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1、河南省部分地区上学期高三9月语文试卷汇编文言文阅读（含解析）文言文阅读 河南省焦作市2023-2024学年高三上学期开学考试语文试题 (一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成1014题。 材料一： 孟郊，字东野，洛阳人。初隐嵩少，称处士。性介，不谐合。韩愈一见为忘形交，与唱和于诗酒间。贞元十二年李程榜进士，时年五十矣。调溧阳尉。县有投金濑、平陵城，林薄蓊翳，下有积水。郊间往坐水傍，命酒挥琴，裴回赋诗终日，而曹务多废。县令白府，以假尉代之，分其半俸。辞官家居。李翱分司洛中日与谈宴荐于兴元节度使郑余庆遂奏为参谋。卒，余庆给钱数万营葬，仍赡其妻子者累年。张籍谥为贞曜先生，门人远
2、赴心丧。郊拙于生事，一贫彻骨，裘褐悬结，未尝俯眉为可怜之色，然好义者更遗之。工诗，大有理致，韩吏部极称之。其诗多伤不遇，年迈家空，思苦奇涩，读之每令人不欢。其初登第，吟曰：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。当时议者亦见其气度窘促，卒漂沦薄宦，诗谶信有之矣。有咸池集十卷，行于世。 (节选自唐才子传) 材料二： 兹有平昌孟郊，贞士也，伏闻执事旧知之。郊为五言诗，自前汉李都尉、苏属国及建安诸子、南朝二谢，郊能兼其体而有之。李观荐郊于梁肃补阙书曰：“郊之五言，其有高处，在古无上，其有平处，下顾二谢。韩愈送郊诗曰：“作诗三百首，窗默咸池音。”彼二子皆知言者，岂欺天下之人哉 郊穷饿不得安养其亲，周天下无所
3、遇。作诗曰：“食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有阂，谁谓天地宽 其穷也甚矣。凡贤人奇士，皆自有所负，不苟合于世。是以虽见之，难得而知也。故见贤而能知，知而能用，用而能尽其才，而不容谗人之所间者，天下一人而已矣。 (节选自李翱荐所知于徐州张仆射书) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 李翱分司A洛中B日C与谈D宴E荐于兴元F节度使G郑余庆H遂奏为参谋。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.可怜，指值得怜悯，与孔雀东南飞“可怜体无比”中的“可怜词义不相同。 B.韩吏部
4、，此处是以官职名指称韩愈，材料二中苏属国的称谓方式与此相同。 C.漂沦薄宦的“薄”,与陈情表中“但以刘日薄西山中的“薄”意思相同。 D.执事，指办事官员，代指对方，以示尊敬，与“敢以烦执事的“执事”用法相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.孟郊曾经隐居嵩山一带，以处士自称；韩愈对孟郊的诗才十分赞赏，二人关系很好，常一起饮酒赋诗，相互唱和，不拘形迹。 B.孟郊仕途不畅，又不擅长谋划生计，一生贫穷潦倒；孟郊去世后，节度使郑余庆出资办理丧事，还供养其妻子儿女数年之久。 C.孟郊的五言诗兼有汉代及南朝一些作品的风格并自成特色，而他那些感伤自己遭遇的诗歌艺术价值却不高，读后
5、令人不欢畅。 D.李翱极力举荐孟郊，在给张仆射的举荐信中，他赞扬孟郊的诗歌成就，介绍其品性与处境，希望张仆射能加以任用，以尽其才。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)县令白府，以假尉代之，分其半俸。 (2)郊穷饿不得安养其亲，周天下无所遇。 14.请结合材料一，简要概括孟郊仕途不顺的原因。(3分) 河南省TOP二十名校2023-2024学年高三上学期9月调研考试（二）语文试题 文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成1014题。 材料一 良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。故良知不滞于见闻，而亦不离于见闻。孔子云：“吾有知乎哉 无知也。良知之外别无知
