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1、经典常谈基础知识练习一、作者常识L朱自清，原名自华，字，号,后改名自清。著名的散文家、诗人、教育家。 代表作有、等。二、作品内容1 .经典常谈分 个专题介绍了一些主要的古代经典，分别是：、周易、尚书、三礼、春秋三传、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文。系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。2 .经典常谈共十三篇，各篇的排列按照传统的 的顺序，并把文字学经典放在首篇。3 .经典常谈所讲经典中，史记汉书属于“史”，周易尚书属于“ 离骚九章属于“，墨子吕氏春秋属于“”。4 .朱自清是按照、学术观念来撰写经典常谈的，例如讨论儒家 经书时，破除“”的传说。5 .经典常谈是一本写给中学生看的书，朱自
2、清格外重视这本书的 和6 .经典常谈也可以看作一本精彩的学术散文集。这本书不“，也不 ，而是以流利畅达的语言娓娓道来。 1、说文解字第一1 ,仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“。2 .中国文字相传是黄帝的史官 造的。东汉 编写的是一部划时代的字书。3 .说文解字是 的古典，又是一切古典的工具或门径。4 .说文解字是我国第一部按照 来编排的汉语字典。5 .说文解字全书囊括了 个部首，收录了 多个汉字6 .从书法角度讲，书体演变过程伪：、7 ,造字和用字有六个条例，称为“六书”分别是:2.周易第二1 .在人家门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到八卦那种东西。讲八卦的便是 这部书。2
3、.八圭卜相传是 画的。3 .周易现在已经变成了 经典的第一部。4 .是最重要的一部易传。5 、儒家的周易是 化了的。6.说卦推演卦象，说明某卦的观念象征着自然界和人世间的某些事物。譬如，乾卦 象征着 之类。3.尚书第三1 .儒家所传的“五经”中，残缺最多，因而问题也最多。2 .尚书是中国最古的的历史。27.战国末期，秦相 教许多门客合撰了一部。它是 完整的书。到了汉武帝的时候，淮南王 仿效吕不韦的故智，教门客编了一部，也以家为基调，也想来统一思想。但成功的不是他，是 o11.辞赋第H一L旧历五月五日,相传便是的忌日；他是投水死的，据说原来是表示救他的， 粽子原来是祭他的。现在定五月五月为，也是
4、为了纪念的缘故。他是个，而且 是个缠绵琲恻的忠臣;他是个，而且是个浮游尘外、清白不污的节士。“L 众人皆醉而我独醒” o 是他的号,“ ”是他的名字。他是楚国的贵族，怀王时候， 作“”的官。2当时楚国有亲秦、亲齐两派；屈原是 派。秦国看见屈原得势，便派买通了楚国的贵臣上官大夫、靳尚等，在怀王面前说他的坏话。怀王果然被他们所惑，将屈原放逐到 去。当他二次放逐到江南去后。他流浪了九年，他不忍亲见亡国的惨象，想以一死来感悟顷 襄王，便自沉在 里。3 .楚辞中和的各篇,都是他时候所作。“离骚”是； ”或“”的意思。4 .篇中陈说唐、虞、三代的治，桀、纣、羿、浇的乱，善恶因果，历历分明；用来讽刺当世，
5、感悟君王。他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲的表达出他对于,对 于，对于 o ”从此便成为政治的譬喻，影响后来解诗、作诗的人很大。5九章的各篇原是分立的，差不多都是“”引史事，用譬喻，也和离骚 一样。他还作了、招魂等。6,远游认为人间世太狭窄了，也太短促了，人是太不自由自在了。神仙家要无穷大的空 间，所以要;要无穷久的时间，所以要 o他们要打破、世界，用幻想创出一个无限的世界来。7 .九歌里的神大都；招魂里一半是上下四方的,因为注意空间的扩大, 所以对于，在在都有兴昧。8 .天问里许多关于 的疑问。一面惊奇天地之广大，一面也惊奇人事之诡异一-，往往有不相应的；天问里许多关于历史的疑问
