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1、劝学 诸子百家：诸子百家：儒、道、墨、法、兵(百家争鸣百家争鸣)诸子散文：诸子散文：论语、墨子、庄子、孟子、荀 子、韩非子 儒家代表：儒家代表：论语(语录体、孔子弟子及其再传弟子)孟子(语录体、孟子及其弟子)荀子(专题论文，古代说理文体的完全成熟)春秋战国春秋战国孔子(前551-前479)春秋末年，儒家创始者，名丘，字仲尼，鲁国人。提出“仁仁”与“礼礼”的学说，主张在人人道德自觉的基础 之上建立一个礼乐文明礼乐文明的社会。孟子(前372-前289)战国时思想家，名轲，字子舆，邹国人。继承并发挥了孔子的“德治”思想，提倡“仁政仁政”学说学说，提出 “民为贵，社稷次之，君为轻”即“君轻民贵君轻民贵
2、”的思想。荀子 在天人关系上，一方面强调“天行有常天行有常”,另一方面又指出人道有为，提出了“制制天天 命命而而用用之之”的重要思想。继承并深入讨 论了儒家“礼”的思想。他说，学习学习的最高目标是把握“礼”。孔子、孟子、笥子思想异同孔子、孟子、笥子思想异同荀子(约公元前313前238),名名 况况，字 卿卿，战国末期 赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒先秦儒家家 的最后的最后 表。表。主张：营主张：营 自然规律，自然规律，强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”,又 教化兼用“礼”治，认为后天环境和教育可以改变人
3、的本性。提出“性恶论”的看法。荀子及其思想荀子及其思想 荀子 一书大部分是 荀子所著荀子所著,一小部 分出于其弟子之手，其弟子之手，现存2020卷卷，3232篇篇，内容涉及哲学、政治、治学，处世学哲学、政治、治学，处世学术等术等。荀子二十卷。由论语、孟子 的语录体，发展为 有标题的论有标题的论文文，标志着古代说理文的进一步成熟。古代说理文的进一步成熟。作者以劝学为题目，勉励人们 要 不 停 止 地 翼持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养 高尚的品德。劝 勉 学 习劝原文原文君君 子子曰：学不可以曰：学不可以已。已。碧子：碧子：此指有学问、有修兼的人此指有学问、有修兼的人 己：动词，动词
4、，停停止止译文：译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”青青，取，取之于之于蓝蓝，而青而青于于蓝；水，水为之，蓝；水，水为之，而寒于水。青：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色(深)之：代词，代指第一个之：代词，代指第一个“青青”,它它于：介词，第一个意为于：介词，第一个意为“从从”;”;第二个表比较，意为第二个表比较，意为“比比”而而：表转折的连词，但是、可是取之于蓝，而青于蓝取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置译文：译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草(的颜色)深。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。于水。为为：wi,动词，形成，凝结之之：代词，代指“冰”,它而而：表转折
5、的连词，但是、可是 于：于：介词，意为“比”而寒于水：而寒于水：介词结构后置译文：译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。木直中绳，鞣以为轮，木直中绳，鞣以为轮，其幽中规其幽中规。中：zhng,两个均意为符合、适合绳：木工用来取直的墨线鞣：ru,通“揉”,使动，(用火烤)使 弯曲以为：“以之为”的省略，把当做 古今古今异义异义其其：代词，代前文的“木”,它曲曲：q,形容词作名词，曲度，弧度规：规：圆规译文：木材笔直得合乎拉直的墨线，(用火烤)使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲(的弧度)符合圆规(的要求)。最有信果，不复挺者，最有信果，不复挺者，鞣使之然也。鞣使之然也。虽虽：表让步连词，即使直：通“又”
6、槁：go,枯。暴：p,通“曝”,晒 槁暴：枯干、晒干艇：直者：因果复句中表提顿，可译为“的原因的原因”之：它，代词，代“木直中绳”中的“木”然：代词，这样译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是(用火烤)使它弯曲，令它 这样的。故木受绳则直，金就研则利，故木受绳则直，金就研则利，故：所以受受 绳绳：经墨线量过则：就金：指金属制成的刀剑等就：动词，靠近、接近 蛎：磨刀石利：锋利译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近(放 在)磨 刀 石(磨 过)就 锋 利，君君 子子得学而得学而日日 泰省半泰省半己，则己，则知明而知明而行无过矣博：广泛 :sn,动词，检查省：x ng,与“参”同义加加：z
