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1、2023年爱弥儿阅读心得体会8篇 下面是我为大家整理的20232023年爱弥儿阅读心得体会(8篇)（精选文档）,供大家参考。 我们在一些事情上受到启发后，应该马上记录下来，写一篇心得体会，这样我们可以养成良好的总结方法。好的心得体会对于我们的帮助很大，所以我们要好好写一篇心得体会下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的心得体会范文，我们一起来了解一下吧。 爱弥儿阅读心得体会篇一 卢梭在爱弥儿一书中提出一个观点：要根据儿童的天性自然地进展，这句话我很赞同。 卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思维强加在孩子身上。此刻年轻的家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争，唯恐自己的孩子
2、会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍的时间，丝毫没有思考孩子的想法。就应让孩子自由安闲地成长。而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不公平，甚至产生罪恶任何违反自然的教育方式，都会导致孩子的畸形进展，产生严重的后果。儿童并不是能够任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。我们在教育生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教育，任何违反学生身心进展规律的教学，都是不人道的，不行能长时间存在。“一切出于自然的制造者皆好，一经人手却变坏了。”因此，卢梭极力主张：在
3、儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不理解世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培育出来的才是有灵性有个性的孩子。而反思我们的教育，夜深人静时，我感觉似乎是在培育应付考试的机器。 作为一名老师，我就应清醒地熟悉到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。 卢梭的爱弥儿，也能够看作是一部对人性的教育。人理解教育的目的是什么?一向以来我坚信：人理解教育的目的是为了获得幸福。 卢梭说：“大自然期望儿童在成人以前，就要像儿童的样貌。假如我们打乱了这个次序，就会造
4、成一些果实早熟，它们长得既不丰满与不甜美，而且很快就会腐烂。”因此在教育孩子的时候，应尽可能地敬重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地玩耍打闹，在游戏中培育制造力，快乐地成长。 在我们平时的教学当中应更加留意少年儿童思想情操的陶冶，要专心引导激励学生到大自然中去体验自然美，熬炼孩子们独立生活的潜力，培育他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。从而在更大的好处上促进学生的全面进展，主动进展。 我信任：只要努力，过一种幸福完整的教育生活，必须不会遥远。佛说：人生是一个从无到有的过程，由于有了你的作为，才使得人生变得有好处。人生原来就就应是幸福完整的，我们只但是是去奋力追求还
5、他个原貌而已! 爱弥儿阅读心得体会篇二 人们常常比喻“老师是蜡烛，照亮别人燃烧自己”，但是作为新世纪的一名老师，我更觉得自己应该是一支蓄电池不断放电不断的充电。使自己成为一支永久都耗不尽的蓄电池。所以我们就要“读万卷书，行万里路”，“行”胜在所获得的是详细的、真切的感受和体验，“读”则在认知的理性、系统性方面给我们更多的收获，而且它们又有相互印证的作用。在有心、专心去“行千里路”的同时，与“读万卷书”相结合起来，则会有更好的收获。这样才能-检举洞开眼界，才陶冶情操。才能是自己成为一支质量过硬的蓄电池。 这使我情不自禁的拿起卢梭的爱弥儿来。最早听说爱弥尔这本书是在师范的时候，我想对于师范专业来说
6、爱弥尔会是一本很耳熟的书。爱弥儿一书轻松而严谨的语言，通俗而易懂的词句，娓娓道来，一气呵成!细细体会与卢梭大师沟通的那种感觉，细细品读蕴藏在其中的教育思想和哲理，感受颇多。在我的印象中“爱弥尔”是一个人的名字，而这本书以它作为全书的题目，我想它会是一本通过描述“爱弥尔”的成长历程而写成的一本书。所谓的“爱弥尔”只是卢梭为了阐述自己的理念所假想的一个教育对像。并不是自己原先所想的那样，即使其中涉及到“爱弥尔”的许多事例，自然也是卢梭假想的。 一、崇尚自然教育 卢梭早书中说的最多使我就是“自然教育”。所谓“自然教育”，就是要听从自然的永恒法则，听任人的身心自由进展。他这样主张教爱弥儿唱歌：“声音要