6、，便从这里着眼。9 ,屈原受 的影响极大。10 .宋玉，他作了。宋玉传说是；宋玉自己可也加上一些新思想；他是第 一个描写“”的人。n.汉人称这种体制为“辞”，又称为“楚辞”。刘向将这些东西编辑起来,成为一书。东汉王逸给作注，并加进自己的拟作，叫作Lo北宋 又作。和合为楚辞标准的注本。12 .的U最早称“赋”。篇中分咏“礼”、“ 、“云”、“蚕”、“”（针）五件事物，像是谜语；其中颇有讽世的话，可以说是“隐”的支流余裔。13 .汉书艺文志诗赋略分赋为四类。“”十二家是总集,可以不论。以下二十家，是之作。以下二十一家，已佚，大概近于 言。就中“陆贾赋三篇作在贾谊之先；但作品既不可见，是他自题为赋，
7、还是后人追题，不能知道，只好存疑了。以下二十五家，大概是之作。14 .东汉以来，作，“极众人之所眩曜，折以今之法度”。15 .仿他作。晋左思又仿作。这种赋发展到齐、梁、唐初为极盛，称为“ ”的赋。“俳”是 的意思，对讽谏而言；其实这种作品倒也并非滑稽娱戏之 作。唐代古文运动起来，宋代加以发挥光大，诗文不再重排偶而趋向散文化，赋体也变了。 像16.欧阳修的 ，苏轼的前、后 ，虽然有韵而全篇散行，排偶极少，比卜 居、渔父更其散文的。这称为“”的赋。17.唐、宋两代，以诗赋取士，规定程式。那种赋定为，调,讲;制题新巧， 限韵险难。这只是一种技艺罢了，这称为“”。12 .诗第十二L汉武帝立，采集、的歌
8、谣和乐谱;教李延年作协律都尉,负责整理那些歌辞和谱子，以备传习唱奏。“ ”以乐为主,只要合调；歌辞通不通，他们是不大在 乎的。这种种乐歌，后来称为“，简称就叫“ 。太原收集汉乐府以下历代合乐的和不合乐的歌谣，以及模拟之作，成为一书，题作;他所谓“乐府诗”，范围是很广的。就中汉乐府，沈约宋竹乐志特称为“”。2 .汉乐府的声调和当时称为的三百篇不同，所采取的是新调子。这种新调子有两种：“”和“”。屈原的辞可为楚声的代表。那时却又输入了新声；新声出于 的军歌。的句调比较参差得多，新声的更比楚声参差得多。楚调曲里各篇更全然如此, 像著名的、怨歌行都是的。这就是的源头。3 .汉乐府以 为主。所叙的 最多
9、，历史及游仙的故事也占一部份。此外便是利之作，格言式的，人生的慨叹等等。而最高的成就是文选所录的。 旧传的五言诗。4 .汉献帝 年间，文学极盛，和他的儿子 两兄弟是文坛的主持人；而更 是个大诗家。但真正奠定了五言诗的基础的是魏代的，他是用全力作五言诗的人。 5阮籍是一 和 的信徒。他作了八十多首，述神话，引史事，叙艳情，托于 鸟兽草木之名，他的诗充满了这种悲悯的情感，“一句可以表见。6.代诗渐渐 化、 化。就中左思的诗，郭璞的1，也取法楚辞， 藉古人及神仙抒写自己的怀抱，为后世所宗。郭璞是的人。各人所作四言、 五言各一首，都是一个味儿，正是好例。但在这种影响下，却孕育了 两个大诗人。7.陶渊明
10、，他是 将 描写在诗里。他作诗也只求明白诚恳，不排不典；他的诗是 的。这违反了当时的趋势，所以诗品只将他放在中品里。但他后来确成了千古“隐逸诗 人之宗O8,谢灵运，他是在诗里用全力的人；他也可以说是第一个用全力 的人。陶诗 教给人怎样谢诗教给人怎样;他们都是发现自然的诗人。陶是，谢是工 笔。9齐武帝永明年间“声律说”大盛。这时的诗，一面讲究，一面讲究，不免侧重 技巧的毛病。到了梁简文帝，又加新变，专咏艳情，称为“”，诗的境界更狭窄了。10.谐调发展，成立了,称为；不是谐调的诗，称为;又成立了古、 近体的七言诗。古体的五言诗也变了格调。这些都是划时代的。律有“、 ”两 义。1L李白，蜀人，明皇时
