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1、7.敬业与乐业素养目标1.能够了解这篇演讲稿的结构,体会其层次分明、条理清晰的特点。2.能掌握和正确运用举例论证与道理论证等常见的论证方法。3.把握演讲稿的特点,对“敬业乐业”精神有真切领悟并提出质疑问难。第1课时重点:提炼文章的中心论点,概括出“敬业”与“乐业”的重要性,以及怎样才能做到“敬业”与“乐业”。情境预设同学们,人生基于事业才有价值,而事业的成功与否取决于人们对于事业的态度。“业精于勤而荒于嬉。”唐代文学家韩愈如是说。在学习过程中,你是否能做到全神贯注、心无旁骛呢?怎样才能把学习当成一件乐事呢?为此,梁启超先生提出了“敬业与乐业”的人生原则。今天就让我们一起来学习他的文章敬业与乐业
2、。导学建议首先,教师可以在新课开始之前播放一些振奋人心、经典的演讲视频或音频片段,让学生初步感受演讲的鼓动性及其震撼人心的效果。然后,播放本篇课文演讲录音及作者梁启超先生的相关图片、视频等资料,引入新课的教学情境。【预习导学】【走近作者】梁启超(18731929),近代思想家、著名学者,字卓如,号任公,别号“饮冰室主人”,广东新会人。与其师康有为一起领导了“戊戌变法”。他兴趣广泛,学识渊博,在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域都有较深的造诣。他一生著述丰富,所遗饮冰室合集计148卷,1000余万字。背景介绍:上海中华职业学校是中国近代史上以试验、总结、推广职业教育而著称的一所中等专业学校。该校以
3、黄炎培提出的“敬业乐群”为校训,提倡“手脑并用”“双手万能”,注重理论联系实际,重视生产劳动实践和职业道德培训,强调教育与社会联系。梁启超经历无数政治风波后退出政坛,赴欧洲考察,了解到西方社会的许多问题和弊端。回国后,即宣布西方文明已经破产,主张光大传统文化,用东方的“固有文明”来拯救世界。遂对上海中华职业学校学生做了一次关于“敬业与乐业”的演讲。1.读一读,写一写,读准字音,写对汉字。蛀( )米虫容赦( )禅( )师旁w( )秘ju( )调和( )( )羡( )慕xi( )渎wng( )想佝偻( )( )承蜩( )强聒( )不舍2.释一释,理解词语。(1)断章取义:(2)不二法门:(3)理至
4、易明:(4)心无旁骛:(5)强聒不舍:拓展:“心无旁骛”的“骛”与“好高骛远”中的“骛”都是“”的意思。“好高骛远”的意思是。3.解一解,品读格言。(1)饱食终日,无所用心,难矣哉!(2)用志不分,乃凝于神。(3)知之者不如好之者,好之者不如乐之者。导学建议要求学生自读课文,在自读过程中把不会读或读不准的字音圈出来,标记出不懂的词语,借助工具书自主查找,或与同学相互讨论解决。【答案】1.zhshchn骛诀tiohxin亵妄gulutiogu2.(1)不顾全篇文章的内容,而只根据需要,孤立地截取其中一段或一句的意思。(2)佛教用语,指直接入道、不可言传的门径。常用来指最好的或独一无二的方法。(3
5、)道理极容易明白。(4)做事专心致志,一点儿也不分心。(5)唠唠叨叨说个没完。追求不切实际地追求过高的目标3.(1)整天吃饱了饭,不肯动脑筋去做点儿事,这种人是很难造就的呀!(2)用心专一,就能集中精神。(3)知道这种道理的人比不上喜爱它的人,喜爱它的人比不上以此为乐的人。【合作探究】任务驱动一初读演讲,整体感知内容,理清结构。1.初读之后,说说这篇演讲稿的演讲对象是谁。2.作者围绕中心论点,先后谈了哪几个问题?3.你认为这几个问题的关系是怎样的?4.本文的中心论点是什么?是在文章的哪部分?是如何提出来的?学习小助手我们要区分中心论点和分论点。中心论点是对论题进行分析、研究、思考后形成的观点、
6、看法、主张,是作者对所论述问题的最基本看法和最主要的思想观点,是对各部分分论点的高度概括。分论点是从属于中心论点并为阐述中心论点服务的若干思想观点。分论点被证明后会成为中心论点的有力论据。【答案】1.演讲对象是现在有职业及现在正在为职业准备的人(学生)。2.有业。敬业。乐业。3.有业是前提,敬业是基础,乐业是最高境界。4.本文的中心论点是“我确信敬业乐业四个字,是人类生活的不二法门”。它在文章的开头部分。作者引用国人熟悉的儒家经典礼记里的“敬业乐群”和道家经典老子中的“安其居乐其业”,交代论题“敬业乐业”后,提出论点。一课一法寻找并归纳中心论点分清论题与论点。论题,是作者所议论的问题或对象。论
7、点,是作者对所论述的问题的见解和主张。在阅读时,如能弄清作者对所论述的问题所持的见解和主张,就找到了文章的论点。位置分析法。论点往往在较为醒目的位置,可从文章的标题、开头、结尾等处着手提取或归纳。分论点要注意从过渡句、段落的首句和尾句处提取。论据分析法。论据是用来证明论点的,分析论据,看它证明的是什么问题,这个问题就是论点。语言标志分析法。有些论点是在层层论证的基础上归纳出来的,这时通常会有一些提示性的词语,如“我认为”“由此可见”“所以”“总之”等;或一些标志性词语,如“应该”“必须”“要善于”等。一般论点就是这些词语后边的语句。导学建议教师可以引导学生带着这些问题阅读或听读课文,然后小组讨