7、hzh,通通“智智”,”,智慧智慧明：明达。指对事理有明确透彻的认识明：明达。指对事理有明确透彻的认识行：行为 过：过失 :第一个为表递进连词，第一个为表递进连词，意为意为“并且并且”;第二个为表并列连词，意为“而且”。平：介词，相当于“于”,意思是“对、向”泽文：有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查检查，就聪慧明达，而且行为没有过失了。就聪慧明达，而且行为没有过失了。青出于蓝青出于蓝冰寒于水冰寒于水鞣鞣以为轮以为轮木木受受绳绳则则直直金就砺则利金就砺则利则知明而行无过矣提高 改 变提高提高白己白己改改变变自己自己意 义比 喻所隐含的
8、道理所隐含的道理结 论青出于蓝冰寒于水事物经过自然的作用或人为的加工，性质 将发生变化，后者高于前者，用来比喻人们经 过后天学习，其思想道德境界及智力发展程度 将高于学习之前(学习能提高自己)君 子博学 而日参 省乎己，则知明 而行无 过矣鞣木为轮人的素质提高后，不会再退回到原来的 状态(学习能改变自己)木受绳则直受绳”“就砺”指学习的过程，“直”“利”是学习的结果(学习能规范 自己)金就砺则利填填表表提原文原文吾吾橐橐终终 日日 思矣，不如思矣，不如须哭须哭之所之所学也；吾尝学也；吾尝跛跛而望矣，不如登高之博见也。登高矣，不如登高之博见也。登高 招，臂非加长招，臂非加长也，而见者瑟；顺风而呼
9、，声非加也，而见者瑟；顺风而呼，声非加 也，而闻者彰也，而闻者彰。假奥马者，非 利足也，而数不里；假舟楫者，非能水也，而 江河。君子生非异也，善假 于物也。吾崇终日而崇终日而思矣，不如须哭之所学 也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。尝尝：曾曾 经经 修曰修曰：整天：整天 :两个两个“而而”均为表修均为表修饰的连词饰的连词须臾：片刻须臾：片刻 所学所学：“所所”字结字结构，学习的构，学习的(收获收获):踮起脚后跟踮起脚后跟之：助词，主谓之间，取：助词，主谓之间，取独独博：广博，宽广：广博，宽广译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺 望，比不上登上高处看得广阔。登高而招，
10、臂非加长也，而见者瑟；顺顺风而呼，风而呼，声非加声非加挽挽也，也，而间而间者者 彰彰。高：形容词作名词，高处。面：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。加：增加见者远：见者远：人在远处也能看见疾：强，这里指声疾：强，这里指声音宏大音宏大闻：听彰彰：清楚泽文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但瑟处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。假具假具马者，非马者，非 足也，足也，而而 致致不里；假舟不里；假舟楫楫者，非能者，非能 也，而艳江河。也，而艳江河。霞：借助，利用舆：y,车利：形容词使动，使快 血：二个均为表转折连词 致：达到，到达 楫：j,船桨，代船。水：游水，名词作动词绝：
11、横渡，横穿，渡过译文：借助车马的人，不是使译文：借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里之外；借脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能只的人，不是能游泳，却能横渡江河。横渡江河。君子君子生生非异也，善假于非异也，善假于 也。也。:xng,通“性”,资质，禀赋 :外物，指各种客观条件泽文：有学问、有修养的人的资质泽文：有学问、有修养的人的资质(和一般人和一般人)没有不同，(可 是聪明能干差异很大，这是因为他们是聪明能干差异很大，这是因为他们)善于凭借和利用外善于凭借和利用外物啊。跂而望登高招顺风呼登高博见)见者远闻者彰善假于物(一般的自然条件)通过学习善假于物(在利用自然条件的
12、在利用自然条件的 基础上改进创造基础上改进创造)善假学习社子社子致千里 绝江河假舆马 假舟楫达到目标弥补不足一一般般人人推论推论跂 而 望 不如登高登高而招 见者远顺风而呼 一 闻者彰假 舆 马 致千里假 舟 楫 绝江河补 足弥 不靠增靠增善假于物原文原文积土成山，风雨兴幕；积水成州，蛟龙生需；积善成德，而种明自得，圣心备篇。，而种明自得，圣心备篇。故不积跳步，无以至不故不积跳步，无以至不里；不积小流，里；不积小流，元以元以成江海。骐骥一跃，不能成江海。骐骥一跃，不能十步；十步；驽马十驾，功在不舍。锲马十驾，功在不舍。锲 舍之，朽木不折；锲而不舍舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可模。蚓无爪牙 利
