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1、上海市部分地区高二上学期期中语文试卷汇编文言文阅读2（含答案）文言文阅读2 上海市奉贤区四校联考2023-2024学年高二上学期期中考试语文试卷 （五）阅读下文，完成第2124题。（11分） 论语 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉 ”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。” 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ 老子 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于
2、毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 兼爱 若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 下列加点虚词意义和
3、用法错误的一项是（ ） （1分） A.臣子之不孝君父，所谓乱也。 助词，取消句子独立性。 B.吾为其无用而掊之。 连词，表因果，“因而”。 C.其“恕乎 副词，表推测，大概。 D.或以封。_介词，用来 22.根据论语选文画线句，分析仁与礼乐的关系。（3分） 23.结合选文内容，完成下列表格（3分） 篇目 学派名称 核心概念 核心概念内涵 论语 儒家 （2） 仁德 老子 （1） 无为 顺应自然，不强求作为 兼爱 墨家 兼爱 （3） 在当今快速发展的现代社会中，人们开始重新审视传统文化的价值。任选一则材料，谈谈继承传统文化的现实意义。（4分） 上海市七宝中学20232024学年第一学期高二语文期中
4、考试试卷 （五）阅读下文，完成2225题（12分） 【甲】一掌园记 清 刘大櫆 吹竽、走狗、蹋鞠之人非昔，而齐之名不废；超足而射、鍧鍧殷殷者非昔，而韩、魏之名不废；击筑、悲歌、椎埋、屠狗之徒，其骨已朽，而燕、赵之名，学士大夫饫闻而喜称之。然则所谓物者无不亡，而独其名为可以永久！夫山渊之平，田海之迁，大地之浑合，曾不能以自主，而况於一园之兴废欤？其为终始可胜计哉！ 余伯父以一掌之地为园，命余为之记。余不及以为，已而废为居室。则向之名花异草，春兰秋菊之芳香，莲叶之亭亭，游鱼之隐见而浮沈，今皆不可复识，独其名犹在余意中。余记之，盖以志余之感，而亦以非为欲存其名於永久也。 【乙】秋声赋 欧阳子方夜读书
5、，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子：“此何声也？汝出视之。童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。” 予曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心
6、。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。 “嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！” 童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。 22可填入第段方框处的虚词最恰当的是（ ）。（1分） A矣 B焉 C欤 D乎 23. 对下列句中加点词理解不正确的一项是（ ）（2分） A. “而况于一园之兴废欤？“而况”表示递进关系，把论点推进到对
7、一掌园的看法上。 B. “余记之，盖以志余之感“盖”表示推测，推进到作者的写作意图。 C. “胡为而来哉，“胡为”是“为何，表明作者寻根溯源，探究秋声所以形成的缘由。 D. “黟然黑者为星星”“星星表示鬓发花白的样子，引发作者感慨。 23比较甲乙两文中的画线句，分析写景的手法和效果的不同之处。（5分） 24甲乙两文都围绕某个景物表情达意，请结合两文内容加以分析。（4分） 上海市华东师大二附中2023-2024学年高二上学期期中考试语文 （五）阅读下文，完成第2124题。（11分） 战国策书录 （西汉）刘向 及春秋时，五伯之起，尊事周室。五伯之后，时君虽无德，人臣辅其君者，若郑之子产、晋之叔向、
