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1、论述类类文本阅读四川省成都市2024届高中毕业班第一次诊断性检测语文试题(一)论述类文本阅读(本题共 3 小题，9分)阅读下面的文字，完成13题。中国语境下的红色诗歌，指在中国共产党的领导或引领下的红色诗人创作的政治诗歌形态。回顾历史，中国红色诗歌与时俱进，随着中国革命、建设和改革的时代变迁而不断演进，形成了连续不断的红色诗潮。就文艺的人民性而言，中国红色诗潮在不同历史时期的人民性含量是有多寡高下之别的，因为不同历史时期的红色诗人所要表现的人民群众的现实生活和时代愿望是不同的，他们运用的为人民服务的文艺形式必然也会存在差异。从红色诗歌的经典化效果来看，只有在形式上具有口传性、在内容上具有确定性
2、、在接受方式上具有共享性的红色诗歌作品才能成为红色诗歌经典。首先是口传性，这是红色诗歌经典在艺术形式美学上的根本取向。一般而言，现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化，更适合书面阅读，而红色诗歌追求口语化的语言和节奏，更适合口头传播，比如朗诵和歌唱，许多红色诗歌就是在口口相传中成为经典绝唱。 至于红色新诗，相对于欧化的现代派诗歌而言，其语言和节奏上的口传性同样十分明显。鲁迅曾为早期中国新诗大抵是“眼看的”而不是“嘴唱的”感到惋惜，他认为新诗要想“将旧诗挤出”，则必“先要有节调，押大致相近的韵，给大家容易记，又顺口，唱得出来”。随着抗战诗歌的兴起，鲁迅期待的那种具有口传性的新诗才大规模出现。“我
3、们的祖国呵/我是属于你的/一个紫黑色的/年轻的战士。”这是才华横溢的晋察冀诗人陈辉写下的著名诗句，既有陌生化的颜色意象，又不失人民的泥土芬芳。这类红色诗歌朗读起来顺口顺耳，大大推进了红色新诗的人民性进程。从内容接受层面来说，红色诗歌经典的人民性特征主要表现为确定性。现代派诗歌普遍追求内容的含混性，而红色诗歌则往往具有确定性。虽然海德格尔说“艺术的本质是诗。而诗的本质是真理的创建”，但现代派诗歌所创建的“真理”，与红色诗歌创建的真理之间还是有着明显的差异。海德格尔从荷尔德林、里尔克等人的现代派诗歌中所勘破的生命存在的真相(真理)，往往带有强烈的个体性、超验性、非理性色彩，而红色诗歌中抒发的真理(
4、真实之本质)则带有更强烈的普遍性、社会性、革命理性色彩。所以与现代派诗歌评论中常见的多义性解读相比，红色诗歌的语义阐释具有鲜明的确定性特征。此外，红色诗歌能清晰明确地反映诗人的创作目的，借用瑙曼的术语，其“接受指令”具有明确的指引性，它引导读者或“收件人”从作品中掌握红色真理，而不像现代派诗歌那样刻意制造文本空白点，引导读者神秘地体验形而上学的哲理玄思。接受方式本身的共享性也体现了红色诗歌经典的人民性指向。通常来说，现代派诗歌更适合在私人空间或小众空间里进行个人化的接受(默读和静听)，而红色诗歌更适合在公共空间或大众空间里进行社会化的接受(朗读、歌唱等公众化的视听方式)，如此才能产生扩散性的传
5、播效果或集群效应。虽然现代派诗歌也适于审美的分享，但毕竟拘囿在少数知识精英圈子中，与红色诗歌的审美共享性明显有别。(摘编自李遇春人民性与中国红色诗歌的经典化问题)1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.红色诗歌的创作受多重因素影响，艺术形式不同，诗歌表现的人民性就有高下之别。B.一般而言，红色诗歌不适合书面阅读，但可以通过朗读、歌唱等传播方式成为经典。C.红色诗歌经典具有强烈的革命理性色彩，能明确地引导读者从作品中发现红色真理。D.现代派诗歌内容含混难懂，大众不能理解认同和接受，只能在少数精英圈子中分享。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.文章首先诠释
6、了中国红色诗歌的内涵，指出其人民性的特点，进而引出论述话题。B.文章按照先总后分的思路展开论证，具体阐释了红色诗歌经典应该具有的三个特征。C.第二段引用鲁迅的观点，是为了证明具有口传性的抗战诗歌是红色经典出现的标志。D.第三段将红色诗歌与现代派诗歌对照，阐释了红色诗歌语义解读更具确定性的原因。3. 下列选项不适合作为论据支撑第三段“红色诗歌内容具有确定性”的一项是(3分)A.在黑暗里/在重压下/在侮辱中/苦痛着/呻吟着/挣扎着是我底祖国/是我底受难的祖国(胡风为祖国而歌)B.但你的弟弟现在饥渴/饥渴着的是永久的真理/不要荣誉/不要功建/只望向真理的王国进礼(殷夫别了，哥哥)C.我用残损的手掌/