7、唱得准，唱得稳，唱得柔和而洪亮他的耳朵要听得出牌子和韵调但是，做到这一点就够了，不要有过多的要求。拟声音乐和舞台音乐是不适宜于在他那样的年纪时唱的我甚至不希望他唱歌词，假如他要唱的话，我就尽量拿适合于他年纪的好玩的歌词给他唱，而且歌词的意思也要像他的思想那样简洁。”我个人极欣赏这段话，而想起自己曾在听一些孩子用稚嫩的声音唱流行歌曲时的鼓掌，真是脸红啊!信任卢梭是不愿意听到那些含混其辞的天真童音的，这与他所推崇的“自然”太相悖了。 我们教育儿童绝不能拔苗助长，应该顺其自然。当今社会，由于人口激增，社会竞争日趋激烈，很多家长望子成龙，望女成风，从小就扼杀了孩子玩闹的天性，或是逼其阅读厚厚的书本，或
8、是替其报名爱好班。我常常可以看到：一个5、6岁的孩子，在其家长陪伴下，学习书法、钢琴、舞蹈等等特长。他们大多都不是出于自愿，而是家长和老师的逼迫下进行的。特殊是当家长曾经的幻想没有实现的时候，总是希望他的后辈来实现，于是把自己的意愿强加在孩子身上，丝毫没有考虑孩子的想法。回想到自己身边的孩子，每周末也都在参加围棋，英语，国画等爱好班，好象这已是很自然的事情了。可是我们是不是在扼杀一个孩子追求自由的天性呢?在家长和老师的逼迫式教育下，这些孩子是不是布满生机和活力的呢?是不是布满自由和飞翔的空间的? 其实，我们的孩子是有思想的。我想：教育孩子的时候可以尽可能地敬重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野
9、上，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培育出来的才是有灵性有个性的孩子。 二、崇尚自由教育 在爱弥儿中，字里行间都透露着对“自由”的渴求，因此特殊强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，假如“听任人的身心自由进展”，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。但瑕不掩瑜，卢梭以公平博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个孩子都是幸福的“爱弥儿”。 作为一名老师，我应该清醒地熟悉到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子
10、的天赋，让我们孩子的心贴近自然，让他们在自由的空气中成长。 爱弥儿阅读心得体会篇三 每次读完一本书，思想总会碰撞出火花，那是对自己的一种反思，也是对书本学习的反思。卢梭的名字，毫无疑问，他应排列在人类思想者的前列。爱弥儿就是出自这位法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家之手。该书于1762年发表，是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫论教育。爱弥儿是卢梭假想的一个教育对象，从诞生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主张顺乎天性，让人的本性避开受社会偏见和恶习的影响而得到自然的进展。 卢梭在爱弥儿一书中提出一个观点：要根据儿童的天性自然地进展，这句话我很赞同。 卢梭认为教育遵循自然，
11、顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思想强加在孩子身上。现在年轻的家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争，唯恐自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍时间，丝毫没有考虑孩子的想法。应该让孩子自由安闲地成长。而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不公平，甚至产生罪恶任何违反自然的教育方式，都会导致孩子的畸形进展，产生严重的后果。儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。我们在教育生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教育，任何违反学生