8、齐之晏婴，挟君辅政，以并立于中国，犹以义相支持，歌说以相感，聘觐以相交，期会以相一，盟誓以相救。天子之命，犹有所行；会享之国，犹有所耻。小国得有所依，百姓得有所息。故孔子曰：“能以礼让为国乎，何有？”周之流化，岂不大！ 及春秋之后，众贤辅国者既没，而礼义衰矣。孔子虽论诗书，定礼乐，王道粲然分明，以匹夫无势，化之者七十二人而已。时君莫尚之，是以王道遂用不兴。故曰：“非威不立，非势不行。仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲。夫篡盗之人，列为侯王；诈谲之国，兴立为强。是以传相向放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野；父子不相亲
9、，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，湣然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。 战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为画。故其谋，扶急持倾，为一切之权，虽不可以临国教化，兵革亦救急之势也。皆高才秀士，度时君之所能行，出奇策异智，转危为安，运亡为存。亦可喜，皆可观。 护左都水使者、光禄大夫臣向所校战国策书录。 21.可填入第段方框处的一项是（ ）（1分） A.耳 B.矣 C.耶 D.哉 22.第段对战国时期王道不兴的原因分析，不正确的一项是（ ）（2分） A.辅助国家的贤人都已去世，礼义也相应衰亡。 B.孔子编定了诗书礼乐，教化了七十二贤人。 C.田氏
10、窃取了齐国政权，六卿瓜分了晋，君臣上下级秩序大乱。 D.秦孝公抛弃了礼仪仁义，重视战争与奸诈之术。 23.第两段从多个方面对春秋与战国两个时期进行了对比，请具体加以分析。（4分） 24.作者刘向编校战国策的思想动机比较复杂，请结合全文加以分析。（4分） 上海市复旦大学附中2023-2024学年高二上学期期中语文试卷 10（12分）阅读下文，完成各题。 记旧本韩文后 欧阳修 予少家汉东。汉东僻陋无学者；吾家又贫无藏书。州南有大姓李氏者，其子尧辅颇好学，多游其家。见有弊箧贮故书在壁间，发而视之，脱落颠倒无次序，因乞李氏以归。读之，然予犹少，未能悉究其义，若可爱。 是时天下学者杨、刘之作，号为时文，
11、能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。予亦方举进士，为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：学者当至于是而止尔！因怪时人之不道，徒时时独念于予心。以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，以偿其素志。 后七年，举进士及第，官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在，求人家所有旧本而校定之。其后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世。至于今盖三十余年矣，可谓盛矣。 呜呼！道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者；非惟世俗好恶之使然而孔、孟皇皇于一时，而师法于千万世。韩氏之文没而不见者二百年，而后大施于今，盖其久而愈明，不可磨灭，其道当然也。 予之始得于韩也，当其沉没弃废之时。予固知其不足以追时好而取势利，
12、于是就而学之。则予之所为者，于进不为喜、退不为惧者，盖其志先定而所学者宜然也。 集本出于蜀，文字刻画颇精于今世俗本，而脱谬尤多。凡三十年间，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不复补者，独昌黎先生集为旧物也。呜呼！韩氏之文、之道，万世所共尊，特以其旧物而尤惜之。 （1）下列选项中对加点字的解释不正确的一项是_ A.若可爱 若：如此 B.擅名声 擅：独揽，占有 C.以偿其素志 偿：补偿，抵偿 D.而孔、孟皇皇于一时 皇皇：心中焦虑不安 （2）以下选项中句式特点不同的一组是_ A.为有司所黜 可谓见信者矣（让县自明本志令） B.而韩文遂行于世 迄于今从心所欲（梅谱序） C.予为儿童时，多游其家 则百己