11、作供奉翰林；触犯了，不能得志。他是个 的人，便辞了职，游山水，喝酒，作诗。他的乐府很多，取材很广；他是藉着乐府旧题来抒写自己生活 的。他的生活态度是出世的；他作诗也全任自然。人家称他为“ ；这说明了他的 人和他的诗。12,但是真正继往开来的诗人是。安禄山陷长安，肃宗在灵武即位，他从长安逃到灵武， 作了“”的官，因为谏救房培，被放了出去。那时很乱，又是荒年，他辗转流落到成都， 依靠故人严武，作到“检校工部员外郎”，所以后来称为o杜甫写“, 社会的，国家的，人生的”,更给诗开辟了13 .杜甫的影响直贯到两宋时代。古文家,跟着他将诗进一步散文化，而又造奇喻，押 险韵，铺张描写，像汉赋似的。后来有一二
12、人在政治上都升沉了一番；他们却继承杜甫 的表现人生的态度。他们主张诗 要“，下以泄导人情”。他们反对，主张 o他们将自己的诗分为“”的和“”的两类。14 .晚唐诗向来推、为大家。李一生辗转在党争的影响中。他和 并称；他们的诗又走回艳清一路。杜牧作了些小官儿，放荡不羁，而很负盛名，人家称 为 J15 .宋诗化，到而极。他门下出了一个,是第一个有意的讲究 的人。他作诗着重锻炼，着重句律；句律就是篇章字句的组织与变化。他开了 o16 .已经提倡杜诗，但到黄庭坚，这风气才昌盛。他不但创新，还主张点化陈腐以为 新；创新需要大才，点化陈腐，中才都可勉力作去。他不但能够“二，并且能够17 .南宋的三大诗家都
13、是从 变化出来的。为人有气节；他的诗常常变格调。是个达官。他是个自然诗人，清新中兼有拗峭。是个爱君爱国的诗人。18 .文第十三1 .现存的中国最早的文，是商代的。卜辞的简略大概是的缘故，在脆而狭的甲骨 上用刀笔刻字，自然不得不如此。就不同了。、大概是后人追记， 而且大部份是战国末年的追记，可以不论；但那几篇即使有些是追记，也总在商、 周之间。卜辞是“”，尚书里大部份也是“”。这些都是官文书。2 .记言、记事的辞之外，还有讼辞。打官司的时候，原被告的口供都叫作“”；辞原是 “”的意思，是 的言语。这种辞也兼有和-3 .孔子很注意,他觉得这不是件易事，所以自己谦虚的说是办不了。辞多 指，命多指;但
14、也可以兼指。4 .孔子说“辞”只要“达”就成。辞是，“达”是,辞多了像背书，少了说不明白， 多少要恰如其分。辞命的重要，代表 的发展。5 .时代，之风大盛。游土立谈可以取卿相，所以最重说辞。成问题的。6 .墨子是第一个注意 的人，他主张“三表”是“”，“下原察百姓耳目之实”,“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”；便是三个标准。7 .后来有了专以辩论为事的“，这才更发展了他们的辩论方法，所谓 便成于那班墨家的手里。一一儒家的 、 也重辩。”8 .这些都是游土的影响。但道家的老、庄，法家的韩非，却不重辩。老子里说：“”， “老学”所重的是自然。庄子里说：“”，“庄学”所要的是神秘。韩非也注
15、重功利，主张，说辩“”。9 .孔子开了 的风气，从此也便有了私家的著作。第一种私家著作是，却不是孔子自作而是 o10 .论语以汜言为主，所记的多是很简单的。孔子主张“，痛恨 ”和“ 他向弟子们说话，大概是很质直的，弟子们体念他的意思，也只简单的记出。1L到了墨子和孟子，可就铺排得多。大约也是弟子们所记。孟子据说是孟 子晚年和他的弟子公孙丑、万章等编定的，可也是弟子们 的体制。12 .初期的论，言意浑括，可为代表；后来的，的经, 管子的经言，都是这体制。再进一步，便是恢张的论，等篇以及 、的一部份,都是的。13 .还有一种“，藉着神话或历史故事来抒论。多用神话,多用历史故事，庄子有些神仙家言，韩
16、非子是继承庄子的寓言而加以变化。直到 才成了 有系统的书。这部书成于吕不韦的门客之手，有十二纪、八览、六论，共三十多万字。14 .伴随着议论文的发展，也有了长足的进步。这里是一座里程碑。左传是说明春秋的，是中国 o它最长于战争的记载；它能够将千头万绪的战事叙得层次分明，它的描写更是栩栩如生。它的记言也异曲同工，不过不算独创罢了。15 .汉代司马迁的史记才是史书。他创造了 “的体制。他的书包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共五十多万字。16 .汉武帝时候，盛行辞赋；后世说“楚辞。赋的特色是铺张、排偶、用典故。西汉, 都还用 的文字，语意大抵简明；就在散行里夹排偶，汉、魏之际，排偶更甚