12、身心进展规律的教学，都是不人道的，不行能长时间存在。“一切出于自然的制造者皆好，一经人手却变坏了。”因此，卢梭极力主张：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培育出来的才是有灵性有个性的孩子。夜深人静时，反思我们的教育，我感觉似乎是在培育应付考试的机器。 作为一名老师，我应该清醒地熟悉到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。 卢梭的爱弥儿，也可以看作是一部对人性的教育。人接受教育的目的是什么?一直以来我坚信
13、：人接受教育的目的是为了获得幸福。 卢梭说： “大自然希望儿童在成人以前，就要像儿童的样子。假如我们打乱了这个次序，就会造成一些果实早熟，它们长得既不丰满与不甜美，而且很快就会腐烂。”因此在教育孩子的时候，应尽可能地敬重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地玩耍打闹，在游戏中培育制造力，快乐地成长。 在我们平时的教学当中应更加留意少年儿童思想情操的陶冶，要乐观引导激励学生到大自然中去体验自然美，熬炼孩子们独立生活的能力，培育他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。从而在更大的意义上促进学生的全面进展，主动进展。 我信任：只要努力，过一种幸福完整的教育生活，一定不会遥远。佛
14、说：人生是一个从无到有的过程，由于有了你的作为，才使得人生变得有意义。人生原来就应该是幸福完整的，我们只不过是去奋力追求还他个原貌而已! 爱弥儿阅读心得体会篇四 卢梭的爱弥儿是一本值得来回揣摸的书。卢梭构思奇巧，用虚构的主人公爱弥儿从诞生到成人的教育历程，提出了在不同年龄阶段对孩子先后进行的各种教育，系统地表达了自己的教育理念和教学思想。卢梭的教育主张是“回归自然，进展天性”，这种主张反复强调的是教育中要根据学生的年龄特点去对待学生，就像遵循大自然的规律一样遵循儿童的生理和心理进展的固有规律。卢梭说，出自造物主之手的东西原来都是好好的，可一到手里就全坏了。是的，卢梭的观点切中时弊，英国18世纪
15、初期的教育现状不与现代教育有着同样的弊病吗?现代教育固然为人类社会的生存带给了必要的手段，它在维护某种已有秩序和现存状态上的确取得了较大的成功，然而在另一方面它也限制了人类自身的充分进展。那是由于，现代教育没有真正把人的教育作为教育的首要任务。如此看来，卢梭的“自然人要学会公平、自由、博爱，要体格健康，心智发达，道德高尚，做事干练，能把握自己的命运，持续人的地位，适应进展变化的客观环境”的教育主张对现时的教育有着多么重要的借鉴好处啊! 阅读了爱弥儿，你会发现，我们在教育中有太多愚蒙的行为! 包在襁褓里 不知从何起，一个错误的论点构成了我们的惯有行为:假如让婴儿自由安闲地活动，会养成一些不良的姿
16、势，长大后四肢会变形。因此，孩子一诞生，人们便用襁褓把他束缚起来，两腿伸得笔直，两臂放在身体两旁，用布带绕了一圈又一圈，只头露在外面，跟粽子似的，俗称“三角包”。卢梭说，能够肯定地说，这一点事毫无根据的。相反，在有的民族中，那些无拘无束的状态中养起来的孩子，普遍十分健康，应对危险的自主意识很强。是啊，把婴儿包在襁褓里，最终使新生儿在挣扎中耗尽了体力，延迟了发育。这样残酷的束缚，使孩子诞生后获得的第一感觉就是痛苦，第一种待遇就是惩罚，第一件生日礼物就是枷锁，比戴着手铐脚镣的犯人还要痛苦难当，就连小猫、小狗都不如，唯一的自由只有哭声! 因此，卢梭认为，从婴儿开头呼吸，就不要把他包在襁褓里，不要给他
17、戴帽子，不要给他系带子，不给他围围巾，必必要给他穿宽大舒适的衣服，让他的小小的四肢能够自由地活动。等有一天，你必须会惊异地发现，他已经拥有超越同龄孩子的健康体质。 让哭成为命令 我们常常会有这些的做法:对于婴儿期的孩子，当他为伸手却拿不到一样东西而又哭又闹的时候，我们会毫不徘徊地把东西拿给他对于童年期的孩子，当他头碰肿了，鼻子出血了、手指戳伤了而嚎啕大哭时，我们常常忙去抱他，劝慰他。类似前者的状况，虽是小小举动，却会让孩子养成奴役他人的思想。养成了这个“帮忙”的习惯，孩子就把四周的人看成是工具，利用他们追求自己的欲望，并逐渐构成依靠心理，就会感觉到奴役他人的幸福与舒适。一旦这种感觉扎下根，即使