13、者至（燕昭王求士） D.盖其志先定而所学者宜然也 非臣之责也（李从珂兵发凤翔） （3）请将第段划线的句子翻译成现代汉语。 （4）清孙琮山晓阁选宋大家欧阳庐陵全集卷四说：“庐陵之学本出昌黎，故篇中虽记叙韩文，实自明学问得力。”从全文看 上海市同济大学二附中2023-2024学年高二上学期期中语文试卷 8（11分）阅读下文，完成下列各题。 心源亭记 （明）李 贤 邓1之儒学，在古城巽隅2，规制宏敞，殿后曰“明伦堂。堂前道中一井，其水湛然以清，御史项君题之曰“心源”。州守崔君富谓予郡人也，请记之。 噫！旨，心源之名，亭也！夫源者，而必冠之以心者，何哉？湛然以清者，未有不浊者也。虚灵不昧者，心之本体也
14、。苟私欲蔽之，有时静焉，则本体之清于是乎出矣。心之蔽而昏者，则本体之明于是乎在矣。甚矣，水之清濁有似于人心之昏明也。 清而明者莫不皆由乎静，浊而昏者，莫不皆由乎动，静则清矣，初无用力于其间。而心之明者，必有主敬之功焉，此心之明德，求其放心3而已矣。 或曰：项君名亭之意，果出于此乎？曰：不可得而知也。据心源之名而推心源之理如此。然项君之意，虽不可知 于是乎记。 【注】1邓：地名。邓州 2巽隅：东南角 3放心：丧失了的善良之心。 （1）可填入第段方框处的虚词是_。 A哉 B也 C焉 D耳 （2）对第一段理解不正确的一项是_ A高大宽敞的邓州官学坐落于古城的东南角。 B殿后通往明伦堂的道路上有一口清
15、澈的井。 C御史将当地官员继建的并亭命名为“心源。 D州守崔官吩咐李贽的同乡去邀请李贽作记。 （3）对文中“心源”的理解不正确的一项是_。 A本性清明的心源，会因为被个人欲望蒙蔽而变混浊。 B变得混浊的心源，可以通过适当的方法来恢复本性。 C寻找丧失了的善良之心，其实就是寻找清明的心源。 D“学问之道在与让位道德不昏昧，进而让心源清明。 （4）下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是_。 居是学者，“心”之名，宁不惕然有所警哉？ A第段末尾 B第段末尾 C第段末尾D第段末尾 （5）第段的论述在第段的基础上推进了一层，请加以分析。 上海市洋泾中学2023-2024学年高二上学期期中
16、考试语文试卷 7（10分）阅读下文，完成各题。 尚志斋说 虞集 亦尝观于射乎？正鹄者，射者之所志。于是良尔弓，直尔矢，畜尔力；正尔身，视必审，发必决，则无专一之趣向，则虽有善器、强力，嫚焉以发，初无定的，其君子绝之，不与为偶 善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎？夫学者之欲至于圣贤，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋无所底止，其不为妄人者几希！此立志之最先者也。 既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师、取友，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也，此志未尝乱也；安逸顺适；患难忧戚，志不为慑 是故志荀立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。又曰：“用志不
17、分，虽细微之事，犹无可成之理，其始学也，犹必曰志，审矣。 【注】正鹄，鹄，读g，靶心。 （1）第段处可以填入的词准确的一项是_ A.也 B.哉 C.乎 D.焉 （2）对第段划线句理解正确的一项是_ A.没有特定的志向，人生就会没有底线，注定会成为庸人。 B.志向不明确，人生就会没有底线，多半会无所成就。 C.没有特定的志向，好比行舟没有方向，注定会无所成就。 D.志向不明确，好比行舟没有方向，多半会成为庸人。 （3）下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是_ A.开头用射箭作比喻，是为了形象地说明立志的重要性和必要性，使读者对“立志”这个问题有明确的认识。 B.第四段说到圣贤是天纵之才，
18、他们或者初始涉猎一下学问就可以了，至于像黄君之子黄济一类的后学则当立志求学。 C.一个人如果志向明确并持之以恒的话，就能够达到圣贤们的境界；如果不确立志向 D.文章引擎喻类，正反说理，一咏三叹，语言极具韵律，将“立志这一话题阐述得精辟有力。 （4）简析第段的论证思路。 文言文阅读2 上海市奉贤区四校联考2023-2024学年高二上学期期中考试语文试卷 （五）阅读下文，完成第2124题。（11分） 论语 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉 颜渊曰:“请问其目”。子曰:“
