《高二年级语文上册教案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高二年级语文上册教案.docx（17页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、高二年级语文上册教案高二年级语文上册教案篇1结合劝学总结文言文的基本学法：读通（搬字音、 查字音），读懂（搬词义、问老师），耐心（要勇于研究注释）， 决心（树立学好文言文的决心）。本课拟采用目标教学法，这 种教学法的优点是既让学生知道要干什么，也让学生便于总 结他们掌握了什么。作为文言文的整体理解，要力求把它当 作现代文来上，把重点词义的解释放在理解课文中去进行。 文章整体结构的理解放在背诵前进行。理解文言文的内容， 牵引学生进入文本采用问读法进行。一、预习安排利用词典和课下的注释，把课文读通，读畅。并且初步 了解文章的内容。二、课堂进程1、老师介绍文学常识。抓住如下中心词介绍：韩愈、古文运动
2、、写作背景、解题。2、老师出示案例，学生自由发表见解，引入文章。有一位数学老师，他辅导的学生多次在各种数学竞赛中 获奖。有一回，一个获奖学生的家长很不客气地对他说：“你 应该感谢我儿子，没有他你就不会出名。”请同学们思考一 下，你对这位家长的观点作何评价？（老师引导学生明确：老师的宽泛定义，人的成长离不 开老师。）高二年级语文上册教案篇3（一）知识与能力：1、了解滕王阁序的写作背景。2、了解滕王阁序之所以成为千古名篇的原因。3、欣赏滕王阁序的景美。4、培养学生欣赏古代散文的能力。5、训练学生能将名句改写成优美片段散文的能力。（二）、过程与方法：1、解决重点突破难点的方法：讨论研究法、形象描述
3、法、利用网络筛选信息法、总结归纳法2、研究创新的方法：形象描述法、改写法（三）、情感态度与价值观：1、是学生体味山川美景，欣赏千古名句，感受音韵美 感，领受美的熏陶。2、培养学生热爱生活，乐观豁达的情怀教学方法：1、讨论研究法、形象描述法、网络信息筛选法、总结 归纳法、改写法2、利用多媒体网络信息技术与课程整合教材处理：滕王阁序是一篇记述盛会的序文。是初唐文学家王 勃一挥而成的千古名篇。王勃在探望父亲途中，到达洪州， 正好赶上洪州都督阎某重修滕王阁成，宴请宾客，阎都督听 说王勃之才，因此邀请王勃参加。作者用生动的文笔，由地 理风貌到自然、人文景观，再到宴会，层层铺叙，突现了滕 王阁的壮丽，描绘
4、出欢饮娱乐的场景；并且即景生情，抒发 了他的抱负和怀才不遇的愤懑之情。在表现技巧上，文章的 词藻极为丰富华美，其中不乏精辟之句，受到时人和后人的 赞赏。文章多用典故，简练含蓄。结构也很紧凑，前后互相 呼应，脉络十分清楚。滕王阁序能成为千古传颂的文章，自然有它的独到 之处，原因很多，但是短短的一学时的课堂教学设计不可能 面面俱到的分析，因此确立本课时教学重点教学难点为：1、欣赏滕王阁序的景美。2、欣赏千古名句，体味名句之美。高二年级语文上册教案篇4知识目标：1、掌握本文的字、词、句的意义及用法。2、学习本文严谨的议论结构。3、学习本文布局谋篇的特点。4、本文是史论，是借古讽今之作，理解文中阐发的
5、“盛” “衰”；得“失”；“成”“败”损”“益“兴” “亡” 的道理。能力目标：培养学生阅读理解能力。理解文章的思路，学习本文的 论证法：例证法，正反对比论证法。德育目标：1、明白“忧劳兴国，逸豫之身”的道理。2、理解“谦受益，满招损”“祸患常积于忽微，而智勇 多困于所溺”等警句的深刻含义的启示。教学重点：1、文中关键字、词、句。2、文章议论思路。3、如何通过正反说理突出中心论点。教学难点：理解本文内容与题目之间的关系。教学方法：诵读法，探究引申法课时安排：1课时。教学过程：一、导入新课。1、举出所学过的欧阳修的文章。（醉翁亭记）。2、与醉翁亭记对比导出伶官传序（如果说醉 翁亭记通过写醉翁亭的
