《第二单元+理解性默写 选择性必修上册+.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第二单元+理解性默写 选择性必修上册+.docx（9页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、选择性必修上册理解性默写论语十二章1.论语十二章中孔子认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害的句子是“ ， ”。2.论语十二章中表现文采和质朴兼备才有人格魅力的两句是“ ， ”。3.在论语十二章中，孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是“ ”。4.在论语十二章中，既强调榜样的良好作用，又强调自我反思的句子是：“ ， ”。5.在论语颜渊中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你有仁德的句子是：“ ， ”。6.在论语十二章中，“ ， ”两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它
2、，甚至不惜牺牲自己的生命。7.唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到论语十二章中的“ ， ”。8.习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在论语十二章中也说过类似的语句：“ ， ”。9.论语十二章中“ ， ”两句，揭示了处理人际关系的一项重要原则将心比心，换位思考，同时体现了更强的自我责任感和道德约束力。10.在论语十二章中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“ ”，而能够持之以恒则是因为“ ”。11.论语十二章中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“ ， ”。1
3、2.论语十二章中，孔子强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是“ ， ”。13.“你宽容一点，其实是给自己留下一片海阔天空”，这句话让我们联想起孔子在阐释“恕”这种儒家思想时所说的两句：“ ， ”。14.孔子在论语学而中谈到君子不要求吃足,不要求居住舒适的句子是：“ ， ”。15.论语卫灵公中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，“ ， ”。16.在论语十二章中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“ ”和“ ”。17.在论语十二章中，孔子教育学生要多读诗经、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“
4、， ”，意思是还可以团结群众，抒发不满。18.在论语十二章中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是： ， ？19.在论语十二章中，孔子用“ ”解释了颜渊什么是“仁”的从疑惑，并强调一旦做到这一点，就能达到“ ”的效果。20.论语泰伯中“ ”表明知识分子必须有远大的抱负和坚强的意志，而其原因是“ ”。21.礼记中庸说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子在论语子罕中说“ ， ， ”，希望自己的学生能具备这三德。大学之道1.唐代文学家韩愈师说中有“小学而大遗，吾未见其明也”两句，与其中的“小学”相对的是“大学”。大学之道阐述了大学的“三纲”，即“ ， ， ”。2.大学之道中,写性情安和
5、才能够思虑精详，思虑精详才能够处事合宜的句子是“ ， ”。3.大学之道中，写知道应达到的“至善”境界，则志向坚定不移才能够做到心不妄动的句子是“ ， ”。4.大学之道中，写每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结的句子是“ ， ”。5.大学之道中，写心不妄动才能够性情安和，性情安和才能够思虑精详的句子是“ ， ”。6.大学之道中,写明白了本末始终的道理,就接近事物发展的规律了的句子是“ ， ”。7.大学之道中，用“ ， ”两句，强调上自天子，下至平民百姓，一切都要以修身作为为人处世的根本。8.大学之道论说的八目是“ ”。9.大学之道中，论说古代那些要想在天下彰明美德的人，先要治理好自己
6、的国家的句子是“ ， ”。10.大学之道中，齐家的前提条件是“ ”，修身的前提条件是“ ”。11.大学之道中，写要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序的句子是“ ， ”。12.大学之道中，写要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚的句子是“ ， ”。13.大学之道中，写要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识的句子是“ ， ”。14.大学之道中的“ ”说明获得知识在于推究事物的原理，而“ ”则说明推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。15.大学之道中，写要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性的句子是“ ， ”。16.大学之道中，论说推究事物的原理后才能对外物之理认识充
7、分，对外物之理认识充分后意念才能真诚的句子是“ ， ”。17.大学之道中，用“ ， ”两句强调家庭经营有序与国家治理安好的重要性。18.大学之道中，写修养品性后才能使家族中的各种关系整齐有序，使家族中的各种关系整齐有序后才能治理好国家“ ， ”。19大学之道中，写意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性的句子是“ ， ”。20.大学之道中，写心思端正后才能修养品性，修养品性后才能使家族中的各种关系整齐有序的句子是“ ， ”。21大学之道中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是“ ， ， ”。老子四章1.了解别人很重要，认识自己更难能可贵，在老子四章中表达这一意思
8、的句子是“ ， ”。2.老子四章中劝诫人不要固执己见、自以为是的两句是“ ， ”。3.我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在老子四章里也表达了同样的意思的句子是“ ， ”。4.老子四章中指出，人们做事常常是在接近成功时候失败了，即“ ”，如果能做到“ ”，就不会失败。5.儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在劝学中说“故不积跬步,无以至千里”，老子中说“ ， ”。6.老子认为，在最后关头仍像开始的时候那样谨慎从事，就不会让事情失败的句子是：“ ， ”。7.荀子在劝学中说“积土成山，风雨兴焉”，老子中也有类似的表述：“ ， ”，这些名言都启发我们做事要从点滴做起。8.老子以车轮为例，形
9、象说明“有”与“无”相互依存的辩证关系的句子是：“ ， ， 。”9.老子以事物脆弱时容易分离、事物细小时容易散失的现象为例，说明解决问题要做到：“ ， 。”10.在老子第三十三章中关于有志和长久的精彩论述是：“ ， 。”11.自我夸耀常常只得一时风光，难以维持。老子中的“ ， ”正好说明这个道理。12.老子第二十四章中用“ ， ”来比喻急躁冒进，违背规律，反而达不到自己的目的。 13.老子第三十三章中， “ ， ”两句表明人的肉体生命是短暂的，但人的精神可以永垂千古,那才是真正的长寿。 14.有所作为是值得提倡的,但是如果超过了必要的限度,过于偏执,反而会失败,因而老子说:“ ， 。” 15.