17、。17 . “事”是“，就是典故；“翰藻”兼指和 。典故用得好的，譬喻用得好的，他才选在他的书里。18 .这时有两种新文体发展。一是, 一是 o19 .演释古人的话的有“ ”、“ ”、“ ”、“ ”等。用故事来说明或补充原文， 叫作“演释原来辞意，叫作“ ”。但后来解释字句,也叫作“故”或“解”。“传转也，兼有“故”、“解”的各种意义。原只解释字句,但后来也有推演辞意、补充故事的。用故事来说明或补充原文，以及一般的解释辞意，大抵明白易晓。20 .韩愈，邓州南阳（今河南南阳）人。唐宪宗时，他作刑部侍郎，因曾被贬；后来官至吏部侍郎，所以称为 o他可不愿作章句师，他说师是“、”的。他实在是以文辞为教
18、的创始者。这实在是新体的“古文”，宋代又称为“” 算成立在 他的手里。21 .韩、柳之外，六家都是宋人。为首，以下是.、 和他的儿子、o 是一的门生，别的三个也都是他提拔的。他真是当时文坛的 o22 .欧、苏以后，古文成了正宗。虽还算在古文里头，可是从辞赋出来的骈体却只拿来 作应用文了。转移风气的也是欧阳修。他多用虚字和长句，使骈体稍稍近于语气之自然。嗣 后群起仿效，散文化的骈文竟成了定体了。这也是 的大收获。23 .唐代又有两种新文体发展。一是一,一是“，都是 的影响。24 .到了宋代，又有“”。这是 的老祖宗。话本是“”的底本；“ ”略同后来的“ ”，也是的影响。25 .话本留存到现在的已
19、经很少，但还足以见出后世的几部小说名著，如元的三国志 演义，明 的水浒传，的西游记，都是从话本演化出来的；不过这些 已是文人的作品，而不是话本了。这种写实的作风在清代 的红楼梦里得着充分的发展。这不但是章回小说，而且是近代所谓“” 了。白话小说到此大成。26期代用 取土，一般文人都镂心刻骨的去简炼揣摩，所以极一代之盛。“股”是的意思；这种体制，中间有八排文字互为对偶，所以有此称。27 .清代中叶，古文有,便是 的影响。是八股文大家。他提倡归有光的文章， 归也是明代八股文兼古文大家。方是第一个提倡“ ”的人。“ ”是用意,是层次;“”是求雅、求洁的条目。28 .姚鼐以后，桐城派因为路太窄，渐有中
20、衰之势。这时候仪征 提倡 论。29 .曾国藩出来，中兴了桐城派。曾国藩为 起见，便就姚鼐义理、考据、词章三端相济之说加以发扬光大。这样延长了桐城派的寿命几十年。30 .到了清末，先生的“”可算登峰造极。他的文“时杂以俚语、韵语及外国语 法，纵笔所至不检束，学者竞效之。”而“条理明晰，笔锋常带情感，对于读者，别有一种 魔力。”这是白话文的现代化，也就是国语的现代化。中国一切都在现代化的过程中，语言 的现代化也是自然的趋势，并不足怪的。参考答案一、作者常识朱自清原名自华，字佩弦,号秋实,后改名自清。代表作有荷塘月色背影春 匆匆等。二、作品内容1 .经典常谈一书分上三个专题介绍了一些主要的古代经典，
21、分别是：说文解字、周 易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、 诸子、辞赋、诗、文。2 .经史子集说文解字3 .经集子4 .现代的、科学的 经书都是圣人所作5 .普及性通俗性。6 .板着脸说话平铺直叙说文解字第一参考答案1 .天雨粟，鬼夜哭2.仓颉 许慎 说文解字3.文字学4.部首5.540 9000 6.甲骨 文，金文，篆书，隶书，草书，楷书，行书7.象形、指事、会意、形声、转注、假借周易第二参考答案1 .周易2.伏羲氏3.儒家4.系辞5.哲学6.天和父尚书第三1.尚书2.记言3.间接；直接4.记录 上古帝王的书5,虞、夏、商、周6.“鬼治 主义”7.伏生29今文尚书8.孔安