6、秀丽风光，通过勾勒太守与民同乐 的画面来抒发作者的政治理想的话，那伶官传序则是通 过写后唐庄宗接受和执行其父亲遗命等一串故事，通过总结 宠幸伶人这一教训，表达了作者忧国忧民的情怀，我们就来 学习欧阳修的伶官传序。）3、由学生介绍欧阳修。4、关于序。5、背景介绍。二、学习新课。1、朗读课文：学生朗读，教师正音。2、共同研讨：共同翻译全文，解释个别词，字义，说 明特殊用法，疏通文意。3、再次齐读课文，教师指导：读出重音，体现这种强 调的意义来。（岂非人事哉，”得失” “人事”等）读出节奏， 体现出文气的急切舒缓来。（“方其”领起下面分句一气贯 通，有声势，不可一世的气概。）读出对比，体现出文章的
7、抑扬变化来。读出玉器，体现出作者的感情倾向来。三、研讨本文严谨的思维线索。1、思考，找出本文的中心论点，并用现代汉语表述。（虽 由天命，岂非人事哉?一一盛衰成败，由于人事。）2、为了证明中心论点，作者采用了什么论据?怎样过度 到分析中去的？（论据：庄宗得天下，失天下的史实。过度： 庄宗之所以可以知之矣）3、简述庄宗得天下和失天下的史实。4、作者从论证角度看，采用了什么论证方法？（正反对 比论证）5、作者从庄宗得天下的史实中得到了怎样的结论？（“皆 自于人”，“忧劳兴国，逸豫之身” “祸患常积于忽微，而智 勇多困于所溺”）6、用现代汉语将作者的这些结论说说。（“谦受益，满 招损”，“防微杜渐”
8、“以史为鉴” “力戒骄奢” “励精图治” “居 安思危”）7、小结：本文在论证结构上有一条严谨的思维线索， 它按照“提出论点一一例证分析一一得出结论”的方式进行 议论，中心突出，结构严谨。8、处于北宋时期的欧阳修，为何要写伶官传呢?并 冠以短序？9、师结：以古喻今，告戒当时的统治者，要汲取历史 的教训，居安思危，防微杜渐，不应满足于表面的繁荣。四、课堂延伸：1、思考：你学了这篇课文后，从庄宗这一史实和作者 这篇文章中受到了什么样的启发？（小事不小，玩物丧志，事 在人为，以古为镜）2、总结：古人说得好：以铜味为镜，可以正衣冠；以古 为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。历史的教训不 能忘，要谨
9、记：忧劳兴国，逸豫之身的道理，居安思危，防 微杜渐，不再重复古人的悲剧！高二年级语文上册教案篇5一、教学目标1、感知父亲形象2、把握作者感情3、体会父爱二、导入学生演讲的故事。（学生讨论对此事的看法：大部分学生都认为父女的 做法是不可取的，认为杨父是一位不负责任的父亲，他对女儿的爱不是真正的父爱。）那么什么是真正的父爱呢？朱自清的背影，使我们从父亲困顿前行的背影中， 体会到父亲的那份深沉厚实的爱;而刘鸿伏的父亲，又为 我们刻画了父亲的那份苦涩而温馨的爱。今天我们来一同学习刘鸿伏的父亲三、进入文本1、理清思路通过预习，我们可以知道作者主要写了三个生活片段， 分别是：接通知书的中午;送行途中;父子
10、分别2、文中的父亲是个怎样的形象呢?请大家画出描写父亲 的语句。父亲的哪些地方让你感动呢?把你的感动写下来。A、父亲常常在喝醉了酒的时候，喜欢拿了我的文章夸 耀于那些乡邻朋友父亲以儿子为荣B、第二自然段全体朗读。作用：用了五个排比句，写了父亲几幅劳动生活的画面, 营造了一种凄美的气氛。赞美了父亲的勤劳、坚强、容易满 足和质朴，同时，大家可以想象一下，赤着脚在大雪里跋涉, 在猫头鹰的啼叫里荷薪而归，披蓑戴笠地在风雨中劳作，仅 仅表现他的勤劳吗?这里面有着穷苦和艰辛啊！C、父亲说过：人是土物，离不开泥土的。明确：爱这片土地，他生于斯，长于斯，劳动于斯，乃 至长眠于斯。土地赋予了他坚韧和深沉自信的性