6、矣。故致良知是学问大头脑，是圣人教人第一义。今云专求之见闻之末，则是失却头脑，而已落在第二义矣。近时同志中，盖已莫不知有致良知之说，然其功夫尚多鹘突者，正是欠此一问。 大抵学问功夫只要主意头脑是当。若主意头脑专以致良知为事，则凡多闻多见，莫非致良知之功。盖日用之间见闻酬酢虽千头万绪莫非良知之发用流行；除却见闻酬酢，亦无良知可致矣，故只是一事。若曰致其良知而求之见闻，则语意之间未免为二。此与专求见闻之末者虽稍不同，其为未得精一之旨，则一而已。“多闻，择其善者而从之，多见而识之。”既云“择，又云“识”，其真知亦未尝不行于其间，但其用意乃专在多闻多见上去择识，则已失却头脑矣。崇一于此等处见得当已分晓
7、，今日之问，正为发明此学，于同志中极有益。但语意未莹，则毫厘千里，亦不容不精察之也。 (节选自王阳明传习录答欧阳崇一) 材料二： 诚明所知，乃天德良知，仁义，天德也。性中固有之而自知之，无不善之谓良。非闻见小知而已。行所不逮，身所不体，心所不喻，偶然闻一师之言，见一物之机，遂自以为妙悟，小知之所以贼道。 因理而体其所以然，知以天也；事物至而以所闻所见者证之，知以人也。通学识之知于德性之所喻而体用一源，则其明自诚而明也。所谓诚明者，性与天道，不见乎小大之别也。通事物之理、闻见之知与所性合符，达所性之德与天合德，则物无小大，一性中皆备之理。性虽在人而小，道虽在天而大，以人知天，体天于人，则天在我而
8、无小大之别矣。 (节选自王夫之张子正蒙注诚明篇) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 盖A日用B之间C见闻D酬酢E虽千头万绪F莫非良知之G发用H流行 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)() A.酬酢，宾主互相敬酒，泛指交际应酬，酬指向主人敬酒，酢指向客人敬酒。 B.莹，意思是清楚，与成语“清莹秀澈“如玉之莹”中的“莹意思不同。 C.喻，意思是知晓，与论语里仁中“君子喻于义”的“喻意思相同。 D.贼，此处为名词活用作动词，意为损害毁弃，文中的“贼道”即损害道义。 12
9、.下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是(3分)() A.王阳明认为，孔子说自己没有知识，其实是说除良知之外没有别的知识；致良知是圣人教育人的第一要义。 B.王阳明认为，做学问不应只专研于见闻的细枝末节，否则寻求到的只是一些次要的东西，故致良知可摒弃见闻。 C.王阳明认为，关于多闻择善而从、多见而识的问题，欧阳崇一认识得十分清楚，此番讨论对大家也很有好处。 D.王夫之认为，致良知需要身体力行，偶然的见闻并非真正的妙悟，真诚聪明的人的本性与天德没有大小之分。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)若曰致其良知而求之见闻，则语意之间未免为二。 (2)性中固有之而自知之，无不善
10、之谓良。非闻见小知而已。 14.两则材料在看待“良知的问题上有何异同 请简要分析。(3分) 河南省南阳一中2024届高三上学期第一次月考语文试题 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔者，吴王阖闾始得子胥之时，甘心以贤之，以为上客，曰：“圣人前知乎千岁，后睹万世。深问其国，世何昧昧，得无衰极？子其精焉，寡人垂意，听子之言。”子胥唯唯，不对。王曰：“子其明之。子胥曰：“对而不明，恐获其咎。”王曰：“愿一言之，以试直士。夫仁者乐，知者好。诚秉礼者探幽索隐。明告寡人。子胥曰：“难乎言哉！邦其不长，王其图之。存无忘倾，安无忘亡。臣始入邦伏见衰亡之证当霸
11、吴厄会之际后王复空。”王曰：“何以言之？子胥曰：“后必将失道。王食禽肉，坐而待死。佞谄之臣，将至不久。安危之兆，各有明纪。” 吴使子胥救蔡，诛疆楚，笞平王墓，久而不去，意欲报楚。楚乃购之千金，众人莫能止之。有野人谓子胥曰：“止！吾是于斧掩壶浆之子，发箪饭于船中者。子胥乃知是渔者也，引兵而还。故无往不复，何德不报。渔者一言，千金归焉，因是还去。 子胥至直，不同邪曲。捐躯切谏，亏命为邦。爱君如躯，忧邦如家。是非不讳，直言不休。庶几正君，反以见疏。谗人间之，身且以诛。范蠡闻之，以为不通：“知数不用，知惧不去，岂谓智与？”胥闻，叹曰：“吾背楚荆，挟弓以去，义不止穷。吾前获功，后遇戮，非吾智衰，先遇阖闾