22、国 古文尚书9.刘歆10.三国 孔安国11 .清朝诗经第四1 .徒歌；乐歌2.诗经305, 3.子夏；大小毛公4.诗笺5.礼乐射艺书数6.民间的歌 谣；宫廷的正乐；祭祀用歌；平铺直叙；比喻；起兴7.周南召南8.政治或教化 9.做学问做人的道理（1）为人做事要有始有终，矢志不渝。（2）要善于借助别人（或 听取别人的意见）帮助自己改正缺点。经典常谈阅读之“三礼”第五基础练习答案2 .许多人家的中堂里，供奉着“天地君亲师”的大牌位。天地代表生命的本源。亲是祖 先的意思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。 荀子只称这些为礼的三本.3 .荀子是儒家大师。儒家所称道的礼，包
23、括政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等等， 却都加以合理的说明。从那“三本说”，可以知道儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们 认礼为治乱的根本；这种思想可以叫作礼治主义。4 .天生万物，是个很古的信仰。这个天是个能视能听的上帝，管生杀，管赏罚。在地上 的代表，便是天子。5 .天子祭天，和子孙祭祖先一样。地生万物是个事实。人都靠着地里长的活着，地里长 的不够了，便闹饥荒；地的力量自然也引起了信仰。天子诸侯祭社稷，祭山川，都是这 个来由。4王道不外乎人情，礼是王道的一部份，按儒家说是通乎人情的。既通乎人情，自然该 诚而不伪了。6 .但儒家所称道的礼，并不全是实际施行的。有许多只是他们的理想，这种就不一定
24、通 乎人情了。7 .老子里攻击礼，说“有了礼，忠信就差了”；后世有些人攻击礼，说“礼不是为 我们定的；近来大家攻击礼教，说“礼教是吃人的”。这都是指着那些个伪礼说的。 7.乐教人平心静气，互相和爱，教人联合起来，成为一整个儿。乐有改善人心、移风易 俗的功用，所以与政治是相通的。按儒家说，礼、乐、开h政，到头来只是一个道理； 这四件都顺理成章了，便是王道。8 .孔子教学生要“兴于诗，立于礼，成于乐”；那时要养成一个人才，必需学习这些。9 .关于礼，汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。那三种经是仪礼、礼古 经、周礼。礼古经已亡佚，仪礼和周礼相传都是周公作的。10 .仪礼大约是当时实施的礼制，但
25、多半只是土的礼。仪礼可以说是宗教仪式 和风俗习惯的混合物；11 .周礼却是一套理想的政治制度。12 . “记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作；所述的礼制有实施的，也 有理想的，又叫作礼记。13 .汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有三十八篇大戴记和四十九篇小 戴记。后世所称礼记，多半专指小戴记说。大戴是戴德；小戴是戴圣，戴德 的侄儿。相传他们是这两部书的编辑人。但二戴都是西汉的仪、礼专家。经典常谈阅读之春秋三传第六答案1 . “春秋”是古代记事史书的通称。古代朝廷大事，多在春、秋二季举行，所以记事 的书用这个名字。各国有各国的春秋，但是后世都不传了。传下的只有一部鲁春秋，春秋成
26、了它的专名，便是春秋经了。2 .但是左传里所载的春秋经，获麟后还有，而且在记了 “孔子卒”的哀公十六 年后还有：据说那却是他的弟子们续修的了。这个故事虽然够感伤的，但我们从种种方 面知道，它却不是真的。3 .春秋只是鲁国史官的旧文，孔子不曾掺进手去。4 .春秋可是一部信史，里面所记的鲁国日食，有三十次和西方科学家所推算的相合， 这决不是偶然的。5 .书起于隐公元年，到哀公十四年止，共二百四十二年（西元前七二二一一四八一）； 后世称这二百四十二年为春秋时代。书中纪事按年月日，这叫作编年。春秋是我国 现存的第一部编年史。书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部 通史。6 .所记的齐
