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1、部编版必修下单元主题作文第六单元 社会现实一、参考时文好运设计史铁所谓好运，所谓幸福，完全是心灵的感受，是强烈的幸福感罢了。没有痛苦和磨难，就不能强烈地感受到幸福。那只是舒适只是平庸，不是好运、不是幸福。为了能甩掉这不祥的阴影，让幸福不贬值，也许我们不得不给人生加一点小小的困难，甚至是一些必要的痛苦和磨难。但若再往深处想，人类是要消亡的，地球是要毁灭的，宇宙在走向热寂。我们的一切聪明和才智、奋斗和努力、好运和成功到底有什么价值?有什么意义?我们在走向哪儿?我们的人生设计真的已经无路可走，真的已入绝境了吗?是的，我们已入绝境。你没处可退也没处可逃。情况就是这样。现在我们只占着一项便宜，那就是死神
2、还没驾到，我们还有时间想想对付绝境的办法。当然不是逃跑，当然你也跑不了。其他的办法,看看,还有没有。过程。对，过程，只剩了过程。对付绝境的办法只剩它了。不信你可以慢慢想一想，什么光荣呀，伟大呀，天才呀，壮烈呀，博学呀，这个呀那个呀，都不行，都不是绝境的对手，只要你最关心的是目的而不是过程，你无论怎样都得落人绝境，只要你仍然不从目的转向过程你就别想走出绝境。过程，只剩了它了。事实上你惟一具有的就是过程。一个只想使过程精彩的人是无法被剥夺的，因为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程，因为坏运也无法阻挡你去创造一个精彩的过程。于是绝境溃败了，它必然溃败。你立目的的绝境却实现着、欣赏着、饱尝着过
3、程的精彩，你便把绝境送上了绝境。梦想使你迷醉，距离就成了欢乐;追求使你充实，失败和成功都是伴奏;当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。现在你说你是一个幸福的人，你想你会说得多么自信。过程!对，生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。但是，除非你看到了目的的虚无你才能够进入这审美的境地，除非你看到了目的的绝望你才能找到这审美的救助。但这虚无与绝望难道不会使你痛苦吗?是的，除非你为此痛苦，除非这痛苦足够大，大得不可消灭大得不可动摇，除非这样你才能甘心从目的转向过程，从对目的的焦虑转向对过程的关注，除非这样的痛苦与
4、你同在，永远与你同在，你才能够永远欣赏到人类的步伐和舞姿，赞美着生命的呼喊与歌唱，从不屈获得骄傲，从苦难提取幸福，从虚无中创造意义。恶之平庸刘瑜在网上找到这个人的照片后，我曾仔细端详他的脸：细长鼻子，略带鹰钩，眼睛不大，但是深，棱角分明的下巴，薄嘴唇。脸上挂着一丝微笑，几乎透着善意。这样的人，欧美大街上到处可见。但他又不是普通人，他叫阿道夫艾克曼，曾经作为纳粹高官参与屠杀犹太人。根据对这个人的审判材料，学者汉娜阿伦特写过一本书艾克曼在耶路撒冷，不过此书的副标题更有名：关于恶之平庸的报告。“恶之平庸”，通过这个词，阿伦特想表达的是：艾克曼很可能也是绝大多数纳粹分子并非恶魔或者变态。从他交待的材料
5、及心理医生的诊断来看，这是一个普普通通的正常人，几乎可以说是“可怕的正常”。然而，就是这样一个人，在特殊时代，无动于衷地杀害成千上万人。“是纯粹的不假思索让他成为了当时最大的罪犯之一。”阿伦特写道。“不假思索”的意思是当上级命令传达下来，下级就去执行。如果有一天有人追究罪责，下级就说：“我只是在执行命令而已。”多么合理的解释，几乎应该表彰其敬业精神了。最近我常想起“恶之平庸”这个词，原因是近期发生的事情：一个盲人，在一个村子里，被封锁在家，既不允许出来，也不允许别人进去。但凡有人去看望，就被暴力驱赶，以至于有人称，该村已成了中国的探险胜地。这个事情中，最令我好奇的，是那些参与看守盲人和暴力驱赶
6、来访者的底层公务人员或雇佣来的打手。这些人昼夜看守着一个毫无反抗能力的家庭，对前仆后继的“探险者”轻则驱赶，重则殴打。我好奇的是，是什么力量在支撑这些“普普通通的人”如此顽强地守在那里？如果仅是为钱，是什么说服他们，那份看守的报酬比那个盲人的权利更重要？他们有没有其他途径，可以更安心地挣到维持生活的费用？我相信，他们是“普普通通的人”，正如山西黑窑案中，那些每天路过黑窑但从未想到举报的人是“普普通通的人”一样。电影盲山里，那些联合起来看守被拐卖女孩的村民是“普普通通的人”；福建三网友案中，给三个网民因言定罪的法官们是“普普通通的人”我能想象，这些人爱打麻将，爱看还珠格格要是路上碰见个问路的，没