12、，后遭夫差也。胥闻事君犹事父也，爱同也，严等也。太古以来，未尝见人君亏恩，为臣报仇也。臣获大誉，功名显著，胥知分数，终于不去。先君之功，且犹难忘，吾愿腐发弊齿，何去之有？蠡见其外，不知吾内。今虽屈冤，犹止死焉！ 子贡曰：“胥执忠信，死贵于生，蠡审凶吉，去而有名，种留封侯，不知令终。二贤比德，种独不荣。”范蠡智能同均，于是之谓也。 （节选自越绝书卷六越绝外传纪策考第七） 材料二： 非道不言，非义不行，言不苟出，行不苟为。 （节选自淮南子主术训） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡相应位置的答案标号上打“。 臣A始B入C邦D伏E见F衰G亡H之I证J当K霸L吴M厄N会O
13、之P际Q后R王S复T空 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 笞，文中指用鞭、杖或竹板抽打，与过秦论中“执敲扑而鞭笞天下”的“笞意思相同。 B. 邪曲，文中指品性不正的人，与屈原列传中“邪曲之害公也”的“邪曲意思相同。 C. 见，文中表示被动，与孔雀东南飞中“府吏见丁宁”的“见意思相同。 D. 且，文中指将要，与梦游天姥吟留别中“且放白鹿青崖间”的“且意思不相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 吴王阖闾敬尊伍子胥为上客，并诚心求教治理吴国之道，但起初伍子胥并没有正面回答吴王。 B. 伍子胥打败楚国后想报复楚国，楚国于是悬赏千金
14、以求吴国退兵，最终是一位渔夫让他撤兵。 C. 范蠡听说伍子胥因谗言将要被诛杀，认为他明知道有危险迫近却不离开，这是不明智表现。 D. 子贡评价伍子胥能坚守忠信，审度吉凶，爱君如躯，直言进谏，即使死去，也将留名于后世。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子胥曰：“难乎言哉！邦其不长，王其图之。存无忘倾，安无忘亡。” （2）先君之功，且犹难忘，吾愿腐发弊齿，何去之有？ 14. 联系材料二，简述伍子胥“非义不行表现有哪些？ 河南省名校联盟2024届高三上学期9月调研考试语文试题 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成1014题。 材料一： 李靖，字药师，京兆
15、三原人。姿貌魁秀，通书史。太宗践阼，授刑部尚书，兼检校中书今。突厥部种离畔，帝方图进取，以兵部尚书为定襄道行军总管，率劲骑三千繇马邑趋恶阳岭。颉利可汗大惊，曰：“兵不倾国来，靖敢提孤军至此 ”于是帐部数恐。靖纵谍者离其腹心，夜袭定襄，破之，可汗脱身遁碛口。进封代国公。帝曰：“李陵以步卒五千绝漠，然卒降匈奴，其功尚得书竹帛。靖以骑三千，蹀血虏庭，遂取定襄，古未有辈，足澡吾渭水之耻矣!颉利走保铁山，遣使者谢罪，请举国内附。以靖为定襄道总管往迎之，又遣鸿胪卿唐俭、将军安修仁慰抚。靖谓副将张公谨曰：“诏使到，虏必自安，若万骑赍二十日粮，自白道袭之，必得所欲。”公谨曰：“上已与约降，行人在彼，奈何 靖曰
16、：“机不可失，韩信所以破齐也。如唐俭辈何足惜哉!”督兵疾进，行遇候逻，皆俘以从。去其牙七里乃觉，部众震溃。斩万馀级，俘男女十万，禽其子叠罗施。颉利亡去，为大同道行军总管张宝相禽以献。 孙子曰：“死间者，为诳于外。靖因唐俭使虏而袭破突厥是也。 （节选自张预十七史百将传，有删改） 材料二： 太宗曰：“昔唐俭使突厥，卿因击而败之。人言卿以俭为死间，朕至今疑焉。如何 ” 靖再拜曰：“臣与俭比肩事主料俭说必不能柔服，故臣因纵兵以击之，所以去大恶不顾小义也。人谓以俭为死间，非臣之心。案孙子，用间最为下策，臣尝著论其末云：水能载舟，亦能覆舟。或用间以成功，或凭间以倾败。若束发事君，当朝正色，忠以尽节，信以竭
17、诚，虽有善间，安可用乎 唐俭小义，陛下何疑 太宗曰：“诚哉! 非仁义不能使间此岂纤人所为乎周公大义灭亲况一使人乎 灼无疑矣。” （节选自唐太宗李卫公问对） 【注】靖：指李靖，唐代名将，封卫国公，世称李卫公。孙子：指孙子兵法。 10材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 非仁义不A能使间B此C岂纤D人所为乎E周公F大义灭亲G况一使人乎 11下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A蹀血，形容激战而流血很多，其中的“蹀理解为踏、踩。 B行人，指使者，与现在所理解的“在路上走的人”并不一样
