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1、 2023年爱弥儿阅读心得体会(5篇)爱弥儿阅读心得体会篇一 该书卷首介绍了卢梭最为闻名的“自然教育”。自然教育就是遵循人的自然本性，使教育与人身心进展的各个阶段相全都，既不要超前，也不要滞后。广义的自然教育涉及卢梭的整个教育分期：婴儿期(02岁0、儿童期(212岁)、少年期(1215岁)、青年期(1520岁)。卢梭的教育方法便是协作这四个进展阶段而实施。这个过程就是广义自然教育过程。其中012岁的教育才是卢梭狭义的自然教育。这时的教育是一种不教育，是自然在说话，亦是一种消极教育。 看着这开头的四五页里，我就怀疑了：不教育，让自然说话，那我们教师要来做什么呢?012岁不进展教育怎么行，怎么可以
2、用消极的态度来对待孩子的成长呢?我怀疑这样的观点怎么会被全世界认可这么久?我没有停下来思索这个问题而是带着问题连续在这本书中慢行，带着问题试图在实际的教学生活中查找答案。 一、不教育中的自然 记得有一次出去旅游，与我同车的班级有几个学生没有座位，只好几个人挨一个。这时有个男生站起身来说：“坐着最不舒适了，我要站着。”并迟疑着站起身来，作为教师的我固然是反对她这样的做法，由于在车里站着万一有个刹车人很简单摔倒，存在安全隐患，何况他平常身体不太好。“不行以，坐着。”我对他说。谁知道这一说他倒反而坚决地要站着。看着这个倔强的小男孩原来还想连续发挥教师的威武。但是又突然觉得或许干脆就让他站着，让他品尝
3、到由于车子启动、停下带来的不平衡，到时我不说他也会自动坐下。今日假如我强制让他坐着下次他还是要站起来，或许那时真正的危急还大一些。我默认了他的打算，自己往他那里站一站。静下来时我猛然醒悟到“自然教育”不就是这样吗?消极教育，不是对教育失去信念，也不是对教育不负责任，更不是向着错误的教育方向，而是有的时候当看着学生在犯错误或者在违反抱负的规章做事情，教师不积极地立刻实行制止策略，而是在边上留意着他的进展，让他体验到错误带来的麻烦，用自己的亲身体检发觉自己的错误。到这个时候教师再进展略微的点拨，教育的效果就很自然的到达了，而且不用担忧学生会屡教不改。看似消极的背后是“不教育，让自然说话”的魅力!看
4、来卢梭的放任不是放纵，颇有点“此时无声胜有声”的和谐美感。 不禁想到中国的优良传统“吃得苦中苦，方为人上人”。这个苦是什么苦?挑灯夜读的苦?回旋在各种培训班的苦?不，挑灯、培训都只是在增加学生的学习负担而已。这个苦应当是“让孩子自己去品尝错误带来的苦涩”，我们的家长和教师只是知道告知孩子什么时候该怎么做，或者发觉孩子马上要犯错误的时候立刻制止，学生连吃“苦”的时机都没有!换来的是孩子在家长、教师背后偷偷犯错，换来的只是我们大人口边的“屡教不改”。这原来不是孩子的错，由于他们原来就不知道错是什么!书本往后看果真有卢梭的这样一段话“我非但不当心慎重地预防爱弥儿受伤，相反，他要是一点伤都不受，不尝一
5、点苦痛就长大的话，我反而会感到苦恼不已。患病苦痛，是他应当学习的第一要事，也是他最需知道之事。孩子们之所以柔弱，好像正是由于要他们患病这些没有危急的重要教训”，我为自己能在实际教学生中找到卢梭思想的真谛而感到快乐。虽然我不知道这个理解是不是卢梭的真正理念，但是我发自内心的感到充实，爱弥儿为我翻开了教育的另一扇窗，让我对教育有了更自然、更深刻的理解，让我在孩子的错误面前有了自然的心态。 二、不教育中的自由 卢梭在爱弥儿中还有一个教育准则，那就是“给儿童最大限度的自由，让他尽可能充分地活动，他反对捆绑儿童的四肢，要求为儿童穿上肥大宽松的衣服。”对于外在的衣服，卢梭尚且如此重视，要求是必需宽松，所以
