《【★★】2023-2024学年人教部编版初中语文九年级下册9年级语文部编版下册课时练第3单元《9鱼我所欲也》.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【★★】2023-2024学年人教部编版初中语文九年级下册9年级语文部编版下册课时练第3单元《9鱼我所欲也》.docx（9页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、课时练第9课 鱼我所欲也一、积累与运用（41分）1.填空。（4分）（1）孟子，名 ，字 ，是 时期的大思想家、教育家和散文家，是 以后的儒家大师，被尊为“ ”，与孔子并称“ ”。（2）孟子主要是记述孟子到各国游说，以及同各种学派进行论辩的情况，阐发他的政治见解和哲学、伦理、教育思想，基本上是一部 散文，它以 方式，展开雄辩说理，辞锋犀利，富于哲理。2.下列句中加点字注音完全正确的一项是（ ）（2分）A蹴（ji）尔而与之 B则凡可以辟（p）患者何不为也C一箪（dn）食，一豆羹（n） D乡（xin）为身死而不受3.下列句子的朗读停顿不正确的一项是（ ）（2分）A如使/人之所欲/莫甚于生 B由是/则
2、生/而有不用也C此之谓/失其本心 D今为所识穷乏者得/我而为之4.下列句子中加点词语解释有误的一项是（ ）（2分）A. 二者不可得兼（同时得到） B. 此之谓失其本心（指人的恻隐之心）C.如使人之所欲莫甚于生(假如,假使) D. 万钟于我何加焉（句末语气词）5.下列各项中没有通假字的一项是（ ）（2分）A故患有所不辟也 B万钟则不辩礼义而受之 C乡为身死而不受 D是亦不可以已乎6.下列句中加点的“得”意义与其他项不同的一项是（ ）（2分）A. 故不为苟得也 B. 所识穷乏者得我与 C. 得道多助，失道寡助 D. 得之则生，弗得则死7.下列句子中加点词的意思相同的一项是（ ）（2分）A. 得之则
3、生/今为宫室之美为之 B. 所识穷乏者得我与/复前行，欲穷其林C. 今为妻妾之奉为之/不知口体之奉不若人也 D. 是亦不可以已乎/死而后已8.下列加点词的古今意义相同的一项是()（2分）A.一箪食,一豆羹 B.为宫室之美、妻妾之奉 C.万钟则不辩礼义而受之 D.万钟于我何加焉9.下列各句没有词类活用现象的一项是（）（2分）A所识穷乏者得我与 B君子成人之美 C乡为身死而不受 D见贤思齐焉10.下面句子属于倒装句的一项是（ ）（2分）A.鱼，我所欲也。 B.乡为身死而不受。 C.万钟于我何加焉！ D.帝感其诚。11.下列句子修辞方法判断正确的一项是（）（2分）A“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；
4、二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”（比喻、排比）B“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”（比喻、对偶）C“狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。”（设问）D“我了解像世界一样古老的河流，比人类血管中流动的血液更古老的河流。”（象征）12.下列译文不准确的一项是（ ）（2分）A.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。译：生也是我想要的，然而想要的比这生更重要的，所以不能苟且偷生。B.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。译：一筐饭，一豆汤食，得到它就能生，不能得到它就死。C.蹴尔而与之，乞人不屑也。译：用脚践踏后给他，乞丐也不肯接受。D.万钟于我何加焉！译：高官厚禄在我身
5、上还需要增加一些。13.下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）（3分）A本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重。必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。B“乡为”和“今为”的排比句运用了对比论证的方法。强调了人不能失其本心，论证了“舍生取义”的观点。C面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“凡可以得生者何不用也”“凡可以辟患者何不为也”。D鱼我所欲也从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：在生与义不可兼得的情况下，要“舍生取义”。14.用原文语句填空。（3分）（1）表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是： _。（2）体现“性
6、本善”思想的句子是：_。（3）与礼记中记载的“不食嗟来之食”的典故意思一致的句子是：_。15.综合性学习。（9分）在我国，“义”文化意蕴丰厚，深入人心。请你参加“义文化的魅力”综合性学习。【源流追踪】（1）“义”甲骨文作“”，从“”从“”。“”即“祥”；“”，兵器。与战前占卜的吉兆有关。“再卜色变，遽告不义，公乃令偃旗”中的“义”便是用其本义：_；“不义而富且贵，于我如浮云”中“义”则引申为：_。（4分）（2）试根据下面的材料，概括“义”包括哪些方面的思想内涵。（3分）“宁赴常流而葬乎江鱼腹之中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎? ”于是怀石，遂自投汨罗以死。（史记屈原列传） “天祥受宋恩，为
7、宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容。南乡拜而死，年四十七。（宋史文天祥传）孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。（吕氏春秋）_【 “义”远流长】（3）“端午节”到来之际，班级举办“心怀大义”文化传承活动，请提出一项倡议。（2分）_二、阅读理解（29分）（一）阅读下面的文言文，完成文后问题。（15分）【甲】 鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于