18、。 C“卿因击而败之的“因”与成语“陈陈相因的“因”意思相同。 D束发，古代成童的代称和标志，文中理解为年轻的时候。 12下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A突厥各部叛离李靖率领强劲的骑兵由马邑直奔恶阳岭，颉利可汗对此做出推测，认为唐军此次是倾国而来。 B定襄一战，李靖大破突厥，颉利可汗脱身逃到碛口。唐太宗认为此战足以洗刷自己在渭水之役所受到的耻辱。 C颉利可汗退守铁山后请求举国归附。虽然唐太宗已派遣使者前去抚慰，但李靖认为应抓住机会袭击攻破突厥。 D关于“用间之策，李靖的观点与孙子兵法相左，他认为“用间”是最为下等之策，君臣同心足以应对此策。 13把材料中画横线的句子翻译成现
19、代汉语。（8分） （1）李陵以步卒五千绝漠，然卒降匈奴，其功尚得书竹帛。（4分） _ _ _ （2）督兵疾进，行遇候逻，皆俘以从。（4分） _ _ _ 14材料一最后一段为张预的观点。从材料二看，李靖是否同意这种观点 请简要说明。 （3分） _ _ _ 河南省洛阳市洛宁县一中2023-2024学年高三上学期第一次月考语文试题 (一)文言文阅读(本题共5 小题，20分) 材料一： 真宗时，马知节、韩崇训皆以检校官签书枢密院事。知节为人质直，真宗东封泰山，车驾发京师，上及从官皆蔬食。封禅礼毕，上劳宰臣王旦等曰：“卿等久食蔬，不易。旦等皆再拜。知节独进言：“蔬食者，惟陛下一人而已。王旦等在道中与臣同
20、次舍，无不私食肉者。”又顾旦等曰：“知节言是否 旦再拜曰：“诚如知节之言。” (节选自涑水记闻卷七) 材料二： 马知节，字子元。父全义， 国史有传。全义，太祖深念之，知节方七岁召见，特授供奉官。少感慨自立未冠监彭州兵有老成风。景德三年签书枢密院事，迁副使，大中祥符七年罢。天禧元年知枢密院事，二年罢。以疾除节度观察留后，求外任，授知贝州。既而上悯其癯瘁，止命归镇，而上党、大名之民争求迎之。卒年六十五，赠侍中，谥正惠。赋性疏直，遇事敢言，不少自屈。所与游皆时之贤士，居常以方略自任。初监兵潭州，何承矩为守，颇以文雅饰吏治。知节慕之，故折节读书。雍熙间护博州兵，时刘廷让败于君子馆，知节完城缮甲，储积刍
21、粟，僚吏皆不悦。 既而虏果至，以有备引去。李顺之叛，诏与王继恩同讨贼。继恩恶其不附己，遣知彭州，付以羸兵扦贼。贼十万众攻城，知节力战，适兵至而贼溃。知秦州， 州尝质羌酋支属二十余人，逾二纪矣。知节曰： “羌亦人， 岂不怀归 悉释之。羌怀其德，讫终更不犯塞。知益州，始请以省校代乡户运舟， 自是蜀人免破产之患。在延州，戎寇至，方上元， 遂张灯启关，宴乐累夕，虏不测， 因引去。诏发澶、魏六州粮输定武。时虏方内寇，知节守镇州，曰：“粮之来，资寇也。”止令于舟车所至收之，虏无所得而遁。知节所至，皆以威爱临下，而事无不济。特疾恶太过，不能无怨也。 (节选自隆平集枢密) 10. 文中画波浪线的部分有三处需要
22、断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 少感A慨自B立C未冠B监E彭州F兵G有老H成风。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( ) A. 东封，指帝王到泰山举行封禅大典， 昭告天下太平。 因泰山在东， 故名。 B. 自屈， 指委屈自己，“不少自屈与“句读之不知”的句式特点不同 C. 患， 指忧患、 祸患， 与 屈原列传 中“惠王患之 的“患”词义不同。 D. 不测， 指难以预料、揣测， 与成语“变莫测中的“莫测”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( ) A. 马知节凭借先人余荫年少为官，后因仰慕何承矩而改变志趣，学习诗书。他所交往的