19、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 老子 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 兼爱 若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫
20、之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 下列加点虚词意义和用法错误的一项是（ ） （1分） A.臣子之不孝君父，所谓乱也。 助词，取消句子独立性。 B.吾为其无用而掊之。 连词，表因果，“因而。 C.其“恕”乎 副词，表推测，大概。 D.或以封。_介词，用来 22.根据论语选文画线句，分析仁与礼乐的关系。（3分） 23.结合选文内容，完成下列表格（3分） 篇目 学派名称 核心概念 核心概念内涵 论语 儒家 （2） 仁德 老子 （1） 无为 顺应
21、自然，不强求作为 兼爱 墨家 兼爱 （3） 在当今快速发展的现代社会中，人们开始重新审视传统文化的价值。任选一则材料，谈谈继承传统文化的现实意义。（4分） 21. （1分）D（以=而，表因果） 22.（3分）仁是仁爱、仁德，是内核。拥有了仁爱之心，才在说话做事时符合“礼乐。故仁是礼乐的基础。礼乐是仁的外现。 答对1点得2分/，答对2点得3分 23.（3分）（1）道家（2）仁（3）相互平等的关爱（意思对即可） 24.（4分）兼爱答案示例：墨子的“兼爱”是其核心思想，对于今天市场经济下调和人与人之间关系，稳定社会秩序，构建和谐家庭，促进和谐社会，具有不可小觑的积极意义。我们今天构建“以人为本的和谐
22、社会，关注农民工、农村医疗保险、新农村建设、大学生就业等问题，正是我们国家对低阶层民众生计的关心，这正体现了墨子“兼爱”思想的要求。因此，我们要继承和弘扬传统文化的精华部分，古为今用。 儒家倡导“仁政思想，现在的：以人为本，以德治国，养老保险制度，全民医疗 道家倡导“无为而治”：绿水青山就是金山银山，尊重自然规律，让人们自由选择工作、生活 评分要求：任一则写出核心思想（1分），举出现实生活中的实例/问题（1分），分析核心思想在当代的实践运用（2分）。 上海市七宝中学20232024学年第一学期高二语文期中考试试卷 （五）阅读下文，完成2225题（12分） 【甲】一掌园记 清 刘大櫆 吹竽、走狗
23、、蹋鞠之人非昔，而齐之名不废；超足而射、鍧鍧殷殷者非昔，而韩、魏之名不废；击筑、悲歌、椎埋、屠狗之徒，其骨已朽，而燕、赵之名，学士大夫饫闻而喜称之。然则所谓物者无不亡，而独其名为可以永久！夫山渊之平，田海之迁，大地之浑合，曾不能以自主，而况於一园之兴废欤？其为终始可胜计哉！ 余伯父以一掌之地为园，命余为之记。余不及以为，已而废为居室。则向之名花异草，春兰秋菊之芳香，莲叶之亭亭，游鱼之隐见而浮沈，今皆不可复识，独其名犹在余意中。余记之，盖以志余之感，而亦以非为欲存其名於永久也。 【乙】秋声赋 欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤
24、至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。 予曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷
25、，戮也，物过盛而当杀。” “嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！ 童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。 22可填入第段方框处的虚词最恰当的是（ ）。（1分） A矣 B焉 C欤 D乎 23. 对下列句中加点词理解不正确的一项是（ ）（2分） A. “而况于一园之兴废欤？”“而况表示递进关系，把论点推进到对一掌园的看法上。 B. “余记之，盖以志余之感”“盖表示推测，推进到作者的写作意图。 C.
