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1、七年级语文上册文言文对比阅读练习班级 考号 姓名 总分 （一）【甲】谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。【乙】谢安怜翁谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉，而犹未已。太傅时年七八岁着青布绔在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此！”奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。【注释】谢奕：字无奕，谢安的长兄，谢道韫之父。剡（shn）：指剡县，在今天的浙江嵊州。醇酒：含酒精度高的酒。绔：裤子；纨绔：用细绢做的裤子。阿奴：对幼小者的爱称，弟弟。1
2、.解释下列句子中加点的词。（1）未若柳絮因风起因：（2）遂遣之之：2.用“/”标注下面句子的句读，正确的一项是（）A.太傅时年/七八岁着青布绔/在兄膝边坐B.太傅时年七八岁/着青布/绔在兄膝边坐C.太傅时年七八/岁着青布绔/在兄膝边坐D.太傅时年七八岁/着青布绔/在兄膝边坐3.用现代汉语翻译下面的句子。阿奴欲放去邪？4.两篇短文里都有孩童的形象，在咏雪一文中看到童年谢道韫是一个（1）_的人；而谢安怜翁中童年谢安则是一个（2）_的人。5.比较阅读两文，谢安怜翁中“奕于是改容”，体现了谢奕对幼弟怎样的态度？这与咏雪中谢安对待子侄辈的态度有何异同？（二）【甲】陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍
3、去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。（选自陈太丘与友期行）【乙】 田子为相，三年归休，得金百镒，奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年，不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力致诚，不义之物，不入于馆。为人子不可不孝也。子其去之。”田子愧惭，走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。（选自韩诗外传）【注】镒（y）：重量单位。二十
4、四两为一镒，一说二十两为一镒。馆：这里指家。1.解释下列句中加点的词。陈太丘与友期行元方入门不顾田子为相孝子之事亲也2.下列各句中“去”的意义与其他三项不同的一项是（ ）A.太丘舍去B.去后乃至C.相委而去D.子其去之3.用现代汉语翻译下列句子。过中不至，太丘舍去。母曰：“子安得此金？”4.甲文和乙文在为人处世方面各说明了什么道理？甲文的友人和乙文中的田子在性格方面有什么共同之处？（三）【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十
5、而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（选自论语十二章节选）【乙】列子学射，中矣，请之于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可”。退而习之三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非 独 射 也 为 国 与 身 亦 皆 如 之。”故圣人不查存亡，而察其所以然。（选自列子学射）1.解释下列语句中加
6、点词的含义。学而时习之不亦说乎温故而知新子知子之所以中乎2.请将句子翻译成现代语。学而不思则罔，思而不学则殆。故圣人不查存亡，而察其所以然。3.用“/”为下面的句子断句。非 独 射 也 为 国 与 身 亦 皆 如 之4.乙文中，向关尹子学习的列子主动采用了甲文中的哪些学习方法？（至少两种，用自己的话回答。）（四）【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才；非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（选自诫子书）【乙】昶为人谨厚，名其兄子曰默，曰沈，名其子曰浑，曰深，为书
7、戒之曰：“吾以四者为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。夫物速成则疾亡，晚就而善终。朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。夫能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂矣。孔子曰：吾之于人，谁毁谁誉。谚曰：救寒莫如重裘，止谤莫如自修。斯言信矣。”（节选自资治通鉴魏纪五王昶戒子书）【注释】昶：音chng。吾之于人，谁毁谁誉：这句话出自论语；意思是我对别人，不毁谤，不赞誉。1.解释下列句子中加点的词语。（1）非学无以广才（ ）（2）年与时驰（ ）（3）欲使汝曹顾名思义（ ）（4）斯言信矣（ ）2.下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是（）A.夫君子之行水陆草木之花B.静以修身不以物喜C.为书
8、戒之曰为人谋而不忠乎D.吾之于人生于忧患，死于安乐3.请将文中句子翻译成现代汉语。（1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。（2）救寒莫如重裘，止谤莫如自修。4.【甲】【乙】两文在内容上有什么共同点？（五）【甲】一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露