8、论,并选出代表进行归纳发言,小组间可以互相评论补充。通过自主探究,学生可以初步感知和把握作者的观点,为后面进一步理解文章做铺垫。任务驱动二再读课文,探究质疑。1.阅读课文,说说作者是怎样论述“有业”的必要性的。作者为什么说“有业”是“敬业”“乐业”的前提?2.用原文回答,什么叫“敬业”?为什么要敬业?怎样才能做到敬业?3.文章中作者认为什么是“乐业”?4.如何理解“因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人”这句话?5.用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的。【答案】1.作者引用孔子的话和百丈禅师的故事,得出“百行业为先,万恶懒为首”的结论,强调“有业”是做人之本。因为只
9、有“有业”,才谈得上“敬业”和“乐业”,没有了“业”,也就没有了可敬、可乐的主体,也就谈不上“敬”和“乐”了。2.敬业:“主一无适便是敬。”用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬。凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的。唯一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬。3.(身入其中)在工作中寻找快乐。(一步一步地奋斗前去)在奋斗中感受快乐。(比较骈进)在竞争中体味快乐。(省却无限闲烦恼)在投入中享受快乐。4.表明了作者不论从事什么职业,处在什么地位,都应全身心投入的观点。做到这样的人,“便是天地间第一等人”。5.首先是我们要有一份正当的职业
10、(或任何一件有价值的事情),不能“饱食终日,无所用心”。其次是对于所做的事情,我们要生出敬意,从而全神贯注、心无旁骛、忠实地把它做好。最后是我们要从专心做事中发现乐趣,不是皱着眉头,满腹牢骚地叫苦,而是达到“乐以忘忧”的境界。备选问题作者提出的“业”仅是人们常说的“职业”吗?导学建议教师要引导学生通过揣摩关键语句的意思,领悟“敬业与乐业”的精神实质。【答案】作者提出的“业”并不局限于人们所理解的狭义的职业。正如作者所言:“凡可以名为一件事的,其性质都是可敬。”所以,“业”不只限于正式的谋生职业,也可以指生活中任何一件有价值的事情;不只限于成年人的工作,也可以包括学生的学习。思维导图再读课文,完
11、成填空。【答案】敬乐责任心趣味第2课时重点:把握文章清晰的写作思路和说理的层次,赏析文章的语言特点。情境预设同学们,上一节课我们随着梁启超先生的演讲一同探讨了“敬业”和“乐业”的重要性,以及怎样才能做到“敬业乐业”过上“人类合理的生活”。他的演讲充满了说服力和感染力,他是如何做到这些的呢?接下来这节课就让我们继续来探究他的语言智慧吧!导学建议教师可以给出探讨相关文体知识的大方向,如探讨什么知识点,从何处开始探讨。然后,教师进行点拨,或让学生从原文中寻找答案,找出关键语句,再进行条理清晰的概括。【预习导学】1.素材积累巧运用。查阅资料,写出两条关于敬业与乐业的名言警句。(注明作者)2.前课回顾筑
12、基础。(1)依次填入下列句子横线上的关联词,正确的一项是( )我所说的是否与礼记老子原意相合,不必深求;我确信“敬业乐业”四个字,是人类生活的不二法门。凡职业都是有趣味的,你肯继续做下去,趣味自然会发生。凡做一件事,便把这件事看作我的生命,别的什么好处,到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。第二等苦人,便是厌恶自己本业的人,这件事分明不能不做,满肚子里不愿意做。A.故如果无论但B.但只要无论却C.故只要即使才D.但如果即使才导学建议通过此题,可以让学生初步理解议论性语言的严密性,用关联词说理不但能起到引领思维的作用,更能使说理层次分明。(2)结合语境,体会下列句子在文中的表达效果。人类既不是上帝特
13、地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位和才力,认定一件事去做。怎样才能把一种劳作做到圆满呢?唯一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬。(3)什么是“敬业”?什么是“乐业”?我们今天该怎样理解“敬业”精神?导学建议赏析文章的语言之美和深入理解“敬业”“乐业”的内涵是本堂课的重点,因此教师应要求学生在上节课的基础上完成预习,在课堂上进行展示,以检查学生的预习情况及其他学情。【答案】1.示例:业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。(韩愈)不能爱哪行才干哪行,要干哪行爱哪行。(丘吉尔)2.(1)B(2)本句采用否定的比喻句,形象生动地表明人类生存的意义在于创造,而非消耗。语言通俗易懂,言