6、卢梭推崇的是自由式的创新教育体系。自由与自然在某种程度上就是卢梭教育思想的表达。不谋而合窗边的小豆豆中也有一样的描述“小林校长从不要求我们穿新衣服到学校，而是要提倡我们穿洁净的旧衣服，这样哪怕在爬树的时候把衣服勾破也不心疼，可以尽情地玩。”，想想我们现在的学校，除了体育课学生有多少时间是在尽情地玩?玩可是孩子的特权，尽管卢梭的名言：“大自然盼望儿童在成人以前就要像儿童的样子。假如我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长的既不饱满也不甜蜜，而且很快就会腐烂，我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童徘徊在我们教育者的耳中，但是却有谁去真正理解贯彻了呢? 如今的社会竞争是热门的话题
7、，分数又是一个不行回避的话题。趋势所向我们的孩子在学习中已经成认了“玩”是种错误，我们教师也习惯了当观察学生在玩时送上严厉的目光，以为这是在进展教育，学生以为自己在犯错误，其实我们都在犯错!而且在对待玩的问题上，往往教师犯的错误更严峻!于是我对学生观察我走向教室就抓紧跑进教室、藏好自己手里的卡片、嬉戏马上停顿这些画面感到自责和难受，虽然我还曾为此傲慢过。说得简洁些我是无形地制止了玩的现象，严峻些我是在制止学生的制造力和想象力量，最根本的是扼杀了孩子的生理生命!我在犯多么严峻的错误，我们在犯多么严峻的错误!你发觉了吗?感受到了吗?感谢爱弥儿指出我查找到自己的错误，不至于让我走得太远。我想对全部大
8、人们说：面对孩子的玩，让我们多些“不教育”，还孩子们该有的自由童年吧! 对于一个从事教育的人，对于一个想让孩子欢乐安康成长的家长来说爱弥儿是一本让思维爆发革命的书，哪怕没有全部翻新，但信任确定会有不小的进步!让我们呼吁更多的儿童们享受“爱弥儿式”的自由和谐教育，而不是为了学习而学习。 爱弥儿阅读心得体会篇二 卢梭在爱弥尔中主见儿童的教育应顺应自然，以儿童为本位。他在爱弥尔中开宗明义地说，“一切出于自然的制造者皆好，一经人手却变坏了。”卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干预，把成人的思维强加在孩子身上，应当让孩子自由拘束地成长。而社会对孩子任何的干预，都会使孩子觉得不自由，不公
9、平，甚至产生罪恶;任何违反自然的教育方式，都会导致孩子的畸形进展，产生严峻的后果。因此，卢梭竭力主见：在儿童的理解力尚未兴旺之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不承受世俗的影响。 这些儿童教育观，尽管历经三个世纪的恶的岁月交替，时代变更，而在学问日趋进步，思想不断更新的当今依旧具有巨大的现实意义和威力。经得起时代检验的才是真理，可见卢梭的自然主义教育观有着惊人的超前意识和恒久。他的教育思想与其的行为、性格，尤其与他的政治主见和哲学观点有着亲密的关系。他生性爱好自然，行为不拘，一生只受过两年正规教育，但他擅长学习，与一些社会名流交往，深受影响，形成了自己的政治主见。他主见人
10、本主义，要减轻人类的不公平，只有回归自然，听从自然的法则，脱离社会的约束。他教育遵循自然的闻名思想，就是其社会政治和哲学观点的详细表达。 孩子是有思想的，这点我们要时刻切记。教育孩子的时候应当尽可能地敬重孩子的意愿，让他们自由地奔驰在原野上，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培育出来的才是有灵性有共性的孩子。 卢梭认为，儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。因此他主见教育应遵循儿童的自然本性，根据儿童自然进展的程序分阶段进展。而在他之前的英国大哲学家洛克曾主见，儿童就像一块白板，教育者可以任凭自己的意愿采纳任何方式去塑造儿