9、尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。【乙】一屠暮行，为狼所逼。道旁有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中抓爪入。屠急捉之，令不可去。但思无计可以死之，惟有小刀不盈寸。遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。非屠，乌能作此谋也！(两文均节选自蒲松龄聊斋志异，有删改)【注】行室：农民临时搭盖的草棚。苫：用草编的席子。豕（sh）：猪。移时：过了一段时间。乌：哪里，怎么。1.下面句子中加点词意思相同的一项是（）A.目似瞑，意暇甚醉翁之意不在酒B.顾野有麦场 三
10、顾臣于草庐之中C.屠自后断其股股直不能屈D.禽兽之变诈几何哉 属予作文以记之2.下面对【甲】文的内容理解分析有误的一项是（）A.文章主要写的是两只狼与一个屠户之间的一场较量，狼想吃掉屠户，却最终双双毙命于屠户的刀下。B.“缀行甚远”“并驱如故”等动作表现了狼的狡黠；“意暇甚”“洞其中”等描写表现出狼的贪婪凶狠。C.“顾”“奔倚”“弛担持刀”等一系列动作，表现出屠户在毫无退让的余地下选择与狼斗争的果敢坚决。D.文章的情节依次设置为“遇狼一一惧狼一一御狼一一杀狼”，在情节中，展现出屠户身上复杂的性格。3.将【甲】【乙】两文中句子翻译成现代汉语。（1）一狼径去，其一犬坐于前。（2）惟有小刀不盈寸。4
11、.说说【甲】文这个故事给予我们的启示。5.【甲】【乙】两文都是写屠夫在不同情况下遇狼杀狼的故事，写法上有哪些共同点？请简要说明。（六）【甲】宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。（节选自吕氏春秋）【乙】昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人。人告曾子母曰曾参杀人曾子之母曰吾子不杀人织自若。有顷焉，人又曰：“曾参杀人！”其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：“曾参杀人！”其母惧，投杆逾墙而走。（节选自战国策）【注】曾
12、子：名参，孔子的弟子。费：鲁国的地名。族，指姓氏。杼（zh）：织布机的梭子。逾：越过。走：逃跑。【丙】夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。（节选自吕氏春秋）【注】数（shu）：多次。玃（ju）：古书上说的一种大猴子。母猴：猴的一种，也叫沐猴、猕猴、马猴。1.下列句中加点字的含义相同的一项是（）A.得一人之使/逢入京使B.昔者曾子处费/处江湖之远则忧其君C.其母尚织自若也/若屈伸呼吸，终日在天中行止D.人之与狗则远矣/亲贤臣，远小人2.用现代汉语翻译文中句子。求闻之若此，不若无闻也。此愚者之所以大过也。3.乙文中句子断句正确的
13、一项是（）A.人告曾子/母曰/曾参杀人/曾子之母曰/吾子不杀人/织自若B.人告曾子/母曰/曾参杀人/曾子之母曰吾子/不杀/人织自若C.人告曾子母曰/曾参杀人/曾子之母曰/吾子不杀人/织自若D.人告曾子母曰/曾参杀人/曾子之母曰吾子/不杀/人织自若4.以上三则选文共同反映了一个什么问题？哪句原文可以看成应对该问题的正确观点？网络时代的我们应该如何做？附：参考答案（一）1.（1）趁、乘；（2）代词，指老人。2.D3.弟弟（你）要把他放走吗？4.聪慧、才思敏捷 善良、富有同情心5.谢安怜翁中体现了谢奕对幼年弟弟尊重、平等的态度，咏雪表现了谢安对孩子们毫不掩饰的赞赏态度。（二）1.约定回头看做、担任侍
14、奉2.D3.过了中午朋友还没有到，陈太丘丢下（他）而离开。母亲问：“你是怎么得到这些金子的？”4.甲：做人要讲诚信。乙：为官不贪，忠于国家，才能尽孝。相同点：虚心接受批评，知错就改。（三）1.（1）按时（2）“说”同“悦”，愉快（3）学过的知识（4）射中2.（1）只读书却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会（对自己的学业）有疑惑。（2）所以，圣人不考察事物存亡的现状，而着重考察为什么会出现这种状况的原因。3.非独射也/为国与身亦皆如之4.每天多次反省自己、温故知新（温习旧知识学习新知识）、学习思考。（四）1.增长 疾行，指迅速逝去 看 正确，可信，真实的 2.A 3.（1）放纵
15、懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。（2）要想抵御寒冷，最好的办法莫过于穿上厚重名贵的毛皮衣服，要想止息谤言，最好的办法莫过于提高自身的修养。 4.都告诫子侄要修养身心，培养品德。（五）1.C 2.B 3.（1）一只狼径直离开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。（2）只有一把不满一寸长的小刀。4.启示：示例一：对待像狼一样的恶势力，不能妥协让步，必须敢于斗争，善于斗争，才能取得胜利。示例二：要勇敢机智，有勇有谋。示例三：狼虽然贪婪凶恶，但又十分愚蠢，在有高度智慧的勇敢精神的人面前，终究难逃灭亡的命运。5.甲乙两文都一线贯穿，结构严谨；两文都以小见大，通过一个故事说明一个道理；甲乙两文都先记叙故事，后揭示道理/先叙后议；两文都设置悬念，使事情节紧张曲折；两文都运用了人物描写，把屠户杀狼的惊险过程均描写得细腻生动，使人身临其境；都运用了生动传神的描写刻画屠夫和狼的形象；两文都用了对比手法，将屠户与狼的形象做对比。（六）1.B 2.像这样听信传闻，不如不听。这就是愚蠢的人犯大错误的原因。 3.C 4.反映的是如何面对谣言的问题。正确观点是“夫得言不可以不察”。谣言一再重复，就可能以假乱真，对当事人造成无可挽回的伤害。网络时代信息铺天盖地，我们要学会用分析的眼光对信息加以甄别，不要轻易相信谣言。虽然我们无法阻止谣言的产生，但不要做谣言的传播者。7