7、摸索这广大的土地/这一角已变成灰烬/那一角只是血和泥/这一片湖该是我的家乡(戴望舒我用残损的手掌)D.在不认识的远处/月儿似钩心斗角的遍照/万人欢笑/万人悲哭/同躲在一具儿/模糊的黑影/辨不出是鲜血/是流萤(李金发里昂车中)四川省德阳市2024届高三12月第一次诊断考试语文试卷(一) 论述类文本阅读(本题每小题3分，共9分)阅读下面的文字， 完成 13 题。戏剧这种通过表演叙事的艺术形式，剧本最为合适的长度是在一个单位时间内讲述一个相对完整的故事，欧洲戏剧理论家提出的“情节整一性”原则和古典主义戏剧的“三一律”，都是基于这种理解。 但是中国的传统戏曲文本， 尤其是解读明清传奇的文本结构特点，完
8、全不适用于这种戏剧观念与思维方式。戏曲剧本的文人写作，无论是历史地看，还是从存留至今的作品数量看，明清年间的传奇作品最为集中。明清传奇是与中国传统绘画中的卷轴手卷最具可比性的剧本形态。戏曲中的传奇与绘画中的手卷最为直观的相似点，就是它们特殊的长度。正如手卷的长度超出了 一般意义上应该让欣赏者“一目 了 然”地完整欣赏的绘画应有的形态， 传奇的长度也和通常为实际演出撰写的剧本不同，明显超出了 在一个单位时间内讲述一个相对完整的故事的需要。 明清传奇均以数十出为常例， 这是因为多数传奇作家创作剧本的最初动机，主要是供案头阅读的文学读本， 他们要通过篇幅与容量证明其富于才情，所以竞相以长度争胜。文本
9、的长度只是传奇结构的外在要素，戏剧是叙述事件进程的时间性艺术， 叙事逻辑一定会成为文本结构中更具影响力 的关键性要素。 确实如此， 传奇除了 长度远离一般对剧本文学的认知， 更重要的是传奇作者安置戏剧故事的铺排方式， 与从开端、冲突、高潮直至结局的“整一性”的西方戏剧理念大相径庭， 更缺乏作为“对立双方”之矛盾的戏剧冲突。从传奇的文本结构看， 尽管一部传奇叙述的故事本身是可以具有其完整性的，但是优秀的传奇作者，似乎都偏好于在故事发展过程的时间延展中， 有意地点缀着几个间隙性的段落，就像长卷中的山水起伏一样，时有枝蔓逸出， 形成有张有弛、 错落有致的节奏感。 就如汤显祖牡丹亭 杜丽娘的思春而亡是
10、其主线， 但是在闺塾惊梦 中穿插了劝农。从高明琵琶记 直到清初的诸多传奇作品、 必会在情节主线中穿插一些看似毫无关联的出目 ， 然而， 这样的结构安排， 古代戏曲理论家和昆曲表演者称之为“冷热相剂” ， 显然为传奇作家普遍认可， 它也强化了 传奇的文本结构与绘画手卷相似和相通的特征。明代传奇的结构对昆曲的演出形态有着决定性的影响。依据现有的零星资料，这些冗长的传奇作品多数都只以折子戏的形态上演，就像手卷通常并不是以全画完全展开的方式欣赏一样。 其实， 恰因传奇的叙事逻辑与手卷构图方式相似，所以传奇这种戏剧文本的篇幅才会如此之长， 正如手卷最适宜于创作长卷， 传奇手卷式的构成更宜于较长篇幅的创作
11、， 这也是传奇剧目 动辄数十出的内在合理性之所在。 从另 一个角度看，中国传统绘画的手卷，最适宜的欣赏场合是在案头展阅， 这和传奇中有大量案头作品， 或许并非全是巧合。明清传奇以折子戏为主的演出形态与传奇的文体结构特点，简直是天作之合。传奇剧本虽以生旦戏为主，但一直有不成文的惯例，即每部传奇要为所有角 色安排其独立表现的出目，更导致传统戏曲在文本结构上，呈现出手卷式多中心的特点。一些次要角 色主演的出目，有时会逸出剧情的主线， 就像手卷的闲笔和留白，让作品增添了叙事中的弹性与变化。 戏曲尤其是昆曲各行当表演艺术水平提升， 与传奇的体例有着内在的因果关系， 这是因为传奇不只关心作为主要脚色的生旦
12、， 几乎是下意识地顾及所有的行当，在剧本中为他们设置可以展现其能力的段落。 反过来也可以说， 传奇的作家虽然不无对作品整体的把握，但是对局部的注意实不下于整体。 传奇和手卷本质上都可以被看成一个流动的整体， 其多中心的特点，赋予了演出和欣赏过程中的自 由裁量空间， 灵动又不随机。 其实当我们说中国画的手卷多中心或者散点透视的特点时， 还需要加以补充的是， 在每幅手卷里， 对具有相对完整性的局部的截取方式，并无固定模式， 恰如折子戏一样，实际上是可以由表演者定义的。(摘编自傅谨论传统戏曲与传奇的手卷式结构 )1.下列关于原文内容的理解和分析， 正确的一项是A.明清时期的传奇作品， 在保存至今的中
13、国传统戏剧作品中是数量最多的， 也是文人参与度最突出的。B.明清传奇的大部分作者， 特意将故事的容量加大， 既为展示才华， 又为和其他作者比赛剧本的长度。C.传奇作者讲述故事的方式， 和西方不同， 不以对立双方的矛盾冲突为核心叙事， 呈现出多中心的特点。D.中国传统画中的手卷， 是中国古代绘画的一种特殊的类型， 最适合案头渐次展阅， 无需全画完全展开。2.下列对原文论证的相关分析， 不正确的一项是A.首段从西方戏剧和中国传统戏剧的不同入手， 以引出明清传奇是与传统的卷轴手卷最相似的剧本的观点。B.二、 三段具体地论述了明清传奇剧本的结构特点， 先从长度层面阐述， 再从叙事逻辑的层面深入探究。C