11、格。这让我不禁联想到臧克家的那首诗三代：爷爷在土里埋葬爸爸在土里流汗孩子在土里洗澡“土性”已经融入进了劳动人民的心中，成了根深蒂固 的性格特点。D、父亲头上裹着青头巾，腰间围着黑包袱，一身只有 走亲戚才穿的灰布衣。明确：重视这趟远行，郑重其事，然而我们还是从他的 身上看到了寒酸。山里人的好的打扮在城市人严重有的只是 好奇与惊讶，感动与怜悯。E、在那一刻，我分明看见父亲的两鬓已钻出丝丝白发, 而他曾经扛过竹木、扛过岩石也挑过生活重荷的挺直的背， 此时已显得佝偻了。望着青头巾、黑包袱、灰布衣的父亲的 背影，我的心一阵战栗。明确：作者对父亲的衰老感到难过和心疼，同时心中感 受到一种重担。此处可以与朱
12、自清的背影中的片断相比较，让学生 找异同。3、那么如此伟大无私的父爱，作者感受到了吗?作者的 感悟是不是也引发了你的共鸣呢?请找出有关作者感悟的语 句，各抒己见。A、父亲啊，即使我手中的笔使得如你那根肉红的扁担 一样得心应手，面对故乡苍凉的山影里你渐渐凋谢的白发， 我又能写些什么呢？B、我的父亲的背影，我永远像山一样坚强挺立的父亲, 是我生命的路碑。C、为父亲，为自己，也为那养育过我的故土，我把所 有翻开的日历都当作奋进的风帆。父亲的生活经历、故乡的点点滴滴、父亲对我的爱都是 翻开的日历，都是我奋进的动力，我将凭借这些动力珍惜每 一分钟来提升自己。四、谈了这么多父爱，说了这么多作者的感受，让我
13、们 也表达一下我们的感谢吧请以“感谢父亲”为开头表达你对父亲的感谢，每个人 说一句，准备一分钟。也可以仿写第二段也可以让学生讲述一下他和父亲的故事3、齐读文章，学生活动：你能大致地说一说这篇文章 写的是什么吗？明确：本文主要讲了从师学习的重要性，批判了当时士 大夫之族耻于从师的恶劣陋习。4、学习第一段：朗读：点读第一段老师纠音，并指明朗读中的缺 陷学生齐读。老师出示三个问题，请同学们进入文本，利用注释理 解文本，然后参与三个问题的讨论。理解与翻译中要注意下 列词的用法与意义：必、受、师（6个）、是故。老师是干什么的？人为什么需要老师？选择老师需不需要考虑他的年龄大小？各自背诵第一段点背齐背。老
14、师总结：开篇就提出中心论点：“古之学者必有师。” 指出学习的必要性：“师者，所以传道受业解惑也。” “人非 生而知之者，孰能无惑。”接着指出从师学习的正确途径无 贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”总之，这一 段提出全文的论点：人们从师学习是非常必要的，并阐明了 择师的态度和标准。5、学习第二段：朗读：点读师正音齐读。理解文本：请同学们结合注释，弄懂这一段所写的内容，参与下面 问题的.讨论，并且在理解与翻译的过程中掌握下列几个词 的意义：出、下、耻师、句读、不、族、相若。古之圣人与今之众人在从师学习的态度上有何区别? 为什么“圣益圣，愚益愚”？今之众人对自己和对孩子在从师的态度上有何区别
15、？巫医乐师百工之人与士大夫之族在从师的态度上有 何不同？本段文字所写的内容是？（抨击了 “耻学于师”的陋 习。）本段文字论证的特点是什么？（对比。）熟读背诵齐背。老师总结：本段运用了三个对比，批判上层“士大夫 之族”耻学于师的陋习，这是结合当时的现象从反面进行批 判。文段上是首尾照应的，前面提出师道之不传，欲人之无 惑的现实，然后通过三个对比来说明出现这种现象的原因， 尾两句与首句照应，再次说明了师道之不复的原因。5、学习第三段：朗读：点读齐读。理解文本：对照注释理解内容，掌握重点词语有：常、 师、之徒、专攻。讨论下列问题：作者列举孔子拜师一事是为了说明什么道理？（弟子 不必不如师，师不必贤于
