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1、男女有别男女有别 整本书阅读 乡土中国经经济济（感感情情）板板块块土中国家族乡土社会讲纪律 不讲私情感情定向受文化的规定中国乡土社会中的人感情向那个方向发展哪？土中国“感情感情”社会学社会学却从感情在人和人的关系上去看它所发生的作用心理学心理学可以从机体的生理变化来说明感情的本质和种类喜怒哀乐固然是生理现象感情定向发生在人与人的社会关系中，在社会现象中，人的感情才能获得意义从社会关系上说感情是具有破坏和创造作用的感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。进一步解释了“纪律是排斥私情的”这一观点的内在原因稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。稳定社会关系的力量
2、，不是感情，而是了解。中两种文化模式两种文化模式阿波罗式阿波罗式浮士德式浮士德式宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它；但是人连维持它的力量都没有。把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义。他们把前途看成无尽的创造过程，不断的变。乡土社会乡土社会现代社会现代社会乡土社会有稳定的秩序，人们只是去维持现代社会充满竞争冲突，需要人不断认识、接触外界，使自我不断适应外在社会熟人默契了解 时空阻碍不了了解 阻碍了解的是男女有别男女有别叁为什么传统社会强调男女有别？感情激动会改变原有的社会关系，感情激动会改变原有的社会关系，不利
3、于不利于乡土社乡土社会的稳定，会的稳定，不利于不利于作为长期绵续性事业社群的乡土社作为长期绵续性事业社群的乡土社会家庭发展；而感情淡漠能稳定社会关系。会家庭发展；而感情淡漠能稳定社会关系。所以乡土社会的感情定向是偏向同性交往，遏止异所以乡土社会的感情定向是偏向同性交往，遏止异性交往。性交往。家族是以家族是以同性为主，异性为辅同性为主，异性为辅的单系组合。的单系组合。同性原则 大于 异性原则男女有别的界限，使中国传统的感情定向偏向于同性方向去发展。男女有别的界限，使中国传统的感情定向偏向于同性方向去发展。结义结义 “义结金兰义结金兰”“”“桃园三结义桃园三结义”“不求同年同月同日生，但求同年同月
4、同日死亡不求同年同月同日生，但求同年同月同日死亡”土中国中国乡土社会中的人感情向那个方向发展哪？中国乡土社会中的人感情向那个方向发展哪？【乡土社会中，男女之间的自由恋爱往往受到阻隔，因为他们破坏了乡土社会固有的关系】男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。那就是男女有别的原则。【男女有别说到底仍旧是维护稳定而使用的一种手段】“男女有别”是认定男女间不必求同，在生活上加以隔离。乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会联系是稳定的。因此害怕社会关系的破坏，故男女之间必须有一种安联系是稳定的。因此害怕社
5、会关系的破坏，故男女之间必须有一种安排，使他们之间不发生机动性的感情，这就是排，使他们之间不发生机动性的感情，这就是男女有别男女有别的原则。的原则。亚普 乡土社会的家庭要有一种稳定的事业社群的结构，必然要求不能把婚姻寄托在变化多端的爱情激情上，而是要求夫妻间，像好朋友一样，成为生活的搭档。家族功能复杂多样，是个事业组织事业要讲纪律、求效率，要排斥私情乡土得到安稳，家族事业绵续夫妇感情淡漠，男女有别筑下鸿沟要安排二者的关系，只合作，不亲近跨越差别是探险，破坏稳定的社会关系阻碍“了解”的因素是男女两性的生理差别乡土中基本社群“家”应称“小家族”“感情”影响稳定，不要“感情”要“了解”家族家族与与男
6、女有别男女有别逻辑关系逻辑关系思维逻辑，联读梳理家族稳定绵续夫妻淡漠男女有别排斥私情达到了解讲纪律求效率事业性社群现代社会浮士德式感情定向（功能众多）沿父系扩大趋向同性同龄感情、恋爱破坏、创造乡土社会阿波罗式夫妻配轴追求要求呈现教师示作思维导图三、思维逻辑，联读梳理章节关联差序格局（第4章）私人道德（第5章）家族（第6章）男女有别（第7章）社会结构形式全貌社会结构形式全貌道德层面具体阐述道德层面具体阐述社会结构具体体现社会结构具体体现基本社群男女关系基本社群男女关系 学以致用，分析现象学以致用，分析现象 情感与家庭的纠葛是文学作品中常见的命题，运用家族和男女有别的相关理论知识，分析相关文学作品