14、简意赅,既是对前面深奥道理的具体阐释,也是对下一问题的过渡,起到承上启下的作用。这句采用设问的修辞手法,引出下文,使行文流畅,同时,激发听众、读者的兴趣,引起听众、读者的注意和思考。(3)“敬业”就是根据自己的才能、境地,从事一种职业,力求做到圆满。“乐业”就是从自己的职业中领略出趣味,从劳苦工作中找出快乐。对于“敬业”精神,应该理解为热爱自己的本职工作,干一行,爱一行,不蔑视普通职业,尤其是体力劳动。【合作探究】任务驱动一抓住重点段落,认识论证方法。自读课文第8段,并思考:1.这一部分作者是如何论证“乐业”的重要性的?学习小助手理清论证结构,可用“首先”“其次”“然后”等表示顺序的词语,按照
15、提出问题分析问题解决问题的思路作答,力求叙述清楚。2.在论证“乐业”的重要性时,作者为什么从反面的现象谈起?可不可以去掉?3.在这一部分中,作者主要运用了哪几种论证方法?导学建议通过重点段落的分析理解,引导学生认识举例论证和道理论证的论证方法。理清结构是辨析论证方法的前提。先让学生自己思考,然后小组讨论交流,再全班交流,最后明确答案要点。【答案】1.作者先摆出司空见惯的反面的现象进行批驳分析,指出人生在世,做任何事情都要淘神费力,与其“皱着眉头、哭丧着脸去做”,不如寻找出乐趣;然后运用设问句“凡职业都是有趣味的为什么呢?”,转入论述为什么要“乐业”,并列出了四个理由。2.从反面现象谈起,得出一
16、个结论:做任何事情都是淘神费力的。同时从生活实际出发,引发听众的思考,引起听众的共鸣,去掉后就没有这些效果了。3.作者主要运用了举例论证和道理论证两种论证方法。任务驱动二思考问题,赏析语言。1.文章第1段介绍“敬业”与“乐业”二词的来源是否有必要?“确信”能否换成“相信”?为什么?2.从演讲词的角度分析下面两段话,你认为哪一段表达效果更好?为什么?A.这件事分明不能不做,却满肚子里不愿意做。不愿意做又不能逃过。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这是专门自己替自己开玩笑。B.这件事分明不能不做,却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗?到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩
17、笑吗?学习小助手可以先品读语段,找出两个语段的不同之处,再去体会辨析,思考其区别。3.本文是一篇演讲词,语言通俗,充分体现了口语和演讲的特色。试从文中举出例子,并进行说明。【答案】1.有必要,这样可以避免听众把题目中的“敬业”“乐业”和典籍里的语句原意混淆。不能。因为“确信”是确实地相信,比“相信”的程度深,更加显示了作者坚定的信心。2.B段表达效果更好。A段“不愿意做又不能逃过”是一般陈述句,B段“不愿意做逃得了吗?到底不能”是设问,不但能吸引听众,启发思考,而且使语言表达生动活泼,更加有力。A段“这是专门自己替自己开玩笑”也是一般陈述句,B段此句是否定反问句,表达了强烈的肯定的意思,语气活
18、泼而有变化,感染力更强。3.引用古籍名言时,用通俗的口语进行解释。例如对孔子的两句话“饱食终日,无所用心,难矣哉!”“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”做了生动而饶有趣味的讲解:“孔子独独对于这两种人便摇头叹气说道:难!难!”语言通俗,如话家常。例如提到百丈禅师的故事时,说“这位言行相顾的老禅师,老实不客气,那一天便绝对地不肯吃饭”。结合演讲时的情境,注意与现场听众的交流。例如“今日大热天气,我在这里喊破喉咙来讲,诸君扯直耳朵来听,有些人看着我们好苦;翻过来,倘若我们去赌钱去吃酒,还不是一样在淘神费力?”演讲最后,“我盼望诸君和我一同受用!”更是对听众提出直接的心灵诉求。备选问题1.作者
19、是如何论证“有业”的(角度、论据、论证方法)?试作具体的分析说明。2.文中说“劳作便是功德,不劳作便是罪恶”,你赞同这种说法吗?联系现实生活说说你的理解。【答案】1.作者从“无业”的害处和“有业”的必要两个方面论证了“有业”的必要性,使用了事实论据和理论论据。一是举例论证。举了百丈禅师的例子,说明有业的必要性。二是道理论证。引用儒门和佛门的话,证明“人人都要有正当职业”。2.示例:作者“劳作便是功德,不劳作便是罪恶”的说法值得质疑。人类或个体的生活,并不都是只有“劳作”,“休闲”也是人生的重要内容。而且,随着社会的发展,休闲在人们生活中所占的比例还在不断增加,正如“人不是为吃饭而生活”一样,人也不是“为劳动而生活的”。思维导图再读课文,完成填空。敬业与乐业语言:通俗易懂、准确严密、生动有力句式:设问句把论述引向纵深,反问句论证:通过和增强说服力【答案】增强说服力和论辩性引用材料列举事例12学科网（北京）股份有限公司