16、弟子。）孔子为什么我们要拜这些人为师？（闻道有先后，术业 有专攻。）各自背齐背。老师总结：这一段，举当时备受尊崇的大“圣人”、 大学者孔子的例子，说明了从师学习的必要性，也说明了从 师学习的正确途径，而且还为第一段“古之学者必有师”， 第二段“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”提供 佐证，一石三鸟，事例选得非常精当。6、学习第四段：朗读：点读齐读。理解文本：对照注释理解内容，应掌握的重点词语有：传、拘、嘉、 贻。并参与讨论一个问题：作者写师说这篇文章的直接动因是什么？各自背齐背。老师总结：这一段，说明写作本文的缘由，但作者并 没有把它作为附记来写，而是围绕中心论点来写：他赞扬李 蟠“不拘
17、于时”（与上层“士大夫之族”相反），“学于余（从 师学习），“能行古道（行从师之道）”就是又一次强调了他的 论点。7、理解全文结构：（这是为学生背诵课文作准备。）老师引导学生理解课文的结构，并形成如下板书：段意论点一、总论从师的必要性和择师的标准中心论点：古之学者必有师（无贵无贱，无长无少，道 之所存，师之所存）二、批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气分论点：师道之不传也久矣欲人之无感也难矣三、用具体事实进一步阐明谁可为师的道理分论点：圣人无常师四、说明写本文的原因结论：向后学号召。不拘于时；能行古道。照应以上两个分点8、背诵全文：在学生理解了全文写作的结构之后，要求学生快速地背 下全文。9、
18、课后拓展：学了本文你思想上得到的收获是什么？现在我们还需不需要老师?请谈谈你的见解。高二年级语文上册教案篇2L认识生命的本质、生命的意义，培养正确的人生观。2.领悟品味哲理性语言。认识生命的本质、生命的意义。领悟品味哲理性语言。1课时1 .导入：同学们，从呱呱坠地起，你们已走过十多个年头，在这 十多年的人生旅程中，你对生命都有过怎样的认识呢？多媒体展示奥斯特洛夫斯基的名言：“人最宝贵的是生 命，生命对于每个人只有一次”奥斯特洛夫斯基的名言表达了强烈的生命意识，愿每个 人都珍视生命、热爱生命。今天，我们将借助蒙田的热爱 生命来领悟生命的意义，认识生命的本真。2 .品味下列语句，说出你的理解。A.
19、 “我们的生命受到大自然的厚赐，它是优越无比的J （生命是经过数十亿年的时光演化而来的。是自然的哺 育，也是自然的杰作。无可比拟。）B. “生之本质在于死（有生就有死，没有死也就没有生。死亡是生命的另一 种形式）。C. “只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。”（因为好好享受过生活，对死亡就不感到遗憾。）D. “生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定 的。”（关心生活，才能感受到生活的乐趣，更好地享受生活。）E. “剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈充实J （用“丰盈充实”的生活使生命相对延长。）3 .延伸文章内涵：问：由本文你能够领悟到生命的本真吗？蒙田在热爱生命中说：人们总是喜欢
20、把生命的时间 用“度日”来概括，其实，坏日子，要飞快地去“度。好 日子，要停下来细细品尝。只有不懂生活的人，才会以为生 命的利用不外乎在于将它打发、消磨掉，仿佛这是一件苦事、 贱事似的。而我却觉得它值得称颂，富于乐趣。如果我们觉 得生命不堪重压或是白白虚度此生，那只能怪我们自己。因 此，只有乐于生的人才能真正不感到死的苦恼。感受生活， 体验生活，我才能比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐 趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。我想抓紧时间 去留住稍纵即逝的日子，剩下的生命越是短暂，越要使之过 得丰盈饱满。其实，生命的时间对于每一个人都是公平的，而每一个 人如何对这有限的时间加以精确利用，使自