14、、第五段将明清传香的一些配角上演的剧目 ， 称之以“附白”“闲笔”、 形象地写出其对整部戏的价值、D.文章最后一段由结果追溯原因， 从促进戏剧侧作据升的层面突出了明清传奇的手卷式结构的积极意义。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.中国传统的戏曲文本并不追求“情节的惟一性”，屈阳酷明四方的这种戏剧结构的理论，并不具有真正意义上的管世性，B.作者在情节的主线中穿插一些实垂角色的刷子，从全雕看前后应是有照应的， 也应该埋下有迹可寻的伏笔，不能全无关系。C.手脊的画面不像架上绘画那样追求画面构图的整一性； 假如其中没有起伏，没有变化，观者的欣赏过程将会显得极其乏味。D.四幕现代话剧雷雨，以资
15、本家和下层人民的矛盾为主线，融人了多个人物的矛盾冲突，这是传承了明清传奇的手卷式结构。四川省雅安市2024届高三第一次诊断性考试语文试题（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成13题。20世纪以来，文学研究界活跃着来自哲学、心理学、历史学、社会学、人类学、语言学等领域的各种理论。人们所拥有的文学理论从未像现在这般丰富，但在解说诸多看似熟悉的概念和对象时，却从未有现在这么多犹疑和分歧。伊格尔顿的名作二十世纪西方文学理论以“文学是什么”作为导言，却始终没有为文学下定义；卡勒的文学理论入门专章讨论“文学是什么”，却以“文学的矛盾”草草收结。如何认识文学的根本性质及存在方式，已成
16、为值得深思的问题。伊格尔顿无情地拆解了不少关于文学的定义，但也正是那些审慎的梳理与辨析，为消除分歧、寻求共识提供了可能，使某种具有启发性的“文学观”得以凸显：“它是人们出于某种理由而赋予其高度价值的任何一种作品。”与伊格尔顿小心翼翼地维护“价值”相似，卡勒在描述文学的功能时将“意义”设为落脚点，主张文学“是一种召唤阅读、把读者引入关于意义的问题中去的写作”。文学始终与特定的“价值”和“意义”密切相关。尤其在经历过20世纪末21世纪初“文学终结论”的冲击以后，我们见证了文学至今仍在存续发展，更有理由确信：文学就是价值和意义的载体。那么，这价值和意义从何而来，又如何表现？注目于作品，曾有论者主张“
17、结构”与“张力”是价值和意义的不竭源泉；聚焦于读者，有论者认为是“审美知觉”和“期待视野”等塑造了价值和意义；环顾社会背景和文化心理，有论者强调“生产机制”及“原型经验”等生产了价值和意义。这些说法各有一定合理性。但笔者更想说的是：文学的价值和意义不能只是从理论上得到支持或辩护，更有待作家付诸行动。作品总是先由作家创作出来，然后被读者阅读，最后才可能引发关于价值和意义的探讨。从这个角度来说，一个时代的文学有无重要的价值和意义，取决于这个时代的作家有无创造价值和意义的自觉追求。我们不妨将作家有意识地赋予作品以价值和意义的行为称为“叙事自觉”。作家的叙事自觉越是强烈，作品的价值和意义也就越是明晰。
18、刘勰在文心雕龙神思中的描绘，至今读来仍富于诗意和美感：“故寂然疑虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”这大概是作家得心应手的理想境界。但他还敏锐地注意到，作家意图与创作效果之间可能会有差距：“暨乎篇成，半折心始。”作家在创作过程中或许“图谋”甚广，但由于种种原因，最终效果往往不能如愿。我们看重作家的叙事自觉，并不是要求一蹴而就，而是期待他们在实践中逐步臻于纯熟，最终达到得心应手的境界。在成熟的作家身上，我们总能发现他们都拥有可贵的叙事自觉。叙事自觉涵盖面甚广，其中最突出的是两点：他们不仅对自己所处的时代情势有充分认识，还对自己所运用的文学形式有独到
19、体会。前者若简称为“当下感”，后者则可称为“形式感”。“当下感”彰显了文学的时代性和现实关怀，“形式感”则显示着文学的审美特性。（摘编自徐阿兵当下文学呼唤叙事自觉）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）A.当下人们对文学现象的认识分歧甚大，原因在于哲学、心理学等过度介入文学研究。B.21世纪以来文学蓬勃发展，人们对“文学就是价值和意义的载体”达成了普遍共识。C.文学的价值和意义不需要理论上的探讨，而取决于作家创造价值和意义的自觉追求。D.作家即便对作品质量有着强烈的追求，也未必就能创作出优秀作品，对此不应苛责。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）A.
