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1、劝学劝学荀子1劝 学劝勉学习 作者以劝学为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。2劝学三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。-唐代大书法家颜真卿古今名人谈学习勤学如春起之苗，不见其增日有所长辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏陶渊明3 荀子（约前298前238),名况，战国末期赵国人。当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（在今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（在今山东枣庄东南）令。公元前238
2、 年失官，家居逝世。葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。荀子是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。他特别强调教育的作用。主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。他的许多思想被法家所吸取。4小知识：人的本性荀子和孟子的“不同”孟子曰：人性本善而且，人之所以能学习，是因为其本性是善良的。荀子最著名的是他的性恶论，这与孟子的性善说直接相反。（荀子）曰：“是不然”孟子的说法不对，人的先天本性是恶。通过人的主观努力、后天的教化和学习，我们可以转化人的“恶”性，则“涂之人可以为禹”（路上的普通人可以成为禹）。所以学习是很重要的5小知识：荀子的其他思想“制天命而用之”在荀子看来，与其迷信天的权威，去思慕它，歌颂他
3、，等待“天”的恩赐，不如利用自然规律以为人服务。宇宙观人认识客观事物，必须要先通过感觉器官和外界事物接触。强调“行”对于“知”的必要和后天学习的重要。认识论政治观“法后王”针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。6关于出处荀子 荀况一生著述甚多，后人编成荀子，其中大部分是荀况的文章，其余为其门人所做。较之论语、孟子的语录体，荀子已成为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。荀子共 卷，收文章 篇，其中劝学是 篇节选。32第一207预习重要读音中（）輮（）舆（）有（）槁暴（）砺
4、（）参省（）臾（）跂（）楫（）生（）蛟（）跬（）骐骥（）驽（）锲（）镂（）跪（）蟮（）螯（）zhngyxngq jjiokunqishngu luoyucn xnggo p ly qjru8第一段9 君子曰：学不可以已。君子说，学习不可以停止。含义：学习的意义非常重要，所以不能停止对学习应该采取的正确态度和方法，那就是不能停止开篇指出了全文的中心论点：学不可以已10第二段11青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。靛(din)青是从蓼(lio)蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更深；冰是水凝冻而成的，但它比水更冷。“青出于蓝”“冰寒于水”说明事物经过一定的变化过程，可以有所发展、有所提高。读书
5、人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平【学习的可能性】12木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮*（教材为准）使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线（量过）就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。事物经过人工改造，可以改变原来的状况。学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。13君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。君子广泛地学习并且每天检查自己（的言行），就
6、能（变得）聪慧，行为没有过失了。根据同样的道理可以推论出：学习也是一样阐述了学习的重要意义14论点：学不可以已分论点：比 喻 句学习的意义：提高自己，改变自己。青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水木直中绳，輮*以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木受绳则直金就砺则利木、金结论：人变化 提高变化 改变君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。15第三段16吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。我曾经整日思索，（却）不如学习片刻的收获大；我曾经踮起脚跟眺望，（却）不如登上高处看到得广阔。学习的作用大于个人冥思苦想。通过学习，能开拓视野，使见识广博阐述了学
7、习的作用17登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。登高招手，手臂没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得很清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到千里之外，借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性跟 一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。用日常生活中常见的一些情况组成四组比喻：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟揖。这些都能获得良好的效果。并非人的本身固有条件有什么不同：臂非加长，声非加疾，非利足，非能水；而是因为“善假于物”（登高、顺风、
8、假舆马、假舟揖）的缘故，也就是凭借外界条件的帮助才取得的18要靠后天学习见君子生非异也，善假于物也分论点：比 喻 句学习的作用：弥补不足。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河学习 空想闻水陆借助学习弥补不足君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于利用学习来弥补自己的不足。这种“学而后知”的观点，在当时的历史条件下是难能可贵的。19第四段20积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。堆土成为山，风雨就从那里兴起；水流汇聚为
9、深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。【事物】从正面设喻：积土成山，可以兴风雨；积水成渊，可以生蛟龙。所以有这样的功效，全赖于“积。【人】同样，人如果能积善成德，就能达到“神明自得，圣心备焉的境界。21故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。所以不积累每一小步，就不能到达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。从反
10、面设喻，说明不积就不能至千里，成江河。正反对照，说明“积”与“不积“，效果完全不同。人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由少到多、由量变到质变的过程。论述学习贵在坚持不懈的道理。用骐骥与弩马对比骐骥本身条件虽好，如果止于一跃，还达不到十步。弩马本身条件虽差，如果能前进不舍，也可以跑得很远 用朽木与金石对比关键在于“舍”与“不舍。人们学习，如果一曝十寒，时学时辍，再简单的知识也学不会；如果能持之以恒，即使是再艰深的知识也可学会。22蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，
11、却上吃泥土，下饮泉水，因为它用心专一。螃蟹有六条腿，两只大钳子，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”进行对比，说明学习必须专心致志用心专一，才能获得成功。23第四段的论证结构：分论点：学习方法和态度应当是：积累、坚持、专心积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海反面设喻积累骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍对比锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂对比蚓无爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也对比坚持专心24全文小结25关 于 设 喻 设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的
12、基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。26本文设喻的特点：(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体(2)设喻方式多样：正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。27本文设喻的特点：（）设喻与说
13、理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。28能力迁移小练笔 要求：请像荀子一样，写一个比喻句，论述知识的重要性 知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；人缺少了知识就会枯竭。空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱的土地，使他能恢复生气。知识是生活的
14、明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中远征。没有知识的头脑，像不长谷物的荒地。29能力迁移小练笔 要求：运用对比设喻的方法，阐述学习要勤奋或谦虚 谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔，学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄止，夜郎自大。勤奋的人，像一颗明珠，无时无刻不放出光芒；而懒惰的人，像生了锈的铁，毫无用处。30结束托尔斯泰说:“没有智慧的头脑,就像没有蜡烛的灯笼。”正是有了对愚昧的逃避和对文明的渴求,人类才从混沌的初始一路走来。以一颗感恩之心去面对先哲们无比鲜活的思想和丰盈的文字,倾听他们洞彻万物的箴言妙语,可以使我们的心灵深处永远闪耀着智慧的熠熠光芒。31