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1、同学们，今天我们学习西方政治思想史中第四章文艺复兴时期的政治思想，文文艺艺复复兴时兴时期是西方近代政治思想的奠基期是西方近代政治思想的奠基时时期。期。文文艺艺复复兴兴及人文主及人文主义义思潮从人性与人的思潮从人性与人的经验经验出出发观发观察政治察政治现现象，象，对对政治思想政治思想摆摆脱神学的脱神学的影响影响产产生重要作用。生重要作用。这这一一时时期政治思想最重要的成就是近代期政治思想最重要的成就是近代国家国家观观念的形成。念的形成。马马基雅基雅维维利与博丹利与博丹对对此作此作出了重要出了重要贡贡献。博丹和格献。博丹和格劳劳秀斯提出并秀斯提出并论证论证了国家主了国家主权权理理论论。格。格劳劳秀
2、斯推秀斯推动动了中世了中世纪纪自自然法向近代自然法的然法向近代自然法的转变转变，他也是近代以主他也是近代以主权权国家国家为为主体的国主体的国际际法的开法的开创创者。者。下面学下面学习习:第一节一节 西方近代政治思想的奠基一、城市共和国的兴起和民族国家的产生二、文艺复兴与近代人文主义思潮三、国家新概念的出现四、空想社会主义的产生一、城市共和国的兴起和民族国家的产生中世纪后期欧洲社会变迁主要表现在农业人口的扩展和外移、商业和工业的蓬勃兴起、教会的改革、海上贸易的迅速发展以及自治的城市共同体的出现。而城市的兴起和城市自治运动则成为这一时期社会变革最引人注目的表征，“城市运动比任何其他中世纪运动更明显
3、地标志着中世纪时代的消逝和近代的开端”商业城市的发展，市民作为一个新的等级，其突出特征在于自由身份和相对平等的地位。他们是自由人，可以自由买卖土地、自由迁徙、受自己的司法机关审判等。伴随着城市的发展，市民展开了争取自治的运动，并相继获得自治权力，共和主义思想在理论和实践层面开始复苏和发展，城市共和国兴起。城市共和国的兴起与近现代西方社会发展紧密相连。这种独特性就在于它不仅是一个市场中心，还是一个文化中心。更为独特的是，中世纪欧洲的城市具有从未有过的自治性，它不仅拥有独立的立法权和司法权，而且拥有组织城市管理体系的权力。“各类城市的市议会，都是主权实体；每个城市都是一个自治的市民社会，各自制订法
4、律、自行征税、自管司法、自行铸币，甚至根据各自需要结成政治联盟、自行宣战。正因为如此，中世纪欧洲城市才成为西方历史上一个独特的社会现象，具有实行自治，关注自由和平等，推行法治，强调公共生活等特征。它对稳定和促进城市经济和社会秩序起到了重要作用。带动了欧洲法律体系、法律原则和法律观念的进步，它为西方法制从传统向现代化过渡起到了不容忽视的关键作用。市民教育程度较高，眼界开阔，对教会及宗教信条已经不再那样虔诚和驯服。在这种文化氛围中，产生了反对教权的思想家和市民异端政治思想。早期市民一般与君主结盟，共同抵御教会权力的扩张。近代西方民族国家产生在封建社会解体、资本主义生产关系形成的社会剧烈动荡的时期。
5、16世纪欧洲国家普遍发生了政治体制上的重大转型，大多数国家建立了强有力的君主制。民族国家的形成过程呈现纷繁复杂的局面。二、文艺复兴与近代人文主义思潮文艺复兴（Renaissance）是指发生在14世纪到16世纪的一场反映新兴资产阶级要求的欧洲思想文化运动。文艺复兴最先在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪达到顶峰，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。文艺复兴是西欧近代三大思想解放运动（文艺复兴、宗教改革与启蒙运动）之一。14世纪时，随着工场手工业和商品经济的发展，资本主义关系已在欧洲封建制度内部逐渐形成；在政治上，封建割据已引起普遍不