20、第一段列举了伊格尔顿和卡勒的事例，表明“文学是什么”这一问题难以得出定论。B.作者认为，关于作品价值和意义来源的三种说法虽然着眼点不同，但各有其合理性。C.文章两次征引刘勰的论述，其意图均是证明作家意图与创作效果之间可能存在差距。D.文章解说了“叙事自觉”的基本内涵，并强调文学创作要重视“当下感”和“形式感”。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）A.文学是价值和意义的载体，作家应该努力让自己的作品表现出价值和意义，在创作实践中逐渐走向成熟。B.卡勒倡导文学“是一种召唤阅读，把读者引入关于意义的问题中去”，可见他属于“聚焦于读者”的学者。C.白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为
21、事而作”，这与文中“文学的时代性和现实关怀”有相通之处。D.一个时代的文学事业要实现发展繁荣，离不开一个既具备“当下感”，又具有“形式感”的作家群体。四川省自贡市2024届高三一模语文试题(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-3题。（9分）始创于1904年的“天下第一名社”西泠印社，其宗旨是“保存金石、研究印学、兼及书画”。1963年开创于中国美术学院的全国首个高等教育书法专业，将“金石学”作为其本科课程的重要组成部分。可见，金石学具有重要的历史意义和学科意义。“金石”二字最早还包括乐器类，到秦汉之时，其意义才与我们现在的定义相近。考古学家、金石学家马衡在中国金石学
22、概论中言：“金石者，往古人类之遗文，或一切有意识之作品，赖金石或其他物质以直接流传至于今日者，皆是也。”金石，顾名思义为“金”和“石”，如青铜器、钱币、玺印等皆归“金”之属，摩崖、墓志、碑刻、造像等皆归“石”之属。而时至今日，随着地下出土文物渐多，简牍、陶器、封泥等也可归属于金石范围。对于金石的研究和考订之学就是金石学，金石学在宋代正式成为一门独立的学问，也出现了诸多研究金石学的专著，如欧阳修的集古录、刘敞的先秦图、赵明诚的金石录等。到了清代，考据之风盛行，又受“乾嘉学派”影响，金石学大兴，出现了黄易、钱大昕、翁方纲、孙星衍等诸多金石学家。此后，金石学的复兴，也直接催生了现代考古学在我国的形成
23、。金石学家朱剑心说：“惟在欣赏之前，不能不先有研究之功夫。否则，真赝不别，时代不知，制度不晓，文字不识，又奚能免于弃周鼎而宝康瓠，退和璧而袭燕石，管窥蠡测，贻讥通人哉？”他认为，研究金石学应具备历史学、舆地学、文字学、文艺鉴赏学等方面的修养。如金石文献多有考经证史之功能，金石实物与史载文献可相互印证，因此需要有一定的史学功底，方能对其进行考证。金石与地理的关系也很密切，其出土地或所载地理信息亦是对史学的有益补充。金石上所载内容往往又需要文字学相关知识来解读，汉以前文字多为篆籀文字，没有一定的文字学功底很难辨识。此外，古代的青铜器、造像、石刻等都有很高的工艺水平，上面所铭刻的文字也有很高的书法欣
24、赏价值，故而还要有一定的文艺鉴赏能力，才能发现金石之美。前人总结的金石研究方法有搜集访求、考订、鉴定、著录等。搜集访求金石资料为研究之第一步。金石资料涵盖实物、拓本和著录等，搜集者还需掌握拓片、画图、摄影等技术。得到资料后，无论实物还是著录，都应对其进行甄别和鉴定，然后进行分类、录文以及著录工作。除客观研究金石器物，体悟金石之美亦不容错过，一可赏其实物本身，如青铜器之器型、造像之精美、石刻之古朴；二可赏其文字刻辞，如书法之美、风格之奇等。其实，金石文化经常出现在我们周围，博物馆里的很多相关文物，风景区所见之摩崖石刻，都是金石文化的体现。这些是我们与古人对话的机会，如能驻足观赏，细细品读上面的刻
25、辞、书法、内容，或可发现以前所忽视的精彩。如今，越来越多年轻人喜欢“国潮”“国风”，他们乐于欣赏和研究书法、金石篆刻艺术，有人到博物馆和名山大川重走古人访碑之路，有人运用新媒体等向大众推广金石文化，有人探索恢复传承传拓、全形拓技艺。诸多文博机构也通过研发新的文创产品等途径，推动金石文化的广泛传播。更有一批专业人才，以现代科技为金石的保护和研究赋能，实现文物活化和研究创新。（摘编自金恩楠金石学漫谈）1下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A金石包括“金”和“石”，随着现代考古发展，现在还包括地下出土的简牍、陶器、封泥等文物。B清代，受考据之风盛行和“乾嘉学派”影响，诸多金石学