7、准还会热情指道。西谚云：“没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。”当一个恶行的链条足够长，长到看不到链条全貌时，每个环节的人都有理由觉得自己很无辜。普通人甲，不过是给犹太人做种族登记的小办事员；乙是奉命把犹太人从家里驱赶到隔离区的警官；丙则是把犹太人赶上火车的乘务员；丁只是维持集中营治安的保安；戊是负责收尸的清洁工凭什么让他们对这些人的死负责呢？他们不过是一个巨大机器上的小螺丝钉而已。但是，让希特勒一个人负责吗？600万人呢，他一天杀一个，也得杀一万多年。斯坦福大学心理学家津巴多曾经做过一个著名的“斯坦福监狱实验”。24名学生随机抽签，一半当“狱卒”，一半当“犯人”。结果在一周的角色扮演过程中，演狱
8、卒的学生越来越残暴，演犯人的则越来越卑怯。短短一星期，哪怕是一个实验的环境，角色感就可以改造人性，这事想想真叫人不寒而栗：现实中，有多少人经年累月地藏身于各种制度化的角色中，而其人性又在角色不断内化的过程中被劫持到了哪一个星球？用角色开脱恶行，便利在于那个角色中的“我”不再是我，而仅仅是“他”：张警官，刘处长，陈法官如果是站在村口的无名小卒则更好，因彻底的匿名，就意味着彻底的责任豁免，所以“我”可以从恶如崩。而所谓人性觉醒，是从自己隐身的集体中抽身出来，恢复成独立、完整并为自己行为负责的个人；是从角色的深井中一点点爬上来，看到雨滴如何汇成洪水。今天仍有无数“不假思索”的梦游者在制度的催眠下游荡
9、。然而，哪有什么抽象的制度？甲乙丙丁戊，你就是制度，舍此，制度只是一张一捅就破的纸而已。在中国农村长期支教的德国人卢安克，说过一句朴素又闪光的话：“文明就是停下来，想一想”是“停下来想一想”，还是嵌在制度机器里，继续“不假思索”地转下去，对于所有普普通通的人，这是一个问题。二、主题作文阅读下面的材料，根据要求作文。哲学家汉娜阿伦特在调查纳粹战犯艾希曼时发现，这位负责将犹太人和别的一些受害者转移到各类集中营的人，其实是个相当温和的普通人，“既非心理变态也非虐待狂魔”，反倒是“正常得令人害怕”。艾希曼成为刽子手的动机无非是想勤勉工作，好在纳粹官场上爬得快一些。阿伦特把艾希曼的性格归纳为“平庸之恶”
10、:他本性非恶，只是“思想缺失”，是个“随波逐流者”。关于“平庸之恶”，你有什么看法?请结合生活实际展开联想，并完成一篇作文。要求:自拟标题，自选角度，确定立意;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于 800 字。平庸的父母，毁掉了多少闪耀的灵魂生养繁衍，几乎是每一个平凡的生命的必经之途，天经地义。然而就在这条平凡的路上，人类也走出了万般花样。日本作家伊坂幸太郎曾言:“一想到为人父母居然不用经过考试，就觉得真是太可怕了。”可怕在于从生物学的角度来看，为人父母没有门槛，但从社会学、教育学、心理学的角度来看，为人父母的要求实在是太高。这是一个平凡的岗位，第一步要求便是“亲密陪伴”。可是许多家长
11、都属于平庸型选手，只能做到“陪伴”。这陪伴在许多家长看来，就是人在旁边，至于自己心里在想什么，手中有没有手机，眼中有没有游戏都不作要求。这与那些上着班，占着位置，却只是来混吃等死的员工是多么神似?福州一妈妈带着一岁女婴去婴童馆游泳，妈妈身在咫尺，却只顾看手机，没发现女婴溺水，将孩子送医抢救回来后，孩子却不能自主呼吸。这一事件令人痛心。可即使是在家里，没有安全隐患，但一边陪着孩子，一边刷着手机的父母也比比皆是，手机里面有什么?什么都有，瀑布流似的信息;但也什么都没有，无目的地浏览。而他们仅仅是习惯性地刷刷、看看、玩玩。你看，仅仅是陪伴这么简单的工作，缺乏认知和自控力的父母们，一样会把它干得一塌糊
12、涂。而在人生关键阶段缺乏宝贵亲密陪伴的孩子，他们的安全感建立、专注度建设都严重缺乏，这些会成为他们日后人生的重大隐患。我不敢断言他们未来的人生注定平庸，但至少，父母并未全力给出他们不平庸的助力。一个公司，领导发现有人到心不到、消极怠工、应付了事的员工还可以选择换人可是，你换得掉你的父母吗?或许真的应该增设一系列的培训与考试，将其作为父母上岗的依据。培训内容第一项就是平凡的工作孕育着伟大。父母的工作自有生命以来就存在，足够平凡;父母的工作在照料起居的日常生活里，足够平凡。但父母们须认识到，正是这些平凡的工作，孕育着一个全新的生命。纪伯伦就告诫过诸位:“你可以庇护的是他们的身体，却不是他们的灵魂，因为他们的灵魂属于明天，属于你做梦也无法达到的明天。”孩子是注定要远航之人，他能否到达彼岸，没有人会知道。以对待一个伟大人物的态度来对待怀中的幼苗，用创造伟大的态度来对待日常的陪伴，平凡的父母或许会培养出平凡的孩子，但平庸的父母却会毁掉一个有可能闪耀的灵魂。学科网（北京）股份有限公司