23、人都是当世贤士， 但过于嫉恨坏人坏事，也招致了一些怨言。 B. 刘廷让在君子馆战败，马知节在博州赶紧修缮城池，整治武器，储备粮草，属官对此都心生不满。不久敌人果然到来，因无隙可乘只好引兵退去。 C. 秦州将羌人首领的很多亲属作为人质，长期不放他们回去，马知节担任知州后，心生不忍，将他们全部释放。羌人心怀感激， 很久不再侵犯边塞。 D. 在延州任职时，正值元宵节前后，戎寇突然而至。马知节于是张灯结彩，为引诱敌人入内而大开关门，接连几夜宴饮作乐，戎寇后来自动离去了。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1) 继恩恶其不附己，遣知彭州，付以羸兵扦贼。 (2) 知节所至， 皆以威爱临下，而事
24、无不济。 14. 从材料一的事例中， 除可看出马知节“为人质直“赋性疏直”的性格外，还可看出他的哪些优良品质 请简要概括。(3分) 文言文阅读 河南省焦作市2023-2024学年高三上学期开学考试语文试题 (一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成1014题。 材料一： 孟郊，字东野，洛阳人。初隐嵩少，称处士。性介，不谐合。韩愈一见为忘形交，与唱和于诗酒间。贞元十二年李程榜进士，时年五十矣。调溧阳尉。县有投金濑、平陵城，林薄蓊翳，下有积水。郊间往坐水傍，命酒挥琴，裴回赋诗终日，而曹务多废。县令白府，以假尉代之，分其半俸。辞官家居。李翱分司洛中日与谈宴荐于兴元节度使郑余庆遂奏
25、为参谋。卒，余庆给钱数万营葬，仍赡其妻子者累年。张籍谥为贞曜先生，门人远赴心丧。郊拙于生事，一贫彻骨，裘褐悬结，未尝俯眉为可怜之色，然好义者更遗之。工诗，大有理致，韩吏部极称之。其诗多伤不遇，年迈家空，思苦奇涩，读之每令人不欢。其初登第，吟曰：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。当时议者亦见其气度窘促，卒漂沦薄宦，诗谶信有之矣。有咸池集十卷，行于世。 (节选自唐才子传) 材料二： 兹有平昌孟郊，贞士也，伏闻执事旧知之。郊为五言诗，自前汉李都尉、苏属国及建安诸子、南朝二谢，郊能兼其体而有之。李观荐郊于梁肃补阙书曰：“郊之五言，其有高处，在古无上，其有平处，下顾二谢。韩愈送郊诗曰：“作诗三百首，窗默
26、咸池音。”彼二子皆知言者，岂欺天下之人哉 郊穷饿不得安养其亲，周天下无所遇。作诗曰：“食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有阂，谁谓天地宽 其穷也甚矣。凡贤人奇士，皆自有所负，不苟合于世。是以虽见之，难得而知也。故见贤而能知，知而能用，用而能尽其才，而不容谗人之所间者，天下一人而已矣。 (节选自李翱荐所知于徐州张仆射书) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 李翱分司A洛中B日C与谈D宴E荐于兴元F节度使G郑余庆H遂奏为参谋。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.可怜，
27、指值得怜悯，与孔雀东南飞“可怜体无比”中的“可怜词义不相同。 B.韩吏部，此处是以官职名指称韩愈，材料二中苏属国的称谓方式与此相同。 C.漂沦薄宦的“薄”,与陈情表中“但以刘日薄西山中的“薄”意思相同。 D.执事，指办事官员，代指对方，以示尊敬，与“敢以烦执事的“执事”用法相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.孟郊曾经隐居嵩山一带，以处士自称；韩愈对孟郊的诗才十分赞赏，二人关系很好，常一起饮酒赋诗，相互唱和，不拘形迹。 B.孟郊仕途不畅，又不擅长谋划生计，一生贫穷潦倒；孟郊去世后，节度使郑余庆出资办理丧事，还供养其妻子儿女数年之久。 C.孟郊的五言诗兼有汉代及南朝
28、一些作品的风格并自成特色，而他那些感伤自己遭遇的诗歌艺术价值却不高，读后令人不欢畅。 D.李翱极力举荐孟郊，在给张仆射的举荐信中，他赞扬孟郊的诗歌成就，介绍其品性与处境，希望张仆射能加以任用，以尽其才。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)县令白府，以假尉代之，分其半俸。 (2)郊穷饿不得安养其亲，周天下无所遇。 14.请结合材料一，简要概括孟郊仕途不顺的原因。(3分) 【分析】（1）本题考查文言断句的能力。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。 （2）本题考查识记古代文化常识的能力以及对文言实词的理解能力。文化常识题的作答关键在于平时的积累与识记。文言实词题的作答，考生