26、家出现，直接催生了我国现代考古学。C金石研究除通过搜集访求、考订、鉴定、著录等方法客观研究金石器物外，还可体悟金石之美。D博物馆里的文物、风景区的摩崖石刻都有金石文化的身影，它们提供了人们与古人对话的机会。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）A文章开篇通过举事例，揭示金石学的重要历史意义和学科意义，引起了讨论话题。B文章从金石、金石学到金石研究、金石文化，看似自由漫谈，实则论述层次清晰。C文章引用金石学家朱剑心的话来论证金石学研究的素养要求的观点，富有说服力。D最后一段列举三个群体的表现，是为了论证如今金石文化传播和研究的大好形势。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（
27、）（3分）A金石学到宋代确立了作为一门独立学问的地位，其代表人物有欧阳修、赵明诚等。B要解开三星堆的青铜人面像之谜，离不开历史学、地理学等等多方面的深厚素养。C搜集访求只是金石研究的第一步，要判定金石价值，甄别鉴定是必不可少的一环。D金石刻辞、书法、内容具有多重价值，只要细细品读，就能发现前所未见的精彩。四川省泸州市2024届高三第一次教学质量诊断性考试语文试题（一）论述类文本阅读。（本题共3小题，9分）阅读下面文字，完成1-3题常言道：“朽木不可雕。”据媒体报道，在山东省菏泽市曹县，许多人看不上眼的朽木、软木，经过国家级非物质文化遗产传承人曹县木雕匠人的雕琢，却能转化为精致的工艺品。如今，经
28、过融合创新发展，这一传统手艺已转型升级为新型手造产业，产品畅销海内外。非遗传承人以木为纸、以刀为笔，把许许多多松软的泡桐、将要腐朽的树根雕刻成花鸟鱼虫及木雕屏风，琳琅满目、惟妙惟肖，带来了不错的经济效益。曹县木雕的故事，颠覆了“朽木不可雕”的传统认知，不失为一项传统工艺上的奇迹。无独有偶，在中国国家版本馆，依靠最高级别的恒温恒湿保藏条件、经过古籍保护专家的精心设计，很多历经千百年的珍贵古籍得到了更好保护，传统认识中“纸寿千年”的极限想象也被进一步拓展，古籍纸张的保护年限不再困于千年。从“朽木亦可雕”到“纸寿逾千年”，文化传承、文化保护的奇迹令人欣喜。篆刻、剪纸、雕版印刷技艺、蜡染、苗绣、木雕这
29、些历经千百年延续至今的古老技艺是中国人“记得住的乡愁”，是中华优秀传统文化的重要组成部分。保护好、传承好、利用好这些文化遗产，对于接续一个地方的文化传统、提升一个地区的文化品质，对于延续历史文脉、坚定文化自信、推动文明交流互鉴、建设社会主义文化强国都具有重要意义。以往，因为种种原因，许多优秀的文化遗产逐渐丧失活力，陷入后继无人的困境，令人忧心。因此，“加强非物质文化遗产保护和传承，积极培养传承人”成了我们不得不直面的时代课题。党的十八大以来，国家层面不断加大对非遗保护的支持力度，我国不仅在非遗保护的总量上跃居世界第一，而且在非遗保护的品质上也有显著提升。在一系列政策利好的促进下，相当一部分非遗
30、项目不仅实现了基本的传承延续，而且具备了一定的市场竞争能力。比如，凭借市场化运营，依靠传统文化加持，一些纺染织绣、服饰制作、编织扎制、雕刻塑造等门类的非遗项目走向了市场，“国风潮”颇受消费者欢迎；在政府有关部门支持引导下，一大批“非遗工坊”在传承文化中带动了就业、促进了经济，为推动文化产业、赋能乡村振兴提供了新路径；在越来越多的地方，非遗与商业、旅游结合，焕发出勃勃生机；非遗的市场化，带来的不仅是传承发展的可持续，还有非遗技艺本身的不断提升、日益精进。“朽木亦可雕”“纸寿逾千年”等突破，何尝不是传统文化在传承中不断发展的产物？何尝不是文化遗产、传统工艺从抢救性保护到保护利用并重，再到创造性转化