26、“胡为而来哉”，“胡为是“为何”，表明作者寻根溯源，探究秋声所以形成的缘由。 D. “黟然黑者为星星“星星”表示鬓发花白的样子，引发作者感慨。 23比较甲乙两文中的画线句，分析写景的手法和效果的不同之处。（5分） 24甲乙两文都围绕某个景物表情达意，请结合两文内容加以分析。（4分） 22.（1分）C 23.（2分）B 24.（5分）甲处划线句以“之的相同句式形成排比，列举了名花异草、春兰秋菊、莲叶、游鱼等景物，句式整齐，音韵和谐，节奏感强，表达对美好的田园景物消失不见的感慨；从听觉角度，运用比喻手法，写出了秋声气势汹涌，来势猛烈。借有形描绘无形，化虚为实，引出作者的悲秋之情。 25. 甲文围绕
27、“一掌园”，运用类比论证，说明一掌园的微小和不可胜计；乙文围绕“秋声，将景、情、理融为一体，以“悲秋”为主题，抒发人生的苦闷与感叹，阐述人事忧劳更甚于秋的肃杀的情感。（4分） 上海市华东师大二附中2023-2024学年高二上学期期中考试语文 （五）阅读下文，完成第2124题。（11分） 战国策书录 （西汉）刘向 及春秋时，五伯之起，尊事周室。五伯之后，时君虽无德，人臣辅其君者，若郑之子产、晋之叔向、齐之晏婴，挟君辅政，以并立于中国，犹以义相支持，歌说以相感，聘觐以相交，期会以相一，盟誓以相救。天子之命，犹有所行；会享之国，犹有所耻。小国得有所依，百姓得有所息。故孔子曰：“能以礼让为国乎，何有？
28、周之流化，岂不大！ 及春秋之后，众贤辅国者既没，而礼义衰矣。孔子虽论诗书，定礼乐，王道粲然分明，以匹夫无势，化之者七十二人而已。时君莫尚之，是以王道遂用不兴。故曰：“非威不立，非势不行。”仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲。夫篡盗之人，列为侯王；诈谲之国，兴立为强。是以传相向放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野；父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，湣然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。 战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为画。故其谋，扶急持倾，为一切之权，虽
29、不可以临国教化，兵革亦救急之势也。皆高才秀士，度时君之所能行，出奇策异智，转危为安，运亡为存。亦可喜，皆可观。 护左都水使者、光禄大夫臣向所校战国策书录。 21.可填入第段方框处的一项是（ ）（1分） A.耳 B.矣 C.耶 D.哉 22.第段对战国时期王道不兴的原因分析，不正确的一项是（ ）（2分） A.辅助国家的贤人都已去世，礼义也相应衰亡。 B.孔子编定了诗书礼乐，教化了七十二贤人。 C.田氏窃取了齐国政权，六卿瓜分了晋，君臣上下级秩序大乱。 D.秦孝公抛弃了礼仪仁义，重视战争与奸诈之术。 23.第两段从多个方面对春秋与战国两个时期进行了对比，请具体加以分析。（4分） 24.作者刘向编校
30、战国策的思想动机比较复杂，请结合全文加以分析。（4分） 21.（1分）D 22.（2分）B（孔子删定礼乐、教化贤人是为了振兴王道，只是国君不用） 23.（4分）春秋时国君都尊敬地侍奉周王室，而战国时的国君没有崇尚王道的；春秋时的人臣辅助君王，坚持道义与王命， 战国时的人臣窃取瓜反国君土地，上下失序；春秋时百姓得以休养生息，战国时百姓不能保全自己的生命。春秋时教化作用还能发挥很大作用，战国时道德已经全失。(每点1分） 24. （4分）对春秋时期的王道教化充满了向往与肯定；对战国时的道德沦丧、战乱纷仍、民不聊生进行了批判与否定；对战国士的谋士为国家出谋划策，转危为安的才能，一定程度上给予了肯定；认
31、为这些谋士的计策有许多可喜之处，也有可观之点。（其余解释合理即可，每点1分） 上海市复旦大学附中2023-2024学年高二上学期期中语文试卷 10（12分）阅读下文，完成各题。 记旧本韩文后 欧阳修 予少家汉东。汉东僻陋无学者；吾家又贫无藏书。州南有大姓李氏者，其子尧辅颇好学，多游其家。见有弊箧贮故书在壁间，发而视之，脱落颠倒无次序，因乞李氏以归。读之，然予犹少，未能悉究其义，若可爱。 是时天下学者杨、刘之作，号为时文，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。予亦方举进士，为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：学者当至于是而止尔！因怪时人之不道，徒时时独念于予心。以谓方从进士