27、桓公、晋文公的霸绩最多；后来说“尊王攘夷”是春秋大义，便是从这 里着眼。7 .古代史官记事，有两种目的：一是征实，二是劝惩。国语记楚国申叔时论教太子 的科目，有“春秋” 一项，说“春秋”有奖善、惩恶的作用，可以戒劝太子的心。8 .孔子是第一个开门授徒，拿经典教给平民的人，鲁春秋也该是他的一种科目。9 .左传、公羊传、毂梁传，所谓春秋三传里，所引孔子解释和评论的 话，大概就是检的这一些。10 .三传特别注重春秋的劝惩作用；征实与否，倒在其次。按三传的看法，春秋 大义可以从两方面说：其一是：明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训；其 二是：夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一
28、统的理想。前者是人 君的明鉴，后者是拨乱反正的程序。这都是王道。而敬天事鬼，也包括在王道里。11 .春秋里记灾，表示天罚；记鬼，表示恩仇，也还是劝惩的意思。12 .三传之中，公羊、谷梁两家全以解经为主，左氏却以叙事为主。13 .左传这部书，汉代传为鲁国左丘明所作。14 .左传以外，还有一部分国记载的国语，汉代也认为左丘明所作，称为春 秋外传。后世学者怀疑这一说的很多。15 .左传这部书大体依春秋而作；参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君 子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。16 .晋范宁作谷梁传序说：“左氏艳而富，其失也巫”；“艳”是文章美，“富” 是材料多，“巫”是多叙鬼神，预言祸福
29、。这是句公平话。注左传的，汉代就不少， 但那些许多已散失；现存的只有晋杜预注，算是最古了。17 .杜预作春秋序，论到左传，说“其文缓，其旨远”，“缓”是委婉，“远” 是含蓄。这不但是好史笔，也是好文笔。所以左传不但是史学的权威，也是文学的 权威。18 .左传的文学本领，表现在记述辞令和描写战争上。春秋列国，盟会颇繁，使臣 会说话不会说话，不但关系荣辱，并且关系利害，出入很大，所以极重辞令。四书基础练习答案1 .五经是易、书、诗、礼、春秋；2 .四书按照普通的顺序是大学、中庸、论语、孟子,前二者又简称学、 庸，后二者又简称论、孟。3 .科举是一种竞争的考试制度，考试的主要科目是八股文,题目都出在
30、“四书”里,而 且是朱注的“四书”里。4 .这四种书原来并不在一起，学、庸都在礼记里,论、孟是单行 的。这些书原来只算是诸子书,朱子原来也只称为“四王” o5 .但最初用力提倡这几种书的是程颍、程颐兄弟。他们说：“大学是孔门的遗书, 是初学者入德门径。只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。6 .他们是很推尊中庸的。他们在另一处说：“不偏叫作史，不易叫作 ，蜃，；中是天下的正道,庸，是天下的定理。中庸是孔门传授心法的书, 是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然 能心领神悟终身受用不尽。”7 .“六艺”指礼、乐、射、御、书、数。大学里教穷理、正心、修己、
31、治人的道理。所 教的都切于民生日用，都是实学。大学这部书便是古来大学里教学生的方法，规模 大，节目详；而所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循 序渐进的。程子说是“初学者入德的门径就是为此。所以程子举为初学者第一部书。8 .论、孟虽然也切实，却是“应机接物的微言”,浅深先后，次序既不分明， 抑扬可否，用意也不一样，初学者领会较难。所以程子放在第二步。9 .至于中庸，是孔门的心法，初学者领会更难，程子所以另论。10 .但朱子认为，有了大学的提纲挈领，便能领会论、孟里精微的分别去 处；融贯了论、孟的旨趣,也便能领会中庸里的心法。他所以将中庸 放在第三步，和大学、论、孟合为“