11、童。在这种儿童观下，教育就是重复训练，儿童被当作一个容器，由成人随便填充。这种儿童教育观对教育的影响非常巨大。在当今学前教育实际中，我们仍旧可以看到这种影响。其实上述儿童教育误区的例子也是洛克教育观的流毒。作为一名幼儿教师，我应当糊涂地熟悉到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。 卢梭从人的自然本性动身，认为人的欲念是保持生存的主要工具，一切欲念的根源是自爱。 基于这种思想，卢梭认为： (1)道德教育的作用是促使人的心中产生和善、博爱、怜悯、慈爱以及全部一切自然而然使人感到喜悦的温顺动人的情感，防止产生嫉妒、贪欲、仇恨以及全部一切有毒害的欲念。
12、(2)道德教育的途径是通过人去讨论社会，通过社会去讨论人。因此，卢梭要求爱弥儿从乡村回到城市。此时他已经受到了足够的熬炼，能够反抗城市虚伪文明的侵蚀，同时他是社会的一员，应尽他的义务。 (3)道德教育的内容是学习历史学问、有用哲学和寓言故事，而不是纯理论的东西。 (4)道德教育的方法是重在道德实践，反对空洞的道德说教。只有通过道德实践，把在学校里获得的学问应用于实际生活，才可以培育和善的感情，正确的推断和良好的意志。 反思一下我们现在的道德教育，在进展道德教育时只用一本本课本去空洞的说教，收效甚微，对一个孩子讲多少大道理都不如让他亲身去体会更有效果。而且现在的学校家长也很不重视学生的道德教育，
13、他们认为只有分数才是最主要的，殊不知，这样能培育多少高分低能的孩子，不仅对社会没有奉献，严峻时更能危害社会。从这方面来看，道德教育甚至比智力教育更重要。 二、自然主义教育的意义与对现代教育的启发： 1. 对我国教育改革 爱弥尔中所表达的自然主义教育思想，崇尚自由、公平和自然，主见顺应人的自然天性，敬重儿童的进展规律，这不仅对当时的教育有批判作用，对后世的教育也有深远的影响。 长期以来，我国传统教育价值的取向是保守的。教育目标上，只重传授学问，而不重视力量的培育;在教学内容上，陈旧，创新少;教学方法上，采纳注入式，无视学生的主体性;教学形式单一化。这些传统教育的弊端都长期影响我国的教育，而卢梭的
14、自然教育思想对推动我国应试教育的改革有重要的指导意义。这本书从一个崭新的角度端详儿童，讨论儿童，观赏儿童，对儿童的熟悉值我们参考，在教学中我们应更加关注儿童的天性，敬重他们，让他们更加欢乐的成长。 2. 对家庭教育 众所周知，卢梭笔下的爱弥尔是“一个身体强壮，感情丰富，而且能适应各种客观条件变化的完人”，虽然完善，但究竟还只是卢梭塑造的一个幻影而已，他为我们们培育子女供应了珍贵的意见，是我们教育孩子的一剂良方，家庭是儿童重要的活动场所，父母是孩子的第一任教师，因此在儿童的最初阶段，父母有责任为儿童创设和谐的家庭环境，对儿童进展适合的教育。 爱弥儿阅读心得体会篇三 爱弥儿法国出色的启蒙思想家卢梭
15、的重要著作，是第一本小说体教育名著.写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家， 影响巨大。在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。 卢梭的教育思想是从他的自然人性观动身的。他认为，人生来是自由、公平的;在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才消失人与人之间的不公平、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了转变这种不合理状况，他主见对儿童进展适应自然进展过程的“自然教育“，以培育资产阶级理性王国的“新人“。 卢梭的所谓自然教育，就是要听从自然的永恒法
16、则，听任人的身心的自由进展，其手段就是生活和实践，主见采纳实物教学和直观教学的方法，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的学问。与自然教育亲密相联的，卢梭还主见对儿童进展劳动教育和自由、公平、博爱的教育，使之学会谋生的手段，及早地养成支配自己的自由和体力的力量，保持自然的习惯。 全书共分五卷，卢梭依据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进展教育的原则、内容和方法。如逐步上升进展的体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育。这种分阶段进展教育的思想，无疑是一大进步，但这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法是不科学的。 读了卢梭的爱弥儿，我深深地感受到莎士比