18、长大之后也不会消亡。懂得教育之法的人就应在孩子不声不响伸手时把他渐渐抱到那东西前面，而他开头又哭又闹时要假装没有听见，不理会他的哭声，不要使他养成命令人的习惯。类似后者的状况，不忙着抱他或是劝慰，要让孩子跟着自己镇静下来，学会忍受伤痛，先忍受稍微的痛苦，逐渐学会忍受更大的痛苦。想尽方法保护孩子，防止他受到损害，这会导致他长大以后没有士气和阅历去应对伤痛。 假如是一个聪慧的孩子，假如爱无缘无故地哭，就让他白白地哭一阵，只要他一向哭，就不要去理他。相反，他不哭时，我马上就到他的身边。只有这样，孩子才会很少哭。 用说理教育 相对于知识的传授与潜力的培育，我们的道德教育显得有些艰涩，很多家长与老师常常
19、这样怨恨孩子:这些道理，我反复说过很多遍了，可他还是不听!英国绅士教育的提倡者洛克强调理性及自我克制教育，他的观点固然值得现今通识教育者的参酌，但是以理性的方式教育孩子并不适合童年期的孩子。洛克的错误是把目的当成了手段。 我们有时候很钦羡幼儿园的老师，拿个铃铛，轻轻一敲，孩子们就井然有序地回到了位子上，或者弹奏一首曲子孩子们明白该做什么了作文网/。显然，幼儿园的老师遵循了儿童的心理特点，寓教于游戏中。两岁到十二岁是儿童期，某些老师误把小学阶段的孩子当作成人来教育，却不知犯下了操之过急的错误，在错误的时间想去完成正确的事，结果非但无效，反而是孩子从小对“道理”产生厌恶情绪。 “不要对他们进行任何
20、语言教训，让他们从阅历中得到教训”。假如他由于你不答应他的条件而生气，不要批判他，要在他玩得快乐的时候也提一个不合理的要求，让他也学会拒绝。假如他性情暴戾喜欢搞破坏，千万不要生气。先把容易弄坏的东西放在他拿不到的地方。假如他打坏了家具，别忙着为他添置，要让他感觉到不便利他打破窗子，你就让他整晚受风吹，宁可让他着凉，也要改掉他的坏毛病假如他还继续打破窗子，就把他关进没有窗子的小屋，直到他承认错误。 “在任何事情上，你们的行动都要多于语言。孩子们最容易忘记的是简洁的说教，记忆最深刻的是亲身实践。” 无视劳动教育 北京科技大学一名老师告知记者，有一次新生开学，别的新生都在忙上忙下整理铺盖，一名女生却
21、在那里哭，老师问她怎样了，她说自己不会挂蚊帐近年来，这样的新闻不断出现，原先被家长看作“小事一桩”的家庭劳动意识教育问题越来越凸显。而与农事有关的亲近自然地劳动教育更是成为城市孩子教育的空白。 卢梭十分重视劳动教育，他把劳动教育视为培育能够运用自己聪慧的头脑和灵巧的双手去从事劳动、自食其力的自然人的重要手段。他认为，一个人、一个公民，假如不去劳动，同强盗没有什么分别。劳动是不行推卸的职责，而全部的谋生职业中农业是人类从事的历史最悠久的职业，是最有益于人类的职业，也是最高尚的职业。因此，卢梭让爱弥儿从小就懂得干农活，让他学会使用各种农具。卢梭觉得“教育最大的秘诀是:使身体熬炼和思想熬炼有机地融合
22、。”他把爱弥儿培育成既像农夫那样劳动，又像哲学家那样思考。在劳动中成为一个既能行动又能思想的人。 美国哈佛大学经过四十余年的讨论发现:适量劳动可使孩子快乐。那些童年时参加过劳动，甚至做过简洁家务劳动的人，要比那些小时候不做事的人生活得更愉快，由于孩子在劳动中，不仅仅获得了才能，而且会意识到自己的社会价值。 当然，对于卢梭很多观点我还是持怀疑态度。如，卢梭把体育、智育和德育教育截然分开的方法并非科学。我也不同意他不主张教给学生百科全书的知识，更反对用书本知识来束缚头脑的观点，这是不贴合当今知识的经济时代的要求，也是与卢梭的“启发学生思考”、“获得阅历”的观点相悖的。由于，知识既能促进学生间接阅历
23、的获得，又能很好地进展学生的思维，他重视猎取知识的潜力、培育奇怪心和爱好固然正确，但这些因素都与知识紧密相契，无法单立独存。 爱弥儿为我们培育子女带给了很多宝贵的指导和启发，是爸爸妈妈、爷爷奶奶们教育孩子的一张良方! 爱弥儿阅读心得体会篇五 本学期，我读了爱弥儿一书，浅尝这本书中的教育谈论，我加深了对生活中有关孩子的教育案例的熟悉，理解了小事背后所蕴涵的教育意义。爱弥儿这本书写的是对爱弥儿的教育过程中所遇到的事情及的阅历体会。它深入浅出，谈到家庭教育和老师的重要性，涵盖了不少平日我们忽视或不知的教育哲理。现在，我结合本书中令我有所启迪的语句，简洁地谈谈我的看法。 “熬炼他们的体格，使他们能够忍
24、受酷烈的季节，气候和风雨。”这句话讲的是母亲对孩子过于保护，让孩子在最舒适的环境下成长，使他们变得娇弱，实则是危害。母亲对孩子的溺爱其实是一种残酷。让孩子在童年时期少受痛苦，却让他们在达到理智的年龄时，遇到更多的痛苦，岂不是愚蠢? 医药这一学问危害大。“我不知道医生给我们治好了什么样的疾病，但给我们带来的病症是足以害死人的，例如懦弱，胆怯，轻信和对死亡的惧怕。”虽说医生能治好身体，却消灭了士气。若我们成天将时间消磨于怎样保全自己的生命，那么即使我们拥有不死之身，生命也是没有一点价值的。 “让孩子把保姆当佣人看待保姆来看望，就让孩子不要理睬。”哺育孩子本是父母的义务，但有些母亲从小把孩子交给保姆
