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1、高一语文必背古诗和文言文1 .高一语文必背古诗和文言文篇一饮酒（陶渊明）结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中 有真意，欲辨已忘言。送杜少府之任蜀川（王勃）城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。次北固山下（王湾）客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。使至塞上（王维）单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（李白）杨花落尽子规啼，闻道龙标过
2、五溪。我寄愁心与明月， 随风直到夜郎西！2 .高一语文必背古诗和文言文篇二望岳（杜甫）岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之 中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿 其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其 所不能。人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色， 发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国 恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。4、曹刿论战（左传）十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉 食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远
3、谋。”乃 入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以 分人。”对曰：“小惠未褊，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛， 弗敢加也，必以信。”对日：“小信未孚，神弗福也。”公曰:“小大之狱，虽不能察，必以情。对曰：“忠之属也。可以 一战。战则请从。”公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可J齐人 三鼓。岁U曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。岁I曰：“未可。” 下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气， 再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧 有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”5、邹忌讽齐王纳谏（战国策）邹忌修八尺有余，
4、而形貌映丽。朝服衣冠，窥镜，谓其 妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能 及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问 其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日， 客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐 公不若君之美也！”明日，徐公来，孰视之，自以为不如;窥 镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者, 私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也J 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私 臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐 地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏 王，四境之内
5、莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善J乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者， 受上赏;上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳 者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后，时 时而间进;期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。春望（杜甫）国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 茅屋为秋风所破歌（杜甫）八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊， 高者挂胃长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹
6、 去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁， 娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经 丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如 山？呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！白雪歌送武判官归京（岑参）北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来， 千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军 角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡 万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕 门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。早春呈
7、水部张十八员外（韩愈）天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处， 绝胜烟柳满皇都。3 .高一语文必背古诗和文言文篇三醉翁亭记（欧阳修）环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀 者，琅哪也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间 者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。 作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客 来饮于此，饮少辄醉，而年又，故自号曰醉翁也。醉翁之意 不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间 之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落 而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而
8、归，四时之景不同, 而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，低偻 提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥， 酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野藏，杂然而前陈者，太守宴 也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起 坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉 也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴 翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐， 而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳 修也。记承天寺夜游（苏轼）元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起 行。念
9、无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与 步于中庭。庭下如积水空明，水中藻昔交横，盖竹柏影也。 何夜无月？何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。爱莲说（周敦颐）水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐 来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不 妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而 不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之 君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。送东阳马生序（宋濂）余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之 家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸, 弗之怠。录毕，
10、走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余， 余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人 与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门 人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯 身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以 复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大 雪深数尺，足肤皴裂而不知。至舍，四支僵劲（jing）不能动, 媵(ying)人持汤沃灌，以衾(qin)拥覆，久而乃和。寓逆旅, 主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被(pi)绮(qi)绣， 戴朱缨(ying)宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭(
11、xi u),炸(y。)然若神人;余则缢(yCm)袍敝衣处其间，略无慕艳 意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰 若此。今诸生学于太学，县官日有縻稍之供，父母岁有裘葛之 遗，无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵诗书，无奔走之 劳矣;有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也; 凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳, 岂他人之过哉？东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师, 生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言 和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将 归见其亲也，余故道为学之难以
12、告之。关雎(诗经)关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荐菜, 左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差存菜, 左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差苻菜，左右莘之。窈窕淑女，钟鼓乐之。4 .高一语文必背古诗和文言文篇四三峡（郦道元）自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐 天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝, 暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝喊多生怪柏，悬 泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异， 空谷传响，哀
13、转久绝。故渔者歌日：“巴东三峡巫峡长，猿 鸣三声泪沾裳！”马说（韩愈）世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽杨之间，不以千 里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而 食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外 见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意， 执策而临之，日：“天下无马！ ”呜乎!其真无马牙B?其真不知 马也。小石潭记（柳宗元）从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心 乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸, 卷石底以出，为诋，为屿，为崎，
14、为岩。青树翠蔓，蒙络摇 缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石 上，怡然不动;俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互， 不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽 邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二 小生：曰恕己，曰奉壹。陋室铭（刘禹锡）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室, 惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无 白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？岳阳楼记（范仲淹）庆历
15、四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和， 百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其 上;属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩 汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观 也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人， 多会于此，览物之情，得无异乎？若夫霆雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星 隐耀，山岳潜形;商旅不行，橘倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲 者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥 翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓 月千里，浮光跃金，静影
16、沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯 楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物 喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。 是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰：“先天下之忧 而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。5 .高一语文必背古诗和文言文篇五1、孔子语录论语子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐 乎?人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆J子曰：“由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是 知也。”子贡问曰：“孔文子何
17、以谓之文也？子曰：“敏而 好学，不耻下问，是以谓之文也。”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不 善者而改之。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者J子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如 学也。”2、鱼我所欲也（孟子告子上）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍 鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者 不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者, 故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不 辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则 生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚 于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之， 贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之， 行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美, 妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室 之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而 不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以己乎?此之谓 失其本心。3、生于忧患，死于安乐（孟子告子下）