17、亚那句话的含义，“书籍是全世界的养分品，生活里没有书籍，就好象没有阳光;才智里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。“所以，假如我们想踏入教师这个行业，就要看看卢梭的爱弥儿。 卢梭的爱弥儿开篇的第一句话就令人觉得蕴含深刻的哲理。“出自造物主之手的东西，都是好的，而到了人的手里，就全变坏了。“这句话令我想到人之初性本善也有它的道理。爱弥儿一共分为五卷，他依据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进展教育的原理、内容和方法，作为将来的教育工，这些都是值得我们学习和借鉴的。 在第一卷中，卢梭着重论述对两岁以前的婴儿如何进展体育教育，使儿童能自然进展。在其次卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期
18、，缺乏思维力量，因此主见对这一时期的儿童进展感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于感官的感受，已经具有一些阅历，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开头进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然的进展需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。 我不得不佩服卢梭，由于他在爱弥儿里主要主见教育的目的在于培育自然人，主见改革教育的方法和内容，顺应儿童的本性，让他们的身心自由进展。在现实社会中，我们不能不顾社会和时代的进展让儿童任性进展。我们应当把教育作为桥梁，把儿童引向社会。培育人才的重任不只是降到教育工身上，还
19、需要家庭教育和社会教育。 我深深的感受到，对孩子的早期教育会无形地影响他的一生，而家庭环境和社会环境也是很重要的因素。所以“孟母三迁“成为一段流传千古的佳话。而我觉得家长在培育子女的过程中，不要依从孩子要求什么就给什么，而是要给他们所需要的。还要适当地让孩子经受挫折，由于勇于面对挫折将会是他人生中最重要的一堂课。假如到处对孩子呵护有加，他们只会成为温室里的花朵，永久不会独立成长。 我做为一名教育工，也从爱弥儿中得到许多启发。爱弥儿的学问虽然不多，但他所知的东西真正是他自己的，而且其中没有一样是一知半解的。能够很好地理解、把握自己所学的内容，这才是最重要的。否则，学得再多有什么用呢我们要学会培育
20、学生的奇怪心、兴趣、求知欲，做到因材施教。 而事实上，我们应当如何理解“天性“，如何让孩子顺着其“天性“进展呢孩子就像一张白纸，他们所听所见所经受的都会在白纸上留下烙印。我们对他们的教育方式，落在白纸上是永久抹不去的。所以，作为教育工，我们应当慎重对待与学生的沟通和沟通。我们会常常看到这些例子：学生举手回答下列问题，答错了遭到教师的严峻批判或冷语挖苦，这个学生以后再也不敢主动回答下列问题，性格变得缄默起来。由此可见，教育工的一言一行都会深深地影响学生的思想、心理进展。 建立祖国的重任落在孩子们身上，而培育学生的重任也落在我们教育工身上。为了使自己成为一名优秀的教育工，我将更加专心学习有关学生的