25、抚养，却又怕自己跟孩子不亲，就让孩子将保姆当作佣人对待，并且在后来保姆来看望的时候，不予理睬。这其实是教会了孩子“忘恩负义”! 孩子远远离开家庭，住在寄宿学校，母亲不愿哺育自己的孩子，孩子则不愿培育孩子。一些父亲用钱雇来一个人替他完成他所担负的责任。这个人就是老师。其实，这个被雇来的人被不能被称为“老师”，更正确地，我们可以称之为“导师”。一个能够被金钱收买的人，一个自己都没有受过培育的人，孩子能放心地交给他吗?这里提到的这个人，与其说是老师，不如说是用钱雇来的奴仆。假如家长能够真正意识到“父亲”的作用，就不会如此轻易而放心地让别人来担任这个角色了。现今，那些钱财万贯的人，流连于醉酒的娱乐场所
26、和金屋藏娇的温顺乡，却唯独没有亲情，没有家庭感，内心空虚，何尝不是引人深思的问题呢?父母之间，亲子之间缺乏家庭的爱与生活甜蜜，不良道德就来填补这些空缺了。 孩子的习惯和意识要从婴儿时期就开头培育。为了培育孩子的远近推断能力，当孩子伸手想拿到远处的东西时，却发现够不到，就哭泣。这时，我们应该抱着他一步一步地走到那里，而不是把东西拿过来给他。但若孩子发现自己的哭声可以让他得到东西时，就会不断地以哭泣来“命令”大人帮他做事。这种习惯从小就不能让他养成!所以，当孩子一声不响得使劲伸手的时候，由于他不能估计他和东西的距离，我们可以抱着孩子一步一步地走到东西那当孩子又哭又闹，又一边伸手时，就是“命令”，我
27、们则执行不理睬，忽视的态度。虽然孩子的大脑还没有发育完全，但在这些生活细节里，他们俨然是“小大人”了。一旦你让他们发觉了哭泣能让他们“为所欲为”，家里就要哭声不断了。 “身体和手臂都自由的孩子，一定比束缚在襁褓里的孩子哭的次数少。孩子哭，假如可能，马上给予帮助。假如你不能够解除他的痛，就应当镇镇静静的，切不行用抚弄的方法叫他不哭。你的宠爱不仅医不好他的痛苦，反而使他懂得怎样取得你的疼爱。一旦他知道你可以随他摆布，他就变成了你的主人。” 孩子的哭泣是对痛苦或不适的一种表达，就像我们的说话一样。假如我们慌乱地抚弄，不但解决不了问题，而让孩子知道哭声可以给他“权利”，就完了。你愈是对孩子的哭不感到厌
28、烦，就愈是不会为了要他们不哭而自找罪受。少去吓他们或者惯他们，他们也就没有如此的胆怯和倔强，也就能更好地保持他们的自然状态了。 现在生活条件好了，很多家长给孩子的玩意儿，金的，银的铃铛，小水晶片，各种各样的稀奇玩具。多么没有用处却有害的东西啊，让孩子从小就养成奢侈和虚荣的习性。所以，别给他们什么铃铛，希罕玩具。几根有叶子和果实的树枝，一只可以听到其中颗粒发响的果子，一截可以供他咂，供他嚼的甘草，这些东西，同那些玩具一样，也能够使他玩得挺高兴，并且还没有使他一生下来就习于奢侈的弊害。 “孩子学说话的时候，不要过于挑剔他语言上的小毛病。”过于挑剔，会让他们讲话变得羞羞答答，说话也变得咬文嚼字，装模
29、作样，整一个无聊厌烦的腔调。孩子应该有属于自己的灵动的腔调! “凡是你打算给他的东西，他一要就给，不要等到他向你恳求，更不要等到他提出什么条件是才给。”你要给孩子东西，就高高兴兴地给，拒绝的时候，就要表示不喜欢的样子。不过，一旦拒绝，你就不能转变，不过他如何一再纠缠，你也不能动摇。一个“不”字出口，就要像一堵铁墙。他碰个五六次，就会碰得精疲力竭，再也不想来碰了。 对孩子过于严格，过于束缚孩子，反而会使他们更活泼。他们在你面前愈是拘束，在你看不到的时候就闹得愈凶。 阅读了爱弥儿这本书，让我受益的教育话语实在太多，发人深省的语篇也无一一列举。故而，我只能浅谈自己的读书所感，希望同行们多多指正，与我
30、沟通! 爱弥儿阅读心得体会篇六 “正确的教育是我们的幸福，而错误的教育是我们的痛苦和泪水，也是我们对社会和民族犯下的罪过!“罪过”，很沉重的一个词，久久浮现在我的脑海。在本书中，卢梭通过其虚构的小说主人公爱弥尔从诞生到成人的教育历程，系统地阐述了他的“自然教育理论”。他的教育是建立在“人性本善”的基础上的。开篇他便讲到，“凡是出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”人们破坏自然之态，任意转变、扭曲其天性，颠倒一切，但是，卢梭又指出，“在目前的情况下，假如没有这样的裁剪，人类的处境可能会更糟一些。 ”我们可以把他说的裁剪看作是教育，即使人生下来便是善的，但并不代表他天生就