13、，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心 也。蟹六跪 二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托著著,用心躁也。用心躁也。积土成山，风雨积土成山，风雨 兴篇兴篇；积积 水水 成成 渊渊，鼓鼓龙生龙生焉焉；积积 善善成成 德德，而而种种 明明自自 得得，圣圣 心心 焉焉。兴：起焉：语气助词，“了”渊：深水 收：jiao,一 种龙善：形容词作名词，善行。:表因果顺承，“就”神明：指人的高度智慧:获 得 备：具备译文：堆积泥土成为高山，风译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，达成高尚的品德，达到很高的境界，就能获得高度的
14、智慧，圣人的思想也就具备了。就能获得高度的智慧，圣人的思想也就具备了。故不积践步，无以至不里；不积小流故不积践步，无以至不里；不积小流，无以成江，无以成江海。海。骐骥骐骥一跃，不能十步；弩马一跃，不能十步；弩马 十驾十驾，功在不舍，功在不舍。.:.:古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”,跨两脚为“步”无以无以：固定句式，没有用来的(办法)其骥其骥：骏马 十驾十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”译文：所以不积累每一步，就无法达到干里之外译文：所以不积累每一步，就无法达到干里之外；不积聚细小河流 就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天走
15、十天(也能走得很远也能走得很远),),它的成功在它的成功在于不停地走。于不停地走。锲而锲而舍之，朽木不折，锲而不舍之，朽木不折，锲而不 鲁鲁，金，金石可镂。:二个“锲”均意为“雕刻”:二个“而”均表假设关系，如果舍：二个“舍”均为动词，放弃 :雕刻译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地 刻下去，金石也能雕刻。刻下去，金石也能雕刻。蚓蚓 无无 爪爪 牙牙 利，筋骨利，筋骨 强，强，食埃食埃土，下饮黄泉，用心黄泉，用心 也。也。:定语后置的标志定语后置的标志 :qing,强劲的意思蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句蚓无爪牙之利，筋骨之强：定
16、语后置句 上，下：方位词作状语，向上、向下 :数词作动词，专一的意思。数词作动词，专一的意思。译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向 下能喝到泉水，因为它心思专一啊。下能喝到泉水，因为它心思专一啊。蟹蟹六跪而二赘，非蛇鳝之穴无可寄托者，用六跪而二赘，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心麝也。心麝也。六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后 面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在算在“跪跪”里面。里面。:表并列，和表并列，和 :o,:o,蟹钳。蟹钳。:浮躁，不专心浮躁，不专心译文：螃蟹有六条腿译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇
17、鳝的洞穴就无处容和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身(的原因的原因),),是因为心思浮躁啊。是因为心思浮躁啊。思考：第思考：第4 4段用了哪些论证方法段用了哪些论证方法 炎学习炎学习 的的方方 法的法的?恩考：第四段主夏恩考：第四段主夏讲了什讲了什学习的方法、态度学习的方法、态度内容内容?不积跬步，无以至千里不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折反面设喻学习学习要恒心要恒心(对比)锲而不舍，金石可镂学习学习蚓无爪牙之利用心一也 要要 专专 一一蟹六跪而二螯用心躁也 (对比)积土成山，
18、风雨兴焉积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉学习学习要积累要积累积累积累 坚持坚持专心专心正面 设喻(对比)方方 法法 的的?积 累 4个比喻 一坚 持 4 个 比 喻 一比喻论证 正反论证比喻论证对比论证比喻论证 对比论证恩考：第四段主夏恩考：第四段主夏讲了什讲了什学习的方法、态度慰考：第4段用了哪些论证方法 炎 学习的专一2个比喻内容内容?劝学劝学唐唐旗真牌旗真牌三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。白首方悔读书迟。勤学如春起之苗，不见其增日有所长；勤学如春起之苗，不见其增日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏陶渊明长歌行长歌行古乐府诗古乐府诗百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。老大徒伤悲。发 奋 识 遍 天 下字，立 志 读 尽 人间 书。苏东苏东坡坡特特 点点(一)、论证方法：1、比喻说理，形象瑟彻2、正反对比论证，灵活而富于变化(二)、句式特点：气势充沛，说理流畅，多用排比、对偶句式