7、中关于家庭和情感的现象和选择。学为所用，文学释义文学现象：雷雨中蘩漪与自己的继子周萍相恋，甚至为了留住周萍，不让他和四凤私奔逃离，在雷雨之夜揭开了这个家庭中的所有的不堪与不伦。如何理解蘩漪的这种疯狂与决绝？【分析】【分析】蘩漪与周萍的相恋是动了感情，从社会关系上说，蘩漪与周萍的相恋是动了感情，从社会关系上说，感情是具有破坏作用的，感情的激动会改变原有的感情是具有破坏作用的，感情的激动会改变原有的关系。所以会用火来形容感情，动了情，就像是动关系。所以会用火来形容感情，动了情，就像是动了火，为爱殉情，鱼死网破常有之。了火，为爱殉情，鱼死网破常有之。学为所用，文学释义文学现象：边城中翠翠害羞、不表露
8、，打击傩送的追求信念，使得相恋的二人心意相错，间接导致爱情悲剧。如何解释双方明明相恋，心意却不能相通的感情发展模式？【分析】【分析】两性差别是充分了解的鸿沟。男女两性在生理上的差别是天然存在的，两人相恋是两性差别是充分了解的鸿沟。男女两性在生理上的差别是天然存在的，两人相恋是在相异的基础上去求了解，这只能是求同的无穷止过程，且愈向深处发展，相异程度在相异的基础上去求了解，这只能是求同的无穷止过程，且愈向深处发展，相异程度愈深，阻碍就愈大。愈深，阻碍就愈大。所以就异性相恋而言，心意相通远比两情相悦要困难得多。所以就异性相恋而言，心意相通远比两情相悦要困难得多。学为所用，文学释义杨文广在校场给宋皇
9、帝表家乡:万岁爷驾坐在校场,且听小民表家乡，家住河东在火塘,头一辈爷爷是火山王；二辈爷爷杨继业,金刀令公美名扬；三辈爷爷杨延景,威震三关白虎堂；我的父名讳杨宗保，人称“赫天小霸王”；佘老太君是俺曾祖母；穆桂英她是俺的娘。红楼梦里贾宝玉说林黛玉和他是姑亲，而薛宝钗是姨亲，所以林黛玉比薛宝钗亲，中国传统里这种亲属的远近亲疏关系根深蒂固。四大名著中，从性别的角度分析，有一个很有趣的现象，水浒传中的一百单八将以男性为主，是个男人的江湖；红楼梦里的大观园则是女儿的世界，所谓的“千红一哭，万艳同悲”。中国乡土社会遵循沿父系差序原则向外扩散。因此杨文广会沿着父系追根溯源，而贾宝玉也更重视父系亲属。中国乡土社
10、会男女有别，在生活上、心理上都会加以隔离。文学作品基于生活，也鲜明地体现这一特点。学为所用，文学释义 阅读原词，结合家族男女有别中乡土社会里阅读原词，结合家族男女有别中乡土社会里“家庭家庭”“”“男女男女”的特点解的特点解释释为何陆母会强行拆散陆游与唐氏的婚姻。为何陆母会强行拆散陆游与唐氏的婚姻。钗头凤 红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！学为所用，文学释义明确：明确：私情不利于事业社群的发展。陆母认为夫妻感情亲密，以至于陆游荒废学业，影响科举仕途。乡土中国要有一种稳定的事
11、业社群的结构 必然要求不能把婚姻寄托在变化多端的爱情激情上。而是要求夫妻间，像好朋友一样，成为生活的搭档。选文从红楼梦世界的哪些方面看到了“男女有别”的规范建构起来的社会秩序？这与男女有别一章中阐述的“男女有别”同乡土社会秩序的关系是否相同？结合本章内容解说。学为所用，文学释义“红楼”世界的男女有别1.“红楼”世界的男女有别：活动场所回避；日常交往回避；隔绝内外信息；禁止情感沟通。2.与男女有别一章关系：这与费孝通在本章的阐释相同。红楼梦中的贾家，虽然不是乡下的村落，而是京城的名门望族，但它本质上仍是按照差序格局原则组建起来的社群，一个恪守礼治秩序的“小家族”。场所、交往、信息、情感，一道道藩篱，由外而内地把男女之间的情感禁锢起来，来“防止性的冲动和僭越”，最终使家族的稳定得以持久。这是对费孝通观点的最好佐证，因为本章第十三段谈道：“乡土社会所求的是稳定男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。那就是男女有别的原则。男女有别”是认定男女间不必求同，在生活上加以隔离。这隔离非但有形的，所谓男女授受不亲，而且是在心理上的”再再 见见