31、是一个有用的社会人，一个幸福的人。因此，教育是必要的，一直到现在，教育仍然是人类社会不行忽视的。但教育目的在于培育自然人，顺应儿童的本性，让他们的身心自由进展。 卢梭分了五卷来描述爱弥儿不同时期的教育。 在第一卷中，他着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然进展，给孩子多些真正的自由。在本卷中，卢梭提出了教育的意义，“生活，这就是我要教给他的技能。从我的门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣，他首先是一个人：一个人应该怎样做人，他就知道怎样做人，他在紧急关头，而且不论对谁，都能做到做人的本分。”教育的目的之一就是要培育人，让学生学会做人，做一个大写的人。但这只是教
32、育对于社会的意义，教 育的另一个意义应该使其成为一个幸福的人。是的，教育是需要培育出社会需要的人才，但假如生活在社会的人都不会感到幸福，那这样的社会又有什么意义呢! 卢梭这样的一句话更坚定了我的信念“热忱可以弥补才能的不足”，我很愿意信任这句话，才能多不多没关系，重要的是有热忱，有能力使其获得更多的才能，帮助其成为幸福的人。 在此，他也为老师提出了一些要求，“一个好老师最为根本的品质就是，他绝不是一个可以被雇佣的人，有些职业是如何的高尚，以致一个人假如是为了金钱而从事这些职业的话，那么表明他们不配从事这些职业。老师就是这样的职业。”老师这个职业与其他的职业不同，选择了老师这一行，就选择了奉献，
33、选择了付出! 在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童处于理性的睡眠期，不应当对他们的心灵有所教化，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。应该把成人当作成人，孩子看作孩子，按人的天性处理人的欲念。反对为了不确定的将来而牺牲现在，使孩子遭受各种各样的束缚。但是，随着社会的竞争越来越大，一句“不要输在起跑线上”害了多少的中国孩子?一些家长甚至在孩子还未落地时便考虑其教育问题，这是没错的。但是许多家长是盲目的，你家孩子会跳舞，我家孩子不但要学舞蹈，还要学弹琴。我家孩子的成果一定要好，于是，小小的年纪便背上重重的书包，穿梭在什么英语班，奥数班，特长班中。这其实跟中国人特殊爱面子有关，你家孩子这样好，我家孩
34、子必须比你还好。就这样一种畸形的心态，布置磨灭了多少孩子的天性。我还发现现在的家长似乎把学习成果认为是与孩子唯一有联系的事情，“其它的事你就别担心、别操劳”，但孩子们真正应该得到的是什么?卢梭对此提出，在他们的心灵还不具备各种能力以前，最初几年的教育应 当纯粹是消极性的，不要教学生道德和知识。个人认为，这样太过于极端，而且要想这样也不太现实。所以，这阶段可以教一些简洁的基础知识。 第三卷论述对十二至十五岁的少年的智育教育。这里卢梭主要讲了三点， (一)“要做到：他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他的理解，不要教他科学知识，要让他自己发现。”这也就是中国常说的“授人鱼不如授人渔”，与其教给
35、他知识，不如教给他学习的能力，探究的精神。但是，个人还是觉得“授人渔不如受人欲”，一个人只要有了学习的欲望，便会贪欲的吮吸着知识，遇到困难，也会发挥其主观能动性，最终达到学习的目的。我们要信任人的潜力是无限的，只要他想!(二)“他到了工作、教育和学习的时期，问题不在于他学的的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处”我信任，这也是教育一直最求的理想，让学生学到有用的知识。那何谓对其有用的知识，这其实是不好评价的。有的知识对其现在有用，有些又是对其长远进展有用。特殊是一些抽象的知识，思维的活动，潜移默化的影响着学生，我们却无法评价。(三)“应该使一个人的教育适应他这个人本身”，对于爱弥儿来讲，
36、这很容易实现，由于老师就只教他一个人，但这对于现在的教育确是一个很大的挑战。现在的班级制教育，一个老师往往要面对多个学生，在一些教育资源不足的地区，一个老师所带学生的数量更为庞大。那么，我们如何在这样一种情况下使教育适应每个人的进展呢?我觉得这需要学校，家长与社会多方面的协作。应该把握班级的规模，人数最好不超过40，毕竟老师的精力是有限的。老师要常常与家长保持联系。其实这对老师的要求是特殊高的，老师需要不断地学习，不断地尝试。 第四卷侧重十五至二十岁青年的德育教育。18岁是博爱的年龄，20岁是爱的年龄，指导和教育成年人，所执行单独的方法和教育儿童的方法完全相反，你应该毫不徘徊的把你精心隐瞒了如