6、满，民族意识开始觉醒，欧洲各国大众表现了要求民族统一的强烈愿望。从而在文化艺术上也开始出现了反映新兴资本主义势力的利益和要求的新时期。新兴资产阶级认为中世纪文化是一种倒退，而希腊、罗马古典文化则是光明发达的典范，他们力图复兴古典文化而所谓的“复兴”其实是一次对知识和精神的空前解放与创造。表面上是要恢复古罗马的进步思想，实际上是新兴资产阶级在精神上的创新。其思想核心是人文主义精神，即提出以人为中心而不是以神为中心，肯定人的价值和尊严。主张人生的目的是追求现实生活中的幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想，认为人是现实生活的创造者和主人。文艺复兴促进了新的民族语言的产生，促进了教育、文学、艺术
7、的勃兴以及建筑与印刷术的发展，并促进了哲学的更新、近代政治学的创立。三、国家新概念的出现现代意义的国家观念，即把国家视为一种抽象的公共权力的观念，在文艺复兴时就已萌芽。这一观念经过漫长的历史演变过程，从一些城市共和国政治思想家使用“State”一词表示国家开始，经马基雅维利，最后于16世纪后期完成，博丹的国家理论是对这一转变的总结。博丹，首次系统地对主权问题作了研究，建立了近代的主权学说和国家形态与形式分类学说。文艺复兴时期,以但丁、马基雅维利、博丹及之后时期的格劳秀斯等为代表的思想家对中世纪占主导地位的神权国家观念进行了批判,抛弃了奥古斯丁和阿奎那所主张的教权高于主权、世俗政权必须服从以教会
8、为代表的神权的理论,提出了朴素的政教分离、民族统一和尊崇王权的思想,并进而形成了较为成熟的主权国家观念,这对于后来的欧洲社会与现代国家体系的形成产生了深远影响。四、空想社会主义的产生空想社会主义这种学说最早见于16世纪托马斯莫尔的乌托邦一书，是先贤柏拉图的理想国与欧洲不公现实的冲撞产物。在文艺复兴思潮的人文主义氛围影响下，与托马斯莫尔同时代有相当一批人探索过这种思想，但一般认为莫尔为空想社会主义第一奠基人。空想社会主义的发展经历了三个阶段：16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初，共经历了300多年。三个阶段的社会和历史条件各不相同，无产阶级的发展水平也不同。16世纪至17世纪，空想社会主义者
9、提出了“实行公有制”、“人人劳动、按需分配”等社会主义基本原则，但对社会主义的设想还仅仅只是一个粗糙而简单的轮廓而已。18世纪，这时期的空想社会主义者开始对社会主义进入理论探讨和论证阶段，并用“法典”形式作出明确规定；对资本主义私有制进行了批判，认为私有制引起经济上的不平等、进而导致政治上的不平等；当具备初步的阶级观点后，主张实行绝对平均主义的、斯巴达式的共产主义；在设计未来理想社会时，以农村公社和手工工厂为原型，主张在封建制度崩溃后，在农村公社和手工工厂的基础上建立社会主义；赞同君主制、终身制、家长制等。19世纪30和40年代，空想社会主义发展的顶峰时期。由于英国的工业革命在欧洲大陆迅速发展
10、，资本主义制度的弊端日益暴露，这时期空想社会主义者对资本主义的社会制度、政治制度和道德观念进行了批判；理论上，提出政治制度的基础是经济状况，指出私有制产生阶级和阶级剥削；设计未来理想社会主义制度时以大工厂为原型，完全抛弃了平均主义和禁欲主义。19世纪早期，出现了空想社会主义著名代表人物，他们是法国的圣西门（空想社会主义的创始人）、傅立叶（空想社会主义的领导者）和英国的欧文。他们深刻揭露了资本主义的罪恶，对未来的理想社会提出许多美妙的天才设想。他们企图建立“人人平等，个个幸福”的新社会。这些思想对启发和提高工人觉悟起了重要的作用。早期空想社会主义思想的产生标志着近代社会主义思潮的形成，并为科学社会主义的产生提供了思想材料。