29、要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。 （3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项和原文进行比较。 （4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留“删”“调“换”“补的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。 （5）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。 【解答】（1）“洛中”为地名，前面省略介词“于，构成介词短语，后置，其后断句；“谈宴”为“喝酒聊
30、天的意思，作谓语，其后断句；“郑余庆”为人名，作主语，其前断句。故在BEH三处断句。句子翻译为：李翱在东都洛阳任分司官，天天与孟郊喝酒聊天，把孟郊推荐给兴元节度使郑余庆，于是郑余庆表奏孟郊为幕府参谋。 （2）C.“意思相同错。漂泊沦落，官职卑微。薄：卑微/太阳已经接近西边的山。薄：迫近。 故选：C。 （3）C.“他那些感伤自己遭遇的诗歌艺术价值却不高”错误，原文为“其诗多伤不遇，年迈家空，思苦奇涩，读之每令人不欢，意思是指孟郊自抒感伤情怀的诗作由于情感悲凉，让人读后心情沉闷，这与其诗的艺术价值大小无关。 故选：C。 （4）白：报告；假：代理。句子翻译为：县令报告州府长官，州府派一位代理县尉来代
31、替他任职，分取孟郊一半的俸禄。 穷：处境困厄；亲：父母。句子翻译为：孟郊因处境困厄遭受饥饿而无法安顿赡养他的父母，周游天下却没有际遇（机会）。 （5）根据原文“性介，不谐合”可知，其性格耿直，不合于世。 根据原文“郊间往坐水傍，命酒挥琴，裴回赋诗终日，而曹务多废可知，其寄情山水，耽于诗酒，公务多有荒废。 根据原文“当时议者亦见其气度窘促”可知，时人认为他心胸狭小，气度迫促。 答案： （1）BEH （2）C （3）C （4）县令报告州府长官，州府派一位代理县尉来代替他任职，分取孟郊一半的俸禄。 孟郊因处境困厄遭受饥饿而无法安顿赡养他的父母，周游天下却没有际遇（机会）。 （5）性格耿直，不合于世；
32、寄情山水，耽于诗酒，公务多有荒废；时人认为他心胸狭小，气度迫促。 参考译文： 材料一： 孟郊，字东野，洛阳人。最初隐居于嵩山少室山，自称处士。他性格耿直，不合群。韩愈一见到他，二人就结为忘形之友，在饮酒吟诗时互相唱和。孟郊在贞元十二年与状元李程同榜登上进士第，当时他已五十岁了。授职溧阳县尉。溧阳县有投金濑、平陵城两个地方，草木丛生，茂密浓郁，城下有一潭积水。孟郊间或前去坐在水边，令人摆酒，挥袖弹琴，往来徘徊整天吟诗，而衙门公务多荒废。县令报告州府长官，州府派一位代理县尉来代替他任职，分取孟郊一半的俸禄。孟郊于是辞职回家。李翱在东都洛阳任分司官，天天与孟郊喝酒聊天，把孟郊推荐给兴元节度使郑余庆，
33、于是郑余庆表奏孟郊为幕府参谋。孟郊去世后，郑余庆给他家数万钱办理丧事，还供养孟郊的妻子儿女数年之久。张籍给孟郊加谥号为“贞曜先生，孟郊的门生弟子在远方为老师悼念。孟郊不善于谋划生计，家贫如洗，衣衫褴褛，却从不俯首低眉作出可怜的样子，然而好义的人更要赠送他财物。孟郊擅长写诗，其诗富于理趣，韩愈极力称赞他的诗。他的诗大多感伤自己命运不济，年迈家贫，思路苦涩奇特，读了总是让人不欢畅。孟郊考中进士之初，吟诗道：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”当时的评论者也觉得他心胸狭小气度迫促，孟郊最终漂泊沦落，官职卑微，诗谶这种东西的确是有的啊。孟郊著有咸池集十卷，流传于世。 材料二： 现在有平昌人孟郊，是一位