8、生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】 崔篆平反崔篆，汉人也，为郡守，时王莽改制，爪牙遍及各地，严刑峻法，杀戮无辜。篆所至之县，
9、囚系满狱。篆垂涕曰：“嗟乎，刑法酷烈，乃至于斯！此皆何罪！”遂为之平反，所出二千余人。吏叩头谏曰：“君诚仁者，然今独君为君子，将有悔乎？”篆曰：“吾无悔，纵杀吾一人而赎二千人，何悔之有！”吏默然无以应。【注】王莽改制：王莽篡权，改汉朝为新朝。峻：苛刻。无以：没什么用来。1.下列各组句子中，加点词的意思相同的一项是（ ）（2分）A. 所欲有甚于生者 / 可爱者甚蕃B. 刑法酷烈，乃至于斯 / 斯是陋室C .遂为之平反 / 乡为身死而不受D. 故不为苟得也 / 得之心而寓之酒也2.把下面的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）由是则可以辟患而有不为也。（2）君诚仁者，然今独君为君子，将有悔乎？3.【甲
10、】文中连用三个“乡为身死而不受，今为为之”句式的句子，有什么表达效果？（3分）4.结合【乙】文的内容，用【甲】文的观点分析崔篆的形象。（4分）（二）阅读下面的文字,回答问题。（14分）【甲】鱼我所欲也 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。A如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?B由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者
11、有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。【乙】赴戍登程口占示家人(其二)林则徐力微任重久神疲,再竭衰庸定不支。苟利国家生死以,岂因祸福避趋之?谪居正是君恩厚,养拙刚于戍卒宜。 戏与山妻谈故事,试吟断送老头皮。【注】【注】“戏与”二句:宋真宗闻隐者杨朴能诗,召对,杨朴说他的妻子在他来时送他一首诗:“
12、更休落魄耽杯酒,且莫猖狂爱吟诗。今日捉将官里去,这回断送老头皮。”上大笑,放还山。东坡赴诏狱,妻子皆哭,坡曰:“子独不能如杨处士妻作一首诗送我乎?”妻子失笑。这里林则徐希望效仿东坡,安慰家人。1. 请解释下列加点词在文中的意思。(3分)（1）死亦我所恶恶:（2）蹴尔而与之 蹴:（3）养拙刚于戍卒宜 宜:2.简要回答下列问题。（7分）（1）将选文中的画线A句用现代汉语改为陈述句，并与原句比较哪个更好？（4分）（2）B句“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。”的后一个“由是”可否删去，为什么？（3分）3. 阅读【甲】【乙】两篇作品后,笑笑准备以这两篇作品为蓝本写一篇作文。下面是她列出的写
13、作提纲,请你帮她补充完整。(4分)答案与解析一、1.（1）轲 子舆 战国 孔子 亚圣 孔孟 （2）语录体 问答 2.C3. D4.B 5.D6.B7. 8.B9.C10.C11.B12.D13.C14.（1）所欲有甚于生者；所恶有甚于死者。（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（3）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。15.（1）神灵佑助的仁道、公理之战 合乎正义（2）（示例1）坚持真理 忠君爱国 大公无私 （示例2）洁身自好 共赴国难 清正廉洁。（3）（示例1）举办“心怀大义”故事会，讲述中国古往今来先贤圣哲、明君忠臣、领袖英雄“行大义”的典故史实。（示例2）开展“义
14、义探究”读书报告会活动，评说经典著作阐释的“义”的思想内涵。（示例3）组织“义行中华”论文征集活动，阐述当今时代传承“义”文化的意义、途径、措施等。（示例4）开展端午节纪念屈原的活动，研究屈原的生平、著作、思想影响等，在班内进行展示。二、（一）1. B 2.（1）通过某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。 （2）你果然是个实实在在的仁义之人,然而当今就只有你一个人是君子,将来(如果你受到排挤谄害)会后悔吗?3.构成排比句，将今昔进行对比，强烈地批判了重利轻义的行为，使论证更富有气势。罗列出“万钟则不辩礼义而受之”者见利忘义的原因：豪华的住宅、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人的感激。论证了失
15、掉“本心”的表现。 4.崔篆爱护百姓，宁愿舍弃生命，也要坚持道义，为身陷牢狱的两千多名无辜百姓平反，这正体现了孟子表达的“舍生取义”的观点。（二）1 .(1)讨厌,憎恨(2)踩踏(3)合适2.（1）如果人们想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，没有什么是不可以使用的。原文更好的原因是：原文运用了反问的修辞，强调了人们过分重视生命的恶劣后果，进一步论证了”舍身取义“的难能可贵。（2）不能删。因为第一个“由是”指的是为活命不择手段，第二个“由是”指的是为了躲避祸患不择手段，两者所指各不相同。从句式句子音韵来看，两个“由是”使句式显得更整齐，读起来朗朗上口，更有说服力。3.(1)当生和义发生冲突时,我们要舍生取义(2)不辩礼义而受万钟(3)苟利国家生死以岂因祸福避趋之(4)正 【参考译文】【乙】赴戍登程口占示家人(其二) 我能力低微而久担重任,早已感到精疲力尽。(如果)继续竭力担当重任,以我的衰老之躯、平庸之才,是定然不能支撑下去的。如果有利于国家,我可以不顾生死。岂能因为是祸就避开,是福就追求呢?我被贬戍伊犁,正是君恩高厚。我还是藏拙,正好当一名戍卒合适。我与老妻开着玩笑,向她谈起宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事,(让她)试着吟诵“这回断送老头皮”的诗句来为我送行。