32、干禄以养亲，苟得禄矣，以偿其素志。 后七年，举进士及第，官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在，求人家所有旧本而校定之。其后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世。至于今盖三十余年矣，可谓盛矣。 呜呼！道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者；非惟世俗好恶之使然而孔、孟皇皇于一时，而师法于千万世。韩氏之文没而不见者二百年，而后大施于今，盖其久而愈明，不可磨灭，其道当然也。 予之始得于韩也，当其沉没弃废之时。予固知其不足以追时好而取势利，于是就而学之。则予之所为者，于进不为喜、退不为惧者，盖其志先定而所学者宜然也。 集本出于蜀，文字刻画颇精于今世俗本，而脱谬尤多。凡三十年间，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不复
33、补者，独昌黎先生集为旧物也。呜呼！韩氏之文、之道，万世所共尊，特以其旧物而尤惜之。 （1）下列选项中对加点字的解释不正确的一项是_ A.若可爱 若：如此 B.擅名声 擅：独揽，占有 C.以偿其素志 偿：补偿，抵偿 D.而孔、孟皇皇于一时 皇皇：心中焦虑不安 （2）以下选项中句式特点不同的一组是_ A.为有司所黜 可谓见信者矣（让县自明本志令） B.而韩文遂行于世 迄于今从心所欲（梅谱序） C.予为儿童时，多游其家 则百己者至（燕昭王求士） D.盖其志先定而所学者宜然也 非臣之责也（李从珂兵发凤翔） （3）请将第段划线的句子翻译成现代汉语。 （4）清孙琮山晓阁选宋大家欧阳庐陵全集卷四说：“庐陵之
34、学本出昌黎，故篇中虽记叙韩文，实自明学问得力。从全文看 10【分析】（1）本题考查掌握文言实词含义的能力。除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句子的上下语境，对实词的意义进行揣测。 （2）本题考查判断文言句式的能力。平时学习要多积累一些判断文言文句式的标志性词语，还要熟悉现代语法，才能判断词语的位置发生了怎样的改变。 （3）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删“调”“换“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当
35、调整，达到词达句顺。 （4）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。 【解答】（1）C.译文：来实现自己平日的志愿。偿：满足。 故选：C。 （2）A.被动句，“为所表被动；被动句。译文：可以说是被信任的。 B.状语后置句，应为“而韩文遂于世行”；一般陈述句。 C.状语后置句兼省略句，应是“予为儿童时。译文：我还是孩童的时候；状语后置句兼省略句。译文：那么比自己强百倍的人就会到来。 D.判断句，句末“也表判断，所得的学问也使得我这样，句末“也”表判断。 故选：B。 （3）固：固然；忽：被忽视；惟：只是。译文：道固然有在远方流行却在近处的停
36、滞的情况；并非只由于世俗的喜好厌恶使他变成得这样。 （4）文中说到“见有弊箧贮故书在壁间，发而视之，见其言深厚而雄博，未能悉究其义。少年时偶得韩文；还说到“年十有七试于州，苟得禄矣，以偿其素志，后再读韩文；还说到“后七年，官于洛阳，遂相与作为古文，求人家所有旧本而校定之”，补缀校订昌黎集。还说到“予之始得于韩也。予固知其不足以追时好而取势利。则予之所为者。作者不追随世俗的喜好，是志向所在。 答案： （1）C （2）B （3）道固然有在远方流行却在近处的停滞的情况，有在过去被忽视但在现在被重视的情况，也有其自身必然的道理。 （4）少年时偶得韩文，初读后对其“深厚雄博“浩然无涯”的文风产生喜爱之情