34、志节坚定的人士，我听说您以前了解他。孟郊以五言诗而闻名，早在前汉时期的李都尉、典属国苏武，以及建安诸子、南朝的谢灵运和谢朓，孟郊都能兼容他们的风格并形成自己的特色。李观曾在推荐孟郊给梁肃补阙的书信中写道：“孟郊的五言诗，高险之处，前无古人；平和之处，俯视谢灵运和谢朓。韩愈送给孟郊的诗中写道：“作诗三百首，窅默咸池音。”这两个人都是懂得诗歌的人，难道会欺骗天下之人吗？孟郊因处境困厄遭受饥饿而无法安顿赡养他的父母，周游天下却没有际遇（机会）。他在诗中写道：“食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有阂，谁谓天地宽？他处境的困顿也太严重了。大凡贤人和奇士，都自负其才，不会无原则地附和世俗。因此即使见到他们，也
35、很难真正了解他们。因此，见到贤人时能够了解他们，了解后进而能够任用，任用时能充分发挥他们的才干，而且能不被谗言离间，这样的人天下只有一个。 河南省TOP二十名校2023-2024学年高三上学期9月调研考试（二）语文试题 文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成1014题。 材料一 良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。故良知不滞于见闻，而亦不离于见闻。孔子云：“吾有知乎哉 无知也。”良知之外别无知矣。故致良知是学问大头脑，是圣人教人第一义。今云专求之见闻之末，则是失却头脑，而已落在第二义矣。近时同志中，盖已莫不知有致良知之说，然其功夫尚多鹘突者，正是欠此一问。 大抵学问功夫只
36、要主意头脑是当。若主意头脑专以致良知为事，则凡多闻多见，莫非致良知之功。盖日用之间见闻酬酢虽千头万绪莫非良知之发用流行；除却见闻酬酢，亦无良知可致矣，故只是一事。若曰致其良知而求之见闻，则语意之间未免为二。此与专求见闻之末者虽稍不同，其为未得精一之旨，则一而已。“多闻，择其善者而从之，多见而识之。既云“择”，又云“识，其真知亦未尝不行于其间，但其用意乃专在多闻多见上去择识，则已失却头脑矣。崇一于此等处见得当已分晓，今日之问，正为发明此学，于同志中极有益。但语意未莹，则毫厘千里，亦不容不精察之也。 (节选自王阳明传习录答欧阳崇一) 材料二： 诚明所知，乃天德良知，仁义，天德也。性中固有之而自知之
37、，无不善之谓良。非闻见小知而已。行所不逮，身所不体，心所不喻，偶然闻一师之言，见一物之机，遂自以为妙悟，小知之所以贼道。 因理而体其所以然，知以天也；事物至而以所闻所见者证之，知以人也。通学识之知于德性之所喻而体用一源，则其明自诚而明也。所谓诚明者，性与天道，不见乎小大之别也。通事物之理、闻见之知与所性合符，达所性之德与天合德，则物无小大，一性中皆备之理。性虽在人而小，道虽在天而大，以人知天，体天于人，则天在我而无小大之别矣。 (节选自王夫之张子正蒙注诚明篇) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 盖
38、A日用B之间C见闻D酬酢E虽千头万绪F莫非良知之G发用H流行 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)() A.酬酢，宾主互相敬酒，泛指交际应酬，酬指向主人敬酒，酢指向客人敬酒。 B.莹，意思是清楚，与成语“清莹秀澈”“如玉之莹中的“莹”意思不同。 C.喻，意思是知晓，与论语里仁中“君子喻于义的“喻”意思相同。 D.贼，此处为名词活用作动词，意为损害毁弃，文中的“贼道即损害道义。 12.下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是(3分)() A.王阳明认为，孔子说自己没有知识，其实是说除良知之外没有别的知识；致良知是圣人教育人的第一要义。 B.王阳明认为，做学问不应只
39、专研于见闻的细枝末节，否则寻求到的只是一些次要的东西，故致良知可摒弃见闻。 C.王阳明认为，关于多闻择善而从、多见而识的问题，欧阳崇一认识得十分清楚，此番讨论对大家也很有好处。 D.王夫之认为，致良知需要身体力行，偶然的见闻并非真正的妙悟，真诚聪明的人的本性与天德没有大小之分。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)若曰致其良知而求之见闻，则语意之间未免为二。 (2)性中固有之而自知之，无不善之谓良。非闻见小知而已。 14.两则材料在看待“良知”的问题上有何异同 请简要分析。(3分) 10.CEF(虚词“盖在此处作句首发语词，其后不断开；“日用之间”意为“在日常生活之中，句