37、此之久的危险的神奇事情告知他。 第五卷则是对女子的教育以及男女青年的爱情教育。其实刚开头的时候，觉得卢梭的性别卑视特殊严重，很重男轻女，什么“一个女人第一个也是最重要的品质就是温顺，由于她生来就要听从不太完善甚至有许多缺点和恶习的男人。因此，她们从小就要学会忍受不公正对待，毫无怨言地忍耐她们丈夫的错误行为。”虽然男女有别，教育也应该有别。但也应该是教育方式而不是地位不公平。但是，阅读到后面越觉得好玩，觉得卢梭假如作为女人，一定会是很有才智的女人，将会有一个很幸福的家庭。他指出“女人要机敏，她才能保持她的公平地位，才能对男人表面听从而实际上是管理它”。再者，觉得卢梭的爱情教育是很好的。特殊是对于
38、现在的社会，我觉得我们的学校缺少爱情教育这一方面，或是是对这一方面做得不够好。特殊现在的孩子又很早熟，老师应乐观引导其对爱情，对恋爱的观念，而不是一味的躲避或禁止。包括对现在的大学生，虽然恋爱是自由的。但是，许多人并不理解什么是真正的爱，更不知道以什么样的方法去爱对方，也无法处理恋爱中的小摩擦。这其实很大一部分有我们教育的责任。所以，希望学校老师及家长能加强这方面的教育! 读完本书，我对教育对老师又有了一些新的思考，尽管有些地方会比较片面，但还是很享受这样的一个过程。其实，像卢梭，杜威等教育家的思想一直到现在都是很有道理的。但是，理论转化为现实总是不那么一番风顺的，但是我会努力学习那些大家的教
39、育思想，希望有一天怀揣着自己的教育理想走上讲台，做一名幸福的老师! 爱弥儿阅读心得体会篇七 刚开头读爱弥儿这本书的时候，我一直有一种冲动恨不得把全部关于详细教育内容的东西用笔划出来。它所宣扬的自然的教育是那么的符合自然的天性!可是越划越觉得不对劲，读完上卷的时候，我发现自己越来越反对他对爱弥儿的教育了。甚至于读下卷的时候，我发现卢梭一直在干预爱弥儿，而不是指引。 他选择的教育对象我也有一些疑问： 他所教育的爱弥儿，不是针对全部的人，原因是穷人是不需要受么教育的，他的环境的教育是强迫的，他不行能受其他的教育。他的学生爱弥儿必须是来自于温带的土地富足的地方，家里富有，但却是个孤儿，而且只听从于我，
40、谁也不能把他们分开。我搞不懂，他为什么一定要让爱弥儿是个孤儿?父爱和母爱不是十分重要的么?假如不能有父母的话，他还不如去孤儿院领一个回来教呢!哪一个富人，或者哪一个人愿意让自己的孩子只听从别人的话呢? 他说爱弥儿就是一个一般人，他要教的也是一个一般的孩子。这样人们才能比较他所教的孩子和社会上其他的方式教出来的孩子有什么不同。在我看来，爱弥儿的一般也就是在一定意义上的一般。既然他教育的目的是培育一个资产阶级新人，他的教育必定会带有一定的阶级局限性。在此不必多说。 他主张教育的环境在乡下。乡下清新的空气、质朴的人们、与大自然的亲近都是实施教育的有利条件，的确。可是乡下也会有一些弊端，比如孤陋寡闻，
41、但这和法国当时城市的污秽和混乱相比要好得多。 全书的框架大致如下： 第一卷，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然进展。这个时候主要是让婴儿得到最合适的照料和养分。 第二卷，二到十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育，包括视觉、触觉、听觉、嗅觉、运动等，并且对他的衣食住行进行了规范。这个时候，身体的熬炼仍然是很重要的。而这个时候，纯粹是消极的教育，他不主张在此段时期让爱弥儿接触书本，甚至于到了这种地步爱弥儿到了十二岁，还不知道什么是书。 卷三，他认为十二到十五岁的的少年由于通过感官的感受，已经具有了一些阅历，所以主要论述对他们的智
42、育教育。这段时期，要培育他们的奇怪心以及持久留意一个事物的习惯。而且不提早教以各种知识，由于他不主张培育神童。其中有一本非读不行的书鲁宾逊漂流记，关于生存教育的书。在此期间，还要求爱弥儿把握一门技术，不至于以后失去财宝而不能自食其力，不被尊敬。 第四卷，他认为十五岁到二十岁的青年开头进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。自爱、爱人、博爱、怜悯、诚恳、和善、慈爱，以及宗教的熟悉及选择。在此，他虽然主张的是自然的宗教，但是我很怀疑。为什么一定要信教呢?只要真理在心中不就足够了吗? 在第五卷中，他认为男女青年由于自然进展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。爱情教育的问题我觉得卢