10、老子总是提醒世人注意观察日常事物那通常被忽视的一面。如通过观察车子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“无”的意义，并得出“ ， ”的结论。16.老子中以大树为喻说明万事万物都是从微小发展壮大起来的句子是“ ， ”。17.老子中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是“ ， ”。18.老子对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，其中“ ， ”两句是对自我夸耀之人的劝谏。五石之瓠情景默写1.五石之瓠中,惠子描述大葫芦装上水后状态的句子是“ ”,描述大葫芦剖成瓢后状态的句子是“ ”。2.五石之瓠中,庄子讲述宋人所从事的职业的句子是“ ， ”。 3.五石之瓠中,庄子认为使用
11、大葫芦的正确方法是“ ”。 4.庄子中庄子用“不龟手之药”的事例意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟的句子是“ ， 。 ， ”。5.五石之瓠中“ ， ”用瓠大无用形容庄子的理论虽然宏大，但实际上却毫无用处。6.惠子得到大瓠之种，栽培后得到一个大葫芦，他向庄子抱怨说“ ， ”，来作瓢“ ， ”。庄子对此的结论是“ ”。7.对于“不龟手之药者”，不同的人“所用之异”，一种是“ ”，一种是“ ”。8.庄子对惠子的评价是“ ”和“ ”。论语十二章1.论语十二章中孔子认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害的句子是“君子喻于义，小人喻于利”。2.论语十二
12、章中表现文采和质朴兼备才有人格魅力的两句是“文质彬彬，然后君子”。3.在论语十二章中，孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是“克己复礼为仁”。4.在论语十二章中，既强调榜样的良好作用，又强调自我反思的句子是：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”5.在论语颜渊中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你有仁德的句子是：“一日克己复礼，天下归仁焉”。6.在论语十二章中，“朝闻道，夕死可矣”两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。7.唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到论语十二
13、章中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。8.习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在论语十二章中也说过类似的语句：“士不可以不弘毅，任重而道远”。9.论语十二章中“己所不欲，勿施于人”两句，揭示了处理人际关系的一项重要原则将心比心，换位思考，同时体现了更强的自我责任感和道德约束力。10.在论语十二章中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“吾止也”，而能够持之以恒则是因为“吾往也”。11.论语十二章中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“敏于事而慎于言，就有道而正焉”。12.论语
14、十二章中，孔子强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是“人而不仁，如礼何”。13.“你宽容一点，其实是给自己留下一片海阔天空”，这句话让我们联想起孔子在阐释“恕”这种儒家思想时所说的两句：“己所不欲，勿施于人。”14.孔子在论语学而中谈到君子不要求吃足,不要求居住舒适的句子是：“君子食无求饱，居无求安。”15.论语卫灵公中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，“己所不欲，勿施于人。”16.在论语十二章中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“仁以为已任”和“死而后已”。17.在论语十二章中，孔子教育学生要多读诗
15、经、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“可以群，可以怨”，意思是还可以团结群众，抒发不满。18.在论语十二章中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是：为仁由己，而由人乎哉？19.在论语十二章中，孔子用“克己复礼为仁”解释了颜渊什么是“仁”的从疑惑，并强调一旦做到这一点，就能达到“天下归仁焉”的效果。20.论语泰伯中“士不可以不弘毅”表明知识分子必须有远大的抱负和坚强的意志，而其原因是“任重而道远”。21.礼记中庸说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子在论语子罕中说“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，希望自己的学生能具备这三德。大学之道1.唐代文学家韩愈师说中有“小学而
16、大遗，吾未见其明也”两句，与其中的“小学”相对的是“大学”。大学之道阐述了大学的“三纲”，即“在明明德，在亲民，在止于至善”。2.大学之道中,写性情安和才能够思虑精详，思虑精详才能够处事合宜的句子是“安而后能虑，虑而后能得”。3.大学之道中，写知道应达到的“至善”境界，则志向坚定不移才能够做到心不妄动的句子是“知止而后有定，定而后能静”。4.大学之道中，写每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结的句子是“物有本末，事有终始”。5.大学之道中，写心不妄动才能够性情安和，性情安和才能够思虑精详的句子是“静而后能安，安而后能虑”。6.大学之道中,写明白了本末始终的道理,就接近事物发展的规律了