31、的一个趋势？传统的未必是落后的，民族的往往是世界的。不断创新体制机制，促进传统文化保护“见人见物见生活”，传承千年的中华优秀传统文化将具备更加肥沃的时代土壤，展现出与时俱进的独特魅力，创造出更多颠覆传统认识的奇迹，带给我们一个又一个惊喜。（李思辉期待更多文化保护奇迹）1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A从传统的“朽木不可雕”到现代的“朽木亦可雕”的巨大突破，表明传统的东西都会走向世界的。B保护、传承并利用好篆刻、剪纸、苗绣、木雕等众多的文化遗产，将有助于建设社会主义文化强国。C一些服饰制作、编织扎制、雕刻塑造等门类的非遗项目走向市场，完全得益于一系列政策利好的促进。D古籍纸张的
32、保护早已突破“纸寿千年”的极限，主要依靠最高级别的保藏条件和专家的精心设计。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A文章以曹县木雕的故事和中国国家版本馆的故事为切入点，意在说明非物质文化遗产的传承已进入可持续发展阶段。B第三段指出了文化遗产保护、传承、利用的重要作用，并结合优秀文化遗产面临的困境，提出了当代人必须直面的课题。C第四段采用大量概括性事实材料，证明由于国家在非遗保护上的大力支持，我国的非遗保护在量和质上都有了显著的提升。D最后一段紧扣话题，采用连续的反诘问句，结合对称的句式结构，增强了论述语言的气势，流露出强烈的民族自信心。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A非
33、物质文化遗产能给当地百姓带来较好的经济效益，与非遗传承人高超的技艺密不可分。B许多古老技艺已延续多年，它们对于一个地方的文化传统品质、历史文脉都具有重要意义。C众多非遗项目实现了基本的传承延续并受到广大群众的青睐，所以焕发出了勃勃生机。D想要产生更多的文化保护奇迹，一方面需要我们在传承中发展，另一方面需要创造性转化。四川省凉山州2024届高中毕业班第一次诊断性检测语文试题（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面文字，完成 13 题。散文化似乎是世界小说的一种趋势。 屠格涅夫的猎人笔记有些篇近似散文，白净草原尤其是这样，都德的磨坊文札也如此，鲁迅的故乡写得很不集中，废名的竹林的故
34、事 可以说是具有连续性的散文诗，萧红的呼兰河传全无故事。沈从文的长河没有大起大落，大 开大阖，没有强烈的戏剧性，没有高峰，没有悬念，只是平平静静，慢慢地向前流着，就像这部小 说所写的流水一样，这是一部散文化的长篇小说。大概传统的、严格意义上的小说有一点像山，而散文化的小说则像水。散文化的小说一般不写重大题材。在散文化小说作者的眼里，题材无所谓大小，他们所关注的往往是小事，生活的一 角落，一片段。即使有重大题材，他们也会把它大事化小，散文化的小 说不大能容纳过于严肃的、严峻的思想。这一类小说的作者大都是性情温和的人，他们不想对这 个世界做陀思妥耶夫斯基式的拷问和卡夫卡式的阴冷的怀疑。 许多严酷的
35、现实，经过散文化的 处理，就会失去原有的硬度。 鲁迅是个性格复杂的人：一方面，他是一个孤独、悲愤的斗士，同时 又极富柔情。故乡社戏里有一种说不出来的惆怅和凄凉，如同秋水黄昏。散文化小说是清澈的泉水，它的作用是滋润，不是治疗，这样说，当然是相对的。散文化的小说不过分地刻画人物。他们不大理解，也不大理会典型论。海明威说：“不存在 典型，典型是说谎。”要求一个人物像一 团海绵一样吸进那样多的社会内容，是很困难的。透过一 个人物看出一个时代，这只是评论家分析出来的，小说作者事前是没有想到的。小说作者只是看 到一个人，觉得怪有意思，想写写他，就写了，如此而已。 散文化小说作者通常不对人进行概括，看过一千
36、个医生，才能写出一个医生，这种创作方法恐怕谁也没有当真实行过。散文化小说的人物形象要求神似，轻轻几笔，神完气足。榆散文化小说的最明显的外部特征是结构松散。 只要比较一下莫泊桑和契诃夫的小说，就 可以看出两者在结构上的异趣。莫泊桑的小说因为看重结构，所 以人为的痕迹很重，倒是契诃夫 好像完全不考虑结构，写得轻轻松松，随随便便，潇潇洒洒，他超出了结构，于是结构更多样。苏东坡所说的“常行于所当行，常止于不可不止”，是散文化小说作者自觉遵循的结构原则。虞有一些散文化的小说所写的常常只是一种意境。白净草原写了多少事呢？竹林的故 事写的只是几个孩子对于他们的小天地的感受。阿索林所写的修道院是静静的，声音、