40、意完整，其间不应断开；“见闻酬酢”为并列短语，其间不应断开；“发用流行意为“发挥和流传”，作“良知的谓语，该两处皆不断开。故C、E、F三处断开。原文标点为：盖日用之间.见闻酬酢，虽千头万绪，莫非良知之发用流行。) 11.A(酬指向客人敬酒，酢指向主人敬酒。) 12.B(“故致良知可摒弃见闻理解错误。由材料一“其真知亦未尝不行于其间，但其用意乃专在多闻多见上去择、识，则已失却头脑矣”可知，致良知并不能摒弃见闻，只是不要把见闻当作主要的内容) 13.(1)如果说致良知是从见到的和听到的事中求得的.那么它的意思就是把致良知和见闻分成两件事了。(“若意为“如果”；“求之见闻省略介词“于”；“二数词作动
41、词，意为“一分为二”；各1分，句意1分。)(2)人性中本来就有并且自己也知道，没有不好的行为就是所说的良知。并不是听到的看到的浅显知识。(“固意为“本来”；第一个“而意为“并且”；“善形容词作名词，意为“善良的行为”；各1分，句意1分。) 14.同：两则材料都认为良知并非来源于见闻。(1分)异：材料一认为致良知是做学问的关键；(1分)材料二认为诚明是天赋予的最基本的良知。(1分)(由材料一“良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用及材料二“性中固有之而自知之，无不善之谓良。非闻见小知而已”可知，两则材料都认为良知不是来源于见闻。由材料一“故致良知是学问大头脑，是圣人教人第一义可知，材料一认为做学问
42、的关键是致良知。由材料二“诚明所知，乃天德良知，仁义，天德也”可知，材料二认为诚明是良知的基本，而且是天赋予的。) 文言文参考译文： 材料一： 良知(天生的智慧)不是由见闻产生的，但是见闻无一不是良知的运用。所以良知不会停滞在见闻上，也不会与见闻分离开来。孔子说：“我有知识吗 我没有知识。(其实是说)除良知之外再没有其他的知识了。所以.致良知是学问的关键，是圣人教育人的第一要义。现在如果专门在见闻的细枝末节上探求，就是丢弃了关键，寻求的只是次要的东西了。最近在志同道合的人中，大家大概没有不知道致良知的学说了，但是他们的功夫里还有许多糊涂的地方，正好是缺你这一问了。 大致说来，在学问上下功夫要恰
43、当地把握住关键。如果把致良知当作关键，那么凡是多闻多见，也无一不是致良知的功夫。因为在日常生活之中，见闻应酬，虽然千头万绪，也无一不是良知的发挥和流传；去掉那些见闻应酬，也就没有良知可以致了，所以这些只是一件事罢了。如果说致良知是从见到的和听到的事中求得的，那么它的意思就是把致良知和见闻分成两件事了。这和专门在见闻的细枝末节上探寻知识虽然有所区别，但也同样地没有领会精一的宗旨。“多闻，择其善者而从之，多见而识之。”既然说“择，又说“识”，可见良知也在其间产生了很大的作用了，但是它的用意还是专门在多闻多见上去选择、认识，就已经失去关键了。你对这个地方已经认识得十分清楚，今天的这个问题，正是为了阐
44、明致良知的学说，对大家有很大的益处。只是语意表达不大清楚，难免会出现差之毫厘、谬以千里的问题，所以不得不精心体察。 材料二： 内心真诚并且通达而学到的知识就是天赋予的良知，仁爱和正义是天的德性。人性中本来就有并且自己也知道，没有不好的行为就是所说的良知。并不是听到的看到的浅显知识。行动达不到，身体不能体验，心里不明白，偶然听见一位老师的话语，看见一个事物的智巧，于是自己认为是绝妙的领悟，这就是小智慧损害道义的原因。 根据道理体悟它为什么是这样的，是天德的智慧；凭借看见的和听见的证实出现的事物，是凡人的智慧。从德性明白通晓学识的智慧并且体悟运用于一体，那么其中的聪明就自然真诚而且清楚了。所说的真诚聪明.的人，本性与天德，没有看到有大小的区别。通晓事物的道理，听说的看见的智慧与本性相互印证，达到本性德性与天德相统一，那么事物就没有大小，一切事物中都存在这样的道理。本性即使在人这里而变得小，道义即使在天那里而变得大，凭借人德知晓天德，通过人体悟天德，那么对于我而言就不存在大小的区别。 河