17、的句子是“知所先后，则近道矣”。7.大学之道中，用“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”两句，强调上自天子，下至平民百姓，一切都要以修身作为为人处世的根本。8.大学之道论说的八目是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。9.大学之道中，论说古代那些要想在天下彰明美德的人，先要治理好自己的国家的句子是“古之欲明明德于天下者，先治其国”。10.大学之道中，齐家的前提条件是“先修其身”，修身的前提条件是“先正其心”。11.大学之道中，写要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序的句子是“欲治其国者，先齐其家”。12.大学之道中，写要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚的句子是
18、“欲正其心者，先诚其意”。13.大学之道中，写要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识的句子是“欲诚其意者，先致其知”。14.大学之道中的“致知在格物”说明获得知识在于推究事物的原理，而“物格而后知至”则说明推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。15.大学之道中，写要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性的句子是“欲齐其家者，先修其身”。16.大学之道中，论说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分后意念才能真诚的句子是“物格而后知至，知至而后意诚”。17.大学之道中，用“家齐而后国治，国治而后天下平”两句强调家庭经营有序与国家治理安好的重要性。18.大学之道中，
19、写修养品性后才能使家族中的各种关系整齐有序，使家族中的各种关系整齐有序后才能治理好国家“身修而后家齐，家齐而后国治”。19大学之道中，写意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性的句子是“意诚而后心正，心正而后身修”。20.大学之道中，写心思端正后才能修养品性，修养品性后才能使家族中的各种关系整齐有序的句子是“心正而后身修，身修而后家齐”。21大学之道中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。老子四章1.了解别人很重要，认识自己更难能可贵，在老子四章中表达这一意思的句子是“知人者智，自知者明”。2.老子四章中劝诫人不要
20、固执己见、自以为是的两句是：“自见者不明，自是者不彰。”3.我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在老子四章里也表达了同样的意思的句子是“为之于未有，治之于未乱”。4.老子四章中指出，人们做事常常是在接近成功时候失败了，即“常于几成而败之”，如果能做到“慎终如始”，就不会失败。5.儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在劝学中说“故不积跬步,无以至千里”，老子中说“千里之行，始于足下”。6.老子认为，在最后关头仍像开始的时候那样谨慎从事，就不会让事情失败的句子是：“慎终如始，则无败事”。7.荀子在劝学中说“积土成山，风雨兴焉”，老子中也有类似的表述：“九层之台，起于累土”，这些名言都启发
21、我们做事要从点滴做起。8.老子以车轮为例，形象说明“有”与“无”相互依存的辩证关系的句子是：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”9.老子以事物脆弱时容易分离、事物细小时容易散失的现象为例，说明解决问题要做到：“为之于未有，治之于未乱。”10.在老子第三十三章中关于有志和长久的精彩论述是：“强行者有志，不失其所者久。”11.自我夸耀常常只得一时风光，难以维持。老子中的“自伐者无功，自矜者不长”正好说明这个道理。12.老子第二十四章中用“企者不立,跨者不行”来比喻急躁冒进，违背规律，反而达不到自己的目的。 13.老子第三十三章中, “不失其所者久,死而不亡者寿”两句表明人的肉体生命是短暂的,但人的
22、精神可以永垂千古,那才是真正的长寿。 14.有所作为是值得提倡的,但是如果超过了必要的限度,过于偏执,反而会失败,因而老子说:“为者败之，执者失之。” 15.老子总是提醒世人注意观察日常事物那通常被忽视的一面。如通过观察车子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“无”的意义，并得出“有之以为利，无之以为用”的结论。16.老子中以大树为喻说明万事万物都是从微小发展壮大起来的句子是“合抱之木，生于毫末”。17.老子中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是：胜人者有力，自胜者强。18.老子对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，其中“自伐者无功，自矜者不长”两句是对自我夸耀
23、之人的劝谏。五石之瓠1.五石之瓠中,惠子描述大葫芦装上水后状态的句子是“其坚不能自举也”,描述大葫芦剖成瓢后状态的句子是“则瓠落无所容”。2.五石之瓠中,庄子讲述宋人所从事的职业的句子是“宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事”。 3.五石之瓠中,庄子认为使用大葫芦的正确方法是“何不虑以为大樽而浮乎江湖”。 4.庄子中庄子用“不龟手之药”的事例意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟的句子是“能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也”。5.五石之瓠中“非不呺然大也，吾为其无用而掊之”用瓠大无用形容庄子的理论虽然宏大，但实际上却毫无用处。6.惠子得到大瓠之种，栽培后得到一个大葫芦，他向庄子抱怨说“以盛水浆，其坚不能自举也”，来作瓢“剖之以为瓢，则瓠落无所容”。庄子对此的结论是“夫子固拙于用大矣”。7.对于“不龟手之药者”，不同的人“所用之异”，一种是“或以封”，一种是“或不免于洴澼絖”。8.庄子对惠子的评价是“夫子固拙于用大矣”和“则夫子犹有蓬之心也夫”。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司