37、颜色、气 味，都是静静的。散文化小说往往都有点怀旧的调子，甚至有点隐逸的意味。我不认为这是消极 的，他们没有忘记窗外的喧嚣而躁动的尘世。愚散文化小说的作者十分潜心 于语言。他们深知，除了语言，小说就不存在。他们希望自己 的语言雅致、精确、平易，他们让他们对于生活的态度于字里行间自自然然地流出。 散文化的小 说会给小说的观念带来一点新的变化。（摘编自汪曾祺小说的散文化） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )（3 分）A. 屠格涅夫的猎人笔记、都德的磨坊文札、鲁迅的故乡等一系列作品表明散文化是世界 小说的发展趋势。B. 以沈从文的长河为标志，传统的、严格意义上的小说是山，而散文化
38、的小说则是水。山有高低 曲折，水有深浅缓急。C. 鲁迅不想对这个世界做陀思妥耶夫斯基式的拷问和卡夫卡式的阴冷的怀疑，因此故乡 社戏写得如同秋水黄昏。D. 散文化小说的作者十分潜心于语言，希望自己的语言雅致、精确、平易，在字里行间自自然然地流出他们对生活的态度。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )（3 分）A. 文章开门见山提出中心论点，然后分别从题材、人物、结构、意境和语言几个方面论述散文 化小说的特点。B. 文章第二段例举故乡社戏是为了论证鲁迅是一个孤独、悲愤的斗士，作品缺乏严肃、 严峻的思想。C.文章第三段在论述散文化小说不过分刻画人物的特点时，运用了引用论证和比喻论证，
39、论述有力而又形象。D.文章中心论点明确，各个分论点以并列结构的方式逐一展开，语言通俗晓畅生动形象，论证手法也比较丰富。3. 根据原文内容，对“看过一千个医生，才能写出一个医生”理解正确的一项是( )（3 分）A. 是对小说塑造典型人物的一种形象说法。 意指小说中的人物是作者在现实生活中广泛观括、提炼出来的，个性与共性高度统一的人物形象。B. 是对小说塑造典型人物的一种形象说法。意指散文化小说作者只是看到一个人觉得怪有意思，想写写，轻轻几笔，神完气足，就成了典型。C. 是对小说塑造典型人物的一种形象说法，海明威并不承认有这种方法存在。 这种创作方法在实际创作中，根本就没有人当真实行过。D. 是对
40、小说人物形象的一种分析鉴赏方法。透过一个人物看出一个时代，这只是评论家分析出来的，相当于“一千个读者便有一千个哈姆雷特”。论述类类文本阅读四川省成都市2024届高中毕业班第一次诊断性检测语文试题(一)论述类文本阅读(本题共 3 小题，9分)阅读下面的文字，完成13题。中国语境下的红色诗歌，指在中国共产党的领导或引领下的红色诗人创作的政治诗歌形态。回顾历史，中国红色诗歌与时俱进，随着中国革命、建设和改革的时代变迁而不断演进，形成了连续不断的红色诗潮。就文艺的人民性而言，中国红色诗潮在不同历史时期的人民性含量是有多寡高下之别的，因为不同历史时期的红色诗人所要表现的人民群众的现实生活和时代愿望是不同
41、的，他们运用的为人民服务的文艺形式必然也会存在差异。从红色诗歌的经典化效果来看，只有在形式上具有口传性、在内容上具有确定性、在接受方式上具有共享性的红色诗歌作品才能成为红色诗歌经典。首先是口传性，这是红色诗歌经典在艺术形式美学上的根本取向。一般而言，现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化，更适合书面阅读，而红色诗歌追求口语化的语言和节奏，更适合口头传播，比如朗诵和歌唱，许多红色诗歌就是在口口相传中成为经典绝唱。 至于红色新诗，相对于欧化的现代派诗歌而言，其语言和节奏上的口传性同样十分明显。鲁迅曾为早期中国新诗大抵是“眼看的”而不是“嘴唱的”感到惋惜，他认为新诗要想“将旧诗挤出”，则必“先要有节
42、调，押大致相近的韵，给大家容易记，又顺口，唱得出来”。随着抗战诗歌的兴起，鲁迅期待的那种具有口传性的新诗才大规模出现。“我们的祖国呵/我是属于你的/一个紫黑色的/年轻的战士。”这是才华横溢的晋察冀诗人陈辉写下的著名诗句，既有陌生化的颜色意象，又不失人民的泥土芬芳。这类红色诗歌朗读起来顺口顺耳，大大推进了红色新诗的人民性进程。从内容接受层面来说，红色诗歌经典的人民性特征主要表现为确定性。现代派诗歌普遍追求内容的含混性，而红色诗歌则往往具有确定性。虽然海德格尔说“艺术的本质是诗。而诗的本质是真理的创建”，但现代派诗歌所创建的“真理”，与红色诗歌创建的真理之间还是有着明显的差异。海德格尔从荷尔德林、
