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1、高一课文师说原文翻译1 .原文篇一古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生 而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其 闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先 后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所 存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣 人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人 也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以 为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教 之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习 其句读者，非吾所谓传其道解其
2、惑者也。句读之不知，惑之 不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医 乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者， 则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也, 位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪 也欤！圣人无常师。孔子师知子、在弘、师襄、老聃。郑子之 徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟 子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻, 如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘 于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。2 .翻译篇二古代求学的人必定有
3、老师。老师，是用来传授道、教授 学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道 理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成 为困惑的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂 得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生 在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜 他为老师。我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是 生在我之后呢？因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分, 没有长和幼的区分，道存在的地方，就是老师在的地方。唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有 疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟 从老师请教（他，焉为代词）；现在的
4、一般人，他们才智不 及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明, 愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人, 大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子，选择老师来教他。 但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！ 那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不 是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿 要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了 大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠 这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老 师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说:“他和他年龄差不多，懂得的道理也差
5、不多。把地位低的人 当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认 为近于谄媚哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！ 巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的 智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔子曾以郑子、仁弘、师襄、老 聃为师。郑子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说:“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人因此 学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理 有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的.和传文 都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能 够遵行古人从师的途径，写这篇师说
6、来赠送他。3 .词类活用篇三吾从而师之。师：名词的意动用法，以为师。 其下圣人也亦远矣。下：名词用作动词，低于。而耻学于师。耻：形容词意动用法，认为可耻。于其身也，则耻师焉。耻：形容词意动用法，认为 可耻。不耻相师。师：形容词的意动用法，以为可耻;名 词作动词，学习。孔子师郑子。师：名词的意动用法，以为师。 位卑则足羞。羞：形容词的意动用法，以为羞。小学而大遗。小、大：形容词作名词，小的方面，大的 方面是故圣益圣，愚益愚。前一个“圣、愚”：形容词作名词, 圣人、愚人。孰能无惑。惑：形容词作名词，疑难的问题。惑而不从师。惑：形容词作代词，疑难问题。吾从而师之。师：名词的意动用法，以为师。吾师道也
7、。师：名词作动词，学习。圣人之所以为圣。圣：形容词作名词，圣人。愚人之所以为愚。愚：形容词作名词，愚人。爱其子。其：第三人称代词作第一人称代词，自己。 则耻师焉。耻：形容词的意动用法，以为可耻。或师焉。师：名词作代词，学习。4 .一词多义篇四师：古之学者必有师。名词，老师。吾师道也。动词，学习。吾从而师之。意动用法，以为师。师道之不传也久矣。动词，从师。巫医乐师百工之人。名词，有专门技艺的人。十年春，齐师伐我。名词，军队。传：师道之不传也久矣。动词，流传。所以传道授业解惑也。动词，传授。六艺经传皆通习之。名词，古代解释经书的书。朔气传金柝。动词，传递，传送。舍相如广成传舍。名词，客舍。从：惑而
8、不从师。跟从。动词。乃大惊，问所从来。自，介词。道：有碑仆道。名词，道路。吾师道也。名词，道理。师道之不传也久矣。名词，风尚。策之不以其道。名词，规律。何可胜道也哉。动词，说。道相似也。名词，道德学问。惑：所以传道、受业、解惑也。名词，疑难的问题。惑而不从师。动词，有疑难问题。则耻师焉，惑焉。形容词，糊涂。之：古之学者必有师。助词，的。择师而教之。代词，他。师道之不传也久矣。助词，取消句子独立性。句读之不知。助词，宾语前置的标志。巫医乐师百工之人。代词，这类，这些。辍耕之垄上。动词，至I，往。六艺经传，皆通习之。代词，它们，代“六艺经传”。君将哀而生之乎。代词，我。人非生而知之者。代词，代”疑
9、难的问题”。蚓无爪牙之利。助词，定语前置的标志。非蛇鳍之穴无可寄托者。助词，的。爱其子，择师而教之。代词，他。师道之不复，可知矣。结构助词。取消独立性。苴. /、爱其子，择师而教之。代词，表领属关系，他（它）的，他（它）们的。其闻道也亦先乎吾。代词，他，他们。其为惑也终不解矣。代词，表远指，那。其皆出于此乎。副词，表推测、估计语气，大概，或许。其可怪也欤。副词，表感叹语气，真的。传其道解其惑者也。代词，前指老师的;后指学生的。其出人也远矣。代词，指圣人。夫庸知其年之先后生于吾乎。代词，指“闻道先乎吾”的人。于：皆出于此乎。介词，表动作行为的处所，从。拜送书于庭。介词，表动作行为的处所，在。学于余。介词，表动作行为的趋向，向。于其身也。介词，表动作行为对象，对，对于。师不必贤于弟子。介词，表比较，比。不拘于时。介词，表被动，被、受。5 .古今异义篇五-学者一-古：求学的人；今：在学术上有所成就的人 所以-一古：用来的；今：表示因果关系的连词 从而一一古：跟随并且；今：表目的或结果，是连词 无一-古：不论;不分；今：没有读古：句子中间需要停顿的地方，读dbu；今：看着文字发出声音，读dil小学一-古：学习小的方面；今：泛指低等教育场所不必古：不一定；今：用不着、不需要