21、己的生命过得充 实，却是一门高深的学问。从中国文化中，我们可以看到， 中国古人尽管是在人生的痛苦和悲悯中，仍然能够发掘诗意 的本质和快乐的天性。孔子一生辗转于各诸侯国之间，理想不得实现，曾经因 为长得像阳货而被围困于陈蔡，断粮七月。但当他与几名弟 子共坐，听他们述说各自的志向时，并没有赞同想为官为相 的子路、冉有等人。唯有曾点说道：“暮春者，春服既成， 冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞，咏而归！ ”这 种悠然自得的生活向往使孔子不由喟然叹道：“吾与点也！” （我赞同曾点的看法）。孔子的“仁”的学说中，博施济众的社会关怀占有重要 的地位。但是，在这一的带有审美境界的对话中，孔子却给 予注重
22、个人精神生活的曾点以很高的评价。可见，在孔子整 个理想人格或理想境界中，精神生活的自在、自得、适意、 畅达的境界是他所孜孜以求的。因此，咏而归的想象，成了 人的内在气象和胸襟气度的表现。这种审美意义上的“曾点气象”，事实上已经超越了社 会关怀、文化忧患和道德本位等方面，达到了胸心悠然，而 与天地万物上下同流，进入一种极高的超然自得的人生境 界。这种具有自己独立心性见解和自由人生态度的生存方 式，远远超出了常人的境界，也被人称为“高人境界”。现实人生不会以个人的意志为转移，欢乐安逸时不要沉 湎享受，逆境艰难时不要垂头丧气，要以从容的心境勇敢地 面时现实人生，从春天的一丛小草一只蝴蝶中，从秋日水中
23、 流动的月影里，发现美之所在，找到快乐的源泉。音乐家莫扎特的佚事宛如童话，他与妻子婚后在贫苦的 生活中相互慰藉，感情十分融洽。一个寒冷的清晨，一位友 人去拜访他们，看到莫扎特夫妇正在携手跳舞，因为他们无 钱买炭御寒，就以跳舞来暖和身体，在对方明亮而乐观的眼 睛中，他们一定看到了快乐。只有心灵快乐的人，才会享受 生命的快乐，只有生命的快乐，才能让我们感觉到心灵的健 全。人生有很多苦恼，有很多打不开的名缰利锁。人为追求 名利而四处奔波，弄得心力交瘁，心神不定，所以很难体会 到生活的乐趣，体会到生命的从容不迫。在对名利的追逐中, 将人生全部事情都手段化，使得自己成为在生命路途中四处 奔走而不知所终的
24、困兽，丧失了生活中闲庭信步的从容。世说新语中有这样一个故事：“王子猷居山阴，夜 大雪，眠觉开室，命酌酒，四望皎然，因起仿惶，咏左思招 隐诗。忽忆戴安道，时戴在刻，即便乘小船就之，经宿方 至。造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而来，兴 尽而返，何必见戴。”这种寄兴趣于生活过程本身价值而不 拘泥于目的行径，体现了晋人那种任性自然、超迈玄远的生 活态度。而这正是当代人所缺乏的境界。4 .结束语：当代社会节奏越来越快，人们在固定的生活轨道中疲于 奔命。从小当学生时忙于考试，快于找工作，成家后忙于生 计，生子后又为下一代操劳。在无尽的繁忙中，人的灵性被 湮灭，快乐被剥夺，只剩下忙碌与疲惫。那皎洁的月亮，在 古人眼中蕴含了情、蕴含了思、蕴含了憧憬，但在当代人眼 中，却只是一个布满了环形山的卫星。世界并不是完满的，连美神维纳斯都是断臂的，但那种 残缺的美让人如痴如醉。如果我们对生命能够多一些认识， 对生命的快乐有一种切身的体会，就会更远离功名利禄，更 远离凡俗，更去掉躁动不安的心理，而是在生命的从容中感 受到生命的真正意义。即陶渊明那种“采菊东篱下，悠然见 南山”的境界。要达到这种高妙超然的乐和境界，需要人们一生去追 求。愿我们每个个人都能珍惜生命，热爱生命，在生命的每 一天都能焕发“丰盈饱满”的气象！