37、，后再读韩文；考中进士后与同道共作古文，终于实现弘扬古文的志向，始终亲近并学习韩文，学问得力之处。 参考译文： 我年少时家住汉东郡，没有做学问的人，没有藏书，他的儿子尧辅相当好学，经常到他家游玩，放在墙壁间，得到唐代昌黎先生文集六卷，文字遗漏，没有次序。读了以后，并且雄奇广博，不能深刻理解它的全部含义，好像很可爱。 当时天下求学的人、刘筠写的文章称为“时文，大获名声，得到荣耀。我也正在努力考取进士，十七岁那年参加州试。因而拿起所藏的韩愈文集又进行阅读！”因而责怪当今的人不讲论韩文，只是时时独自在心里盘算，求得官禄；只要获取了官禄，来实现自己平日的志愿。 七年以后，在洛阳做官，于是一起写作古文，
38、还寻找别人家中保存的旧本进行校订，全国求学的人也渐渐趋向于写古文。到现在共三十多年了，可以说是兴旺了。 唉，一种学说固然有在远方流行却不在近处流行，不仅是世俗的喜爱或厌恶使得这样。孔子，却被千秋万代奉为学习的榜样，却大大流行于今天，而是因为时间越久、不可以磨灭，却终究会光耀世世代代。 我最初得到韩文。我当然知道它不能用来追赶时尚爱好，却在这种情况下接近并学习它，难道是为了急于取得名誉和追求权势利益吗。所以我做官时，对贬官不感到害怕，所得的学问也使得我这样。 文集的本子产生在蜀地，但是脱漏和错误特别多，我每听说别人有好的本子。它的最后几卷残缺，是为了保持原样。我家中藏书一万卷。啊，韩愈的文章和学
39、说、天下共同传诵共同享有的遗产，只是因为它是我的旧物便特别珍惜它。 【点评】在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤： 第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到。 第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等）
40、，解决完成较为容易的题目。 第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。 上海市同济大学二附中2023-2024学年高二上学期期中语文试卷 8（11分）阅读下文，完成下列各题。 心源亭记 （明）李 贤 邓1之儒学，在古城巽隅2，规制宏敞，殿后曰“明伦堂”。堂前道中一井，其水湛然以清，御史项君题之曰“心源。州守崔君富谓予郡人也，请记之。 噫！旨，心源之名，亭也！夫源者，而必冠之以心者，何哉？湛然以清者，未有不浊者也。虚灵不昧者，心之本体也。苟私欲蔽之，有时静焉，则本体之清于是乎出矣。心之蔽而昏者，则本体之明于是乎在矣。
41、甚矣，水之清濁有似于人心之昏明也。 清而明者莫不皆由乎静，浊而昏者，莫不皆由乎动，静则清矣，初无用力于其间。而心之明者，必有主敬之功焉，此心之明德，求其放心3而已矣。 或曰：项君名亭之意，果出于此乎？曰：不可得而知也。据心源之名而推心源之理如此。然项君之意，虽不可知 于是乎记。 【注】1邓：地名。邓州 2巽隅：东南角 3放心：丧失了的善良之心。 （1）可填入第段方框处的虚词是_。 A哉 B也 C焉 D耳 （2）对第一段理解不正确的一项是_ A高大宽敞的邓州官学坐落于古城的东南角。 B殿后通往明伦堂的道路上有一口清澈的井。 C御史将当地官员继建的并亭命名为“心源”。 D州守崔官吩咐李贽的同乡去邀
42、请李贽作记。 （3）对文中“心源的理解不正确的一项是_。 A本性清明的心源，会因为被个人欲望蒙蔽而变混浊。 B变得混浊的心源，可以通过适当的方法来恢复本性。 C寻找丧失了的善良之心，其实就是寻找清明的心源。 D“学问之道”在与让位道德不昏昧，进而让心源清明。 （4）下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是_。 居是学者，“心之名，宁不惕然有所警哉？ A第段末尾 B第段末尾 C第段末尾D第段末尾 （5）第段的论述在第段的基础上推进了一层，请加以分析。 8【分析】（1）本题考查实词的意义。解答此类题可用“代入法”，即将各选项意义代入原文，考察其与上下文语境是否相符。 （2）本题考查考生筛选和整合文中的信息的能力。解答此题，首先要看清题干的要求，然后从文中找出筛选信息的区间，运用排除法找出答案。 （3）本题考查考生对浅易文言文的理解和筛选文中的信息的能