32、四书”，作为初学者的基础教本。n.至于顺序变为学、庸、论、孟，那是书贾因为学、庸篇 页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。12 .照近人的研究，大学的思想和文字，很有和苞王相同的地方，大概是荀子学派 的著作。13 .论语是孔子弟子们记的。孟子据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同 编定的。儒家称孟子为“亚圣”，次于孔子。14 .中庸传授心法，正是道统的根本。将它加在大学、论、孟之后而 成“四书,朱子死后朝廷将他的“四书”注审定为官书，从此盛行起来。他果然成了 传儒家道统的大师了。15 .九经：易，书，诗，三礼，春秋三传。16 .十三经：易,书，诗，三礼，春秋三传，论语，孝经， 尔雅
33、，孟子。经典常谈阅读之战国策基础练习1 .春秋末年，列国大臣的势力渐渐膨胀起来。晋国让韩、魏、赵三家分了。这些，囿天 工只得承认了。这是封建制度崩坏的开始。那时候周室也经过了内乱，土地大半让邻国 抢去，剩下的又分为东、西周;东、西周各有君王，彼此还争争吵吵的。2 .秦、楚、燕、韩、魏、赵、齐,称为“七雄”。3 .封建制度既然在崩坏中，七雄便各成一单位，各自争存，各自争强；国际政局比春秋 时代紧张多了。战争也比从前严重多了。孟子说：“争地以战，杀人盈野；争城以战， 杀人盈城。”可见那凶惨的情形。后人因此称这时代为战国时代。4 .那时候君主和大臣都竭力招揽有技能的人，甚至学鸡鸣、学狗盗的也都收留着
34、。这是 所谓“好客”、“好土”的风气。其中最高的是说客,是游说之土。5,外交办得好，只凭口舌排难解纷，可以免去战祸；就是不得不战，也可以多找一些与 国，一些帮手。担负这种外交的人，便是那些策士，那些游说之士。6.这时候的游说之 土，有的劝六国联合起来抗秦,有的劝六国联合起来亲秦。前一派叫“合级”，是联合 南北各国的意思，后一派叫“连攫是联合东西各国的意思一一只有秦是西方的国家。7,合纵派的代表是苏秦,连横派的是张仪,他们可以代表所有的战国游说之土。8.后世 提到游说的策士，总想到这两个人，提到纵横家，也总是想到这两个人。他们都是鬼谷 先生的弟子。9 .苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“那有游
35、说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相 之尊的道理！ ”这正是战国策士的心思。他们凭他他的智谋和辩才，给人家划策，办外 交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵;帮你的时候帮你，不 帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。10 .记载那些说辞的书叫战国策,是汉代刘向编定的。11 .这部书除文辞之胜外，所记的事，上接春秋时代,下至楚、汉兴起为止,共二百零 二年（西元前四。三一一二O二），也是一部重要的古史。所谓战国时代,便指这里的 二百零二年；而战国的名称也是刘向在这部书序里定出的。经典常谈阅读之史记汉书基础练习答案L说起中国的史书，史记、汉书,真是无人不知，无人不晓。这有两个
36、原因。一则这两 部书是最早的有系统的历史,再早虽然还有尚书、鲁春秋、国语、春秋左氏传、 战国策等，但尚书、国语、战国策，都是记言的史，不是记事的史。春秋 和左传是记事的史了,可是春秋太简短,左氏传虽够铺排的,而跟着春秋编年 的系统，所记的事还不免散碎。2,史记创了 “纪传体”，叙事自董登以来到著者当世，就是汉武帝的时候,首尾三千多年。 汉书采用了史记的体制,却以汉事为断,从高祖到王莽,只二百三十年。后来的史书全 用汉书的体制,断代成书；二十