43、里尔克等人的现代派诗歌中所勘破的生命存在的真相(真理)，往往带有强烈的个体性、超验性、非理性色彩，而红色诗歌中抒发的真理(真实之本质)则带有更强烈的普遍性、社会性、革命理性色彩。所以与现代派诗歌评论中常见的多义性解读相比，红色诗歌的语义阐释具有鲜明的确定性特征。此外，红色诗歌能清晰明确地反映诗人的创作目的，借用瑙曼的术语，其“接受指令”具有明确的指引性，它引导读者或“收件人”从作品中掌握红色真理，而不像现代派诗歌那样刻意制造文本空白点，引导读者神秘地体验形而上学的哲理玄思。接受方式本身的共享性也体现了红色诗歌经典的人民性指向。通常来说，现代派诗歌更适合在私人空间或小众空间里进行个人化的接受(默
44、读和静听)，而红色诗歌更适合在公共空间或大众空间里进行社会化的接受(朗读、歌唱等公众化的视听方式)，如此才能产生扩散性的传播效果或集群效应。虽然现代派诗歌也适于审美的分享，但毕竟拘囿在少数知识精英圈子中，与红色诗歌的审美共享性明显有别。(摘编自李遇春人民性与中国红色诗歌的经典化问题)1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.红色诗歌的创作受多重因素影响，艺术形式不同，诗歌表现的人民性就有高下之别。B.一般而言，红色诗歌不适合书面阅读，但可以通过朗读、歌唱等传播方式成为经典。C.红色诗歌经典具有强烈的革命理性色彩，能明确地引导读者从作品中发现红色真理。D.现代派诗歌内容含混难懂
45、，大众不能理解认同和接受，只能在少数精英圈子中分享。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.文章首先诠释了中国红色诗歌的内涵，指出其人民性的特点，进而引出论述话题。B.文章按照先总后分的思路展开论证，具体阐释了红色诗歌经典应该具有的三个特征。C.第二段引用鲁迅的观点，是为了证明具有口传性的抗战诗歌是红色经典出现的标志。D.第三段将红色诗歌与现代派诗歌对照，阐释了红色诗歌语义解读更具确定性的原因。3. 下列选项不适合作为论据支撑第三段“红色诗歌内容具有确定性”的一项是(3分)A.在黑暗里/在重压下/在侮辱中/苦痛着/呻吟着/挣扎着是我底祖国/是我底受难的祖国(胡风为祖国而歌)B
46、.但你的弟弟现在饥渴/饥渴着的是永久的真理/不要荣誉/不要功建/只望向真理的王国进礼(殷夫别了，哥哥)C.我用残损的手掌/摸索这广大的土地/这一角已变成灰烬/那一角只是血和泥/这一片湖该是我的家乡(戴望舒我用残损的手掌)D.在不认识的远处/月儿似钩心斗角的遍照/万人欢笑/万人悲哭/同躲在一具儿/模糊的黑影/辨不出是鲜血/是流萤(李金发里昂车中)【分析】（1）本题考查理解并分析文中重要内容的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，寻找细微的差别。（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应
47、先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。（3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。【解答】（1）A“艺术形式不同，诗歌表现的人民性就有高下之别”理解错误，艺术形式的差异只是原因之一；B“红色诗歌不适合书面阅读”曲解文意，原文突出了红色诗歌“更适合口头传播”的口传性，但并未指出红色诗歌不适合书面阅读；D“大众不能理解认同和接受”分析有误。无中生有。故选C。（2）C“是为了证明具有口传性的抗战诗歌是红色经典出现的标志”论证目的分析错误，引用鲁迅的观点是为了强调新诗应该具有口传性，进而证明“口传性”是“红色诗歌经典在艺术形式美学上的根本取向”的分论点。故选C。（3）D非“红色诗歌”，诗歌内容具有含混性。故选D。答案：（1）C（2）C（3）D【点评】解答论述类文本的选择题，基本方法是排除法，但还要用好“比对法”，“比对法”就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。四川省德