43、梭自己都没有搞清晰，他对爱弥儿的说教在我看来十分的可笑。卢梭本人不知道是多情还是滥情，反正这方面的教育，我觉得他不具备说教的资格。而女子教育，在他那个时代，也不见得是符合时代的，在现代简直就是卑视女性。 卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上是一个重大的进步，但是这种分期教育以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法不适用于现代。这也违反一个人的生活，由于教育环境不行能在绝对真空的环境下进行，爱弥儿必定会受到各种外界的影响。他同时接触的不行能是纯粹的某一种教育。 假如说，柏拉图的理想国是对国家的绝对理想化的想象，那么卢梭的爱弥儿就是对教育的绝对理想化的想象。 而教育完成之后，爱弥儿
44、最终能否坚持卢梭的教育呢? 在附录爱弥儿和苏菲，或孤独的人里，卢梭想要表达的是什么呢?为了让他对爱弥儿的教育显现作用故意让他受到苏菲的背叛，并以此来展现爱弥儿在独立思考中的本事吗?在身无分文的情况下，运用他所学的技术养活自己的能力?还是航行时被海盗捉去卖成奴隶后的机智勇敢?抑或是，无论受什么教育的人在不行避开的人生悲剧面前，爱弥儿表现得最好。惋惜他的附录没有写完。而教育完成之后，卢梭对自己的自然教育结果应该是最满意的吧。 二、值得思考的东西 在卢梭的教育思想中，我找到了一些感爱好的话题： 1.婴儿的襁褓是否必要，应该怎样对待一个任人宰割的孩子呢?要顺应孩子自然的进展，不能把它绑的一动不能动。要
45、让它能自由活动。 2.怎样对待孩子的哭?不能让他最后养成用哭来命令你做事。这样易养成孩子从婴孩期的任性。 当婴孩一声不响地使劲伸手拿东西的时候，由于他不能估计他同他想拿的东西之间的距离，他以为他是够得着那个东西的，他的想法当然是错了但是，当他一边又在闹又在哭，一边又伸手的时候，那不是他弄错了距离而是在命令那个东西到他手里去，或者命令你拿给他。在前一种情况，你应该一步一步的把他抱到他想要的东西那里在第二种情况你不但应该假装没听见，而且，他哭的越凶，你应该越不理他。必须趁早是他养成不命令人的习惯。这一点我觉得卢梭太狠心了，一定要在那么小的时候熬煎他么?即使再长大一些，也可以使他改掉命令人的习惯的。
46、 3.在给孩子东西时应该怎样?假如打算给，就要高高兴兴的给，不要等他提出什么条件或者想你恳求，而不给就要明白的拒绝，一经拒绝就不能加以转变，否则他还不死心。 4.教育的时机。这是一门很深的学问，也许套用孔子的教育不愤不启，不悱不发合适一些。但是老师要为学生制造思考的情境。 5.对待孩子感到奇怪的事情，是趁早讲明还是拿一些小小的事情敷衍过去呢?比如，小孩子常常问到的一个问题：孩子是从哪里来的呢?这时候可以执行不撒谎而又不难为情的回答方式，比喻糙一点没关系，只要道理讲明白就行，不过书中那位母亲的回答还有一个问隐忧，假如孩子是屙出来的，孩子会问为什么有的人屙不出来呢?呵呵，小孩子就喜欢打破砂锅问到底
47、的。我觉得这样的问题可以先拒绝告知他，并且让他知道这个问题妈妈先帮他记下了，等到他可以知道的时候，再告知他原因。 6.男女公平的问题。这也是个大问题。而可恶的是，卢梭竟然认为，男女应该各司其责，这让我想到了封建社会的男主外女主内的时代。虽然他很有理由的说这是由于男女在生理基础上的不同造成的，但是他也不能认为女性这么不如男啊!在女子教育上，我一直觉得，卢梭是以小人之心度女子之腹。幸好现代是男女公平的教育，我就不罗嗦了。 爱弥儿阅读心得体会篇八 爱弥儿是法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家卢梭于l762年发表的重要著作，该书出版时，曾轰动了整个西欧，影响巨大。这是一部以小说形式出现的论教育的专著。
48、卢核透过对他所假设的教育对象“爱弥儿”进行教育的过程，来反对封建教育制度，阐述他的教育思想。他认为要建立一个完善的社会，就务必改造个人。为此，他提出了一个如何培育新社会(即资产阶级社会)的新人(摆脱封建影响的人)的教育计划。卢梭从他的自然哲学观点动身，主张听从自然的永恒法则，听任人的身心自动身展的“自然教育”。 卢梭认为，所谓自然教育，包括三方面：第一，“自然的教育”。实际上包括自然环境对于儿童的影响以及儿童的本性，也就是儿童所具有的遗传素养、身心进展特点等第二，“人为的教育”。它包括母亲、保姆、老师等教育者对儿童的教育和影响第二，“事物的教育”。 指四周环境对儿童的影响。卢梭很留意上述三方面教育的统一性。在他看来，对儿童施加数育，“受之于自然，或受之丁人，或是受之于事物”的教育，就像三个老师对一个学生进行教育一样。“一个学生，假如在他身上这三种老师的石同教育相互冲突的话，他所受的教育就不好一个学生，假如在他身上这三种不同的教育是全都的，部趋向同样的目的，他就会自己到达他的目标。”怎样使三种