21、教育方法。 爱弥儿阅读心得体会篇四 卢梭的爱弥儿是一本教育名著。他认为人生来是自由的、公平的;在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才消失人与人之间的不公平、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。卢梭对爱弥儿的教育是一种尊崇自然的教育。从先到后的体育教育，感官教育，智育教育，德育教育和爱情教育，根据学生的年龄特点，普遍性和差异性去对待学生。教育的来源有三种：一是自然，也就是儿童身心自然进展，目的是培育自然人，真正的人。二是人，也就是教育者有意识有目的的指导。三是事物，也就是环境的影响。这三种教育需协作全都，才是自然的教育。 一、自由的渴求 我对这本书上的许多
22、观点很感兴趣，如文中的：“要爱惜儿童，帮他们做嬉戏，使他们欢乐，培育他们得意的本能。你们当中，谁不时刻依恋他始终是喜笑颜开，心情舒适的童年?你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时间，为什么要剥夺他们绝不会糟蹋的极其宝贵的财宝?他们一生的最初几年，也好象你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转瞬即逝的岁月布满哀痛和苦痛呢?” 在爱弥儿中，字里行间都透露着对“自由”的渴求，因此特殊强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。但瑕不掩瑜，卢梭以公平博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。 卢梭对教师
23、的要求也是极严格的，他是这样说的：“人们或许盼望他的教师曾经是教过一次学生的，这个盼望是太大了;同一个人只能够教一次学生，假如说需要教两次才能教得好的话，那么他凭什么权利去教第一次呢?一个人有了更多的阅历，固然可以做得更好些;但他是不行能这样做下去的。不管是谁，假如他相当胜利地把这种事业完成一次之后，他就会感到其中的辛酸，因此就无心再从事这样的工作了;至于说他头一次就做得很糟糕，那就可以预断其次次也肯定是很坏的。”我觉得这个观点对于我们来说，是要引起留意的。当我们在教育上遇到了问题时，而又苦于找不到解决方法时，有时会采纳一些消极的做法，也就是一些治标不治本的方法，那么今后我们要不断探究解决之道
24、。 二、愉悦的教学和学习 卢梭竭力反对书本诵习和空洞的文字说教，强调儿童从现实中探究真理，追求真正和有用的学问。他说：“我憎恨书籍，他只教我们谈论我们不懂得的事体。”又说：“教师所教的是为了什么呢?文字!文字!文字而已!在他们所夸示的种.种教给儿童的科学中，他们永不留意选择儿童真正有用的学问，由于儿童们不得不去应付事实，也无法不全盘失败了。”因此他建议道：“请勿以文字教育赐予你的儿童，它应当是纯由阅历而学习。”“但凡他们能够由阅历中学习的事体，都不要由书本去学习。”卢梭主见在现实中追求真正和有用的学问;相应地，他要求教师放弃繁琐的讲解，提倡师生在共同活动中进展教学。卢梭说：“在任何可能的状况下
25、，你都要从做来教学，而且只有在做的方面没有问题时，才进展文字教学。”卢梭在爱弥儿中，列举很多在现实中师生共同活动中进展教学。例如，爱弥儿在隐秘的临海中迷失了路途，于是在教师的指引下，依据阳光照耀的方向和森林所在部位，推断出回家的路，可见，天文和地理的学问是在解决现实问题的场合学习的。又如，魔术是操纵水盘中蜡制的小鸭游来游去，这桩隐秘被爱弥儿戳穿了，在这一场合中，爱弥儿懂得了有关磁铁的学问。 为了确保师生共同活动中有效的教学，卢梭提倡敬重儿童天性自由进展的教育方法。首先，卢梭以为人天性好动，在好动这一天性根底上进展出奇怪心。在自然奇怪心的驱使下，人不断探究，发觉与他们息息相关的事物。因此，贯穿卢
26、梭教学论的一个中心思想是：“问题不在于告知他一个真理，而在于教他怎样去发觉真理。”由这个中心思想，卢梭得出了关于良好教学的一个根本原则：问题不在于教他各种学问，而在于培育他有爱好学习的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以讨论学问的方法。毫无疑问，这是全部一切良好的教育的一个根本原则。卢梭的全部教学论主见无非是这个根本原则的详细化。从这个原则可以看出，卢梭所谓的“良好的教学”即发觉教学，发觉教学的根本构成要素即“学问的兴趣”和“学问的方法”。这两个要素是获得学问，发觉真理的工具，而不是学问、真理本身。因此，卢梭的教学论不是只是本位的，而是兴趣、力量趋向的。 其次，卢梭非常注意教学要适应
27、儿童、青年身心发育的水平。他盼望教师依据儿童水平选择学习内容，从简洁的儿童熟识的大事说起，坚决反对硬把成人的需要作为标准来选择教材。卢梭认为：“人们对于儿童们的学问领域熟悉错误，把儿童所没有的制师人为儿童已经具备，并且教儿童去理解那些不能理解的东西。”于是，他劝说教师道：“永久不要把儿童不能理解的东西向儿童说明”“你在讨论自然规律的过程中，要永久就最可见和最新明的现象着手。”此外，卢梭还盼望儿童学习的进度要恰当，不急于求成，不贪多图快。他说：“纵令最有天资的儿童，你们也莫要设想在我们教育他的三四年时间内，能对一切艺术和科学都有所理解，以致到他长大时能够独立地进展讨论。” 最终，卢梭要求教学要注
28、意对于事物的接触或直观。卢梭以为感觉是学问的门户，把感觉阅历视为进展理性的根底，因此极为注意要从外界事物获得印象，他认为对于事物有了直接的接触和观看，才能的确了解事物的意义和观念。这就是说：“我们真正的教师时阅历和心情。”也就是由实在关系而得到各种观念的心灵是透彻的。所以这是一条通例：除非不能把实物给儿童看，否则永不要以符号代替实在的实物。因此，卢梭重视实地考察和旅行参观，以便在丰富而的确的感性学问根底上，探究事物的规律。爱弥儿在学习农业、土壤、物产和种植方法，是亲自夏天观看以及在和农夫一道操作中进展的。他采集植物和矿物的标本，是在实地参观调查中进展的，他绝不关在房内死读书，而是走向实际搞讨论
29、。 我们来看看之后的爱弥儿成长的如何：懂得自然常识，懂得人情世故，重视对他有用处的东西，宠爱劳动，性情温柔，有急躁又坚韧，布满了士气。不惧怕疾病。具备社会道德。没有恶习，身体康健，思想健全，心地自由。 我想这或许是全部父母盼望自己孩子所能具备的力量了吧。 爱弥儿阅读心得体会篇五 爱弥儿是法国启蒙思想家卢梭的重要著作，是第一本小说体的教育名著。1762年当它第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版时就轰动了法国和西欧的一些资产阶级国家，影响巨大。在此书中，卢梭通过对他假想的教育对象爱弥儿的教育来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。读了爱弥儿之后，使我对教育有了很多的感想。 爱弥儿第一卷第一节开篇就写
30、道：“但凡出自于造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”卢梭的教育思想是从他的自然人性观动身的。他认为，人生来是自由、公平的;在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才消失人与人之间的不公平、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了转变这种不合理状况，他主见对儿童进展适应自然进展过程的“自然教育”，以培育资产阶级理性王国的“新人”。 卢梭主见让儿童自由地随着自己的天性欢乐地成长，而在中国，很多家长都是望子成龙，望女成凤，总是想方设法不让自己的子女输在起跑线上。他们逼着孩子学美术和练乐器，甚至寒暑假还得让孩子上各种辅导班，90后的孩子有多少
31、是有欢乐的童年的呢?家长们期望孩子们都能成才，这固然没错，但是假如能够顺着孩子的兴趣来培育孩子会更好。为什么必需把孩子像练马场的马那样加以训练，必需把他们像花园里的树木那样，照家长或社会的宠爱的样子弄得歪歪扭扭? 在当今这个社会，尤其在中国，偏见，权威，需要，先例以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀儿童的天性，这说究竟还是中国人的“面子”问题在作祟。中国人好面子，假如你让对方下不了台，那最终只会闹个不欢而散。许多家长为了满意自己的虚荣心经常逼迫自己的孩子去练孩子不喜爱的乐器等以作为向别人炫耀的资本。假如自己的孩子功课不好，经常会让家长觉得很没面子。为什么我们总是不能为自己而活，总是要为别人而
32、活，活在别人对自己的评价里呢?假如小孩在四五岁的时候不玩泥巴玩过家家，那么他要在几岁玩呢? 话说回来，假如其他家长都在孩子小的时候开头培育他一项特长，而那些随着自然天性成长的小孩长大后会不会变成毫无特长的庸才呢?到那时他们会不会觉得自卑，甚至在竞争中处于劣势呢?这本身就是一对冲突，所以最好是家长在孩子小的时候就尽早发觉孩子的兴趣，然后家长在此根底上培育孩子的兴趣，才能到达既爱护孩子的天性又培育孩子的目的。 卢梭认为其实我们每一个人都要受教育于自然，受教育于人或是受教育于物，我们每个人都是这三种教师培育起来的，只有这三种教育是全都的，这样的学生，才受到良好的教育。在这三种教育中，只有受教育于人是
33、能够真正加以掌握的。学生不仅要承受学校教育，家庭教育也是非常重要的。然而很多家长却误以为教育孩子只是学校的事，经常以自己工作忙或是文化程度跟不上为借口把孩子的教育完全推给学校，这对孩子的成长是非常不利的。 俗话说：“三岁定八十。”，也就是孩子的性格其实很小的时候就形成了，而家长才是孩子言传身教的第一任启蒙教师。家长在把孩子送进学校受教育之前，孩子的性格等方面就已经形成了。教师没有方法完全转变孩子已形成的性格，只能够尽量改善孩子性格中缺乏的地方，让孩子更好地成长。 事实上，现在当家长的也越来越不简单了，一方面要面对巨大的工作压力，另一方面又要教育自己的孩子，而现实又经常喜爱和家长们开玩笑。 有一
34、位母亲教育自己的儿子说：“君子动口不动手，凡事不能用暴力来解决。”结果儿子有一天被打破头哭着跑回来，母亲大吃一惊问儿子怎么回事，儿子哭着说：“幼儿园的小朋友打我，我没有还手。”这时候恰好母亲的女友在旁边听见了就说：“他们打你，你就打回去啊，不能让他们欺侮了!”于是又一场血战拉开了。这位母亲感到犯难了，凡事动用武力，皉睚必报固然不是好性格，那么软弱无能也并不是讨人喜爱的，总不能每次都报告教师让教师来解决吧，那么这位母亲该如何选择呢? 还有一位父亲的女儿放学后兴高采烈地回来说：“爸爸，我当上班长了!”父亲说：“很好啊，但你做人要厚道，不行以在教师面前打同学的小报告说同学的坏话，知道吗?”女儿同意了
35、。可过了一段时间女儿哭着回来说她的班长被教师撤了，父亲忙问：“为什么?”，女儿答道：“教师说我都不向她反映班级里消失的问题，觉得我不够称职。”父亲忙劝慰道：“那就算了，不当就不当嘛。”可女儿不依，说道：“可是我喜爱当嘛，同学们都很喜爱我支持我，我觉得我有力量当好班长。”父亲缄默无语了，他既不想让女儿成为背后说人坏话的小人，又不想让女儿失去班长一职。 这些就家教的悖论了，家长们会觉得左右犯难，不知如何教育自己的小孩来适应这个社会了。或许，这需要整个社会一起来努力，转变那些不正确的价值观。但我想家长们在打算怎样教育自己的小孩时，至少要对得起自己的灵魂。 爱弥儿全书共分五卷，卢梭依据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进展教育的原则、内容和方法。如逐步上升进展的体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育。这种分阶段进展教育的思想，无疑是一大进步，但这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法是不科学的。虽然爱弥儿有其缺乏之处，但是其对教育进展的积极意义仍是重大的。