木6. （6分）答案要点：短文一借助学“弈”的故事论证说理。阐述人的“不智”是因为三心二意，不肯认真学习，不能坚持养心。短文二围绕“弈”展开论述。阐明弈棋理论，及弈棋中包含的政事、人文等道理。【参考译文】（1）孟子说：“牛山的树木曾经是很茂盛的，因为它长在大都市的郊外，老用斧子去砍伐，还能够茂 盛吗？当然，它日日夜夜在生长着，雨水露
10、珠在润泽着，不是没有新条嫩芽生长出来，但紧跟着就放羊牧牛，所以变成那样光秃秃了。大家看见那光秃秃的样子，便认为这山不曾有过树木，这难道是山的本性吗？ 在某些人身上，难道没有仁义之心吗？他之所以丧失他的善良之心，也正像斧子之对于树木一般，每天去 砍伐它，能够茂盛吗？他在日里夜里发出来的善心，他在天刚亮时所接触到的清明之气，他的好恶与一般 人有了一点点相近，可是到第二天白昼，所行所为又把它压制消灭了。反复地压制束缚，那么，他夜来心 里所发出的善念自然不能存在；夜来心里所发出的善念不能存在，便和禽兽相距不远了。别人看到他简直 是禽兽，因之以为他不曾有过善良的资质，这难道也是这些人的本性吗？所以假若得
11、到滋养，没有东西不 生长；失掉滋养，没有东西不消亡。孔子说过：抓住它，就存在；放弃它，就亡失；出出进进没有一定 时候，也不知道它何去何从。这是指人心而言的吧！”孟子说：“王的不聪明，不足奇怪。纵使有一种最容易生长的植物，晒它一天，冷它十天，没有能够 再长的。我和王相见的次数也太少了，我退居在家，把他冷淡得也到了极点了，我对他刚萌芽的善心又能 怎么样呢？譬如下棋，这只是小技术，如果不一心一意，那就学不好。弈秋是全国的下棋圣手。假使让他 教授两个人，一个人一心一意，只听弈秋的话。另一个呢，虽然听着，而心里却以为，有只天鹅快要飞来, 想拿起弓箭去射它。这样，即使和那人一道学习，他的成绩一定不如人家。
12、是因为他的聪明不如人家吗？ 我会说；不是这样的。”（2）孔子说古时有博戏和弈棋，现在只有博戏在社会上流行，弈棋却很少流传。博戏的意义已被广知, 弈棋的意义却没人论说，它的意义还能被听到吗？有人说：北方的人，称围棋为弈。棋盘方方正正，和大 地一样；棋盘上的线路正而直，和（人的）德行一样；棋子分为黑白两色，与（天地间的）阴阳之别一样; 棋子罗列在棋盘上，取法的是日月星辰。这四点设置后，如何下棋就要看下棋的人了，这应该和治理国家 是类似的。博戏的不确定在于投掷骰子，采用何种方法并不重要。水平高的人，有可能投不中，水平低的 人也可能是侥幸取胜。弈棋就不同了，高低是按序更换的，而且是等级分明的。下棋有时
13、要预先采取措施 提前布置，就像伏羲结网捕鱼一样。要在四周设防护的屏障，防止淤塞决口，像夏禹治水一样。一旦出现 一点破绽，可能局势就难以挽回，就像瓠子因一孔而溃败一样。要预设伏兵欺骗对手，突出重围，就像田 单出奇兵一样；利用关键之处威胁对手，要求对手割地退让，具有苏秦张仪一样的风采。三分之势已拥有 其二，却淡然处之不马上诛杀，这就跟周文王（在天下有三分之二的诸侯归附他，他尚不肯马上起兵伐纣） 一样。要谨慎行棋，斯文慢行（走得扎实），守住角地，靠边行棋，退却后要主动考虑补棋，即使出现败 势也不会死棋，就如同秦穆公（被晋军打败能养精蓄锐，终于打败晋军）一样。弈棋最高深的地方可显示 天地玄妙，其次可显示帝王治国之术，还可以展示春秋五霸的权谋计策，最低也可展示战国纷争的态势， 看弈棋胜负成败，古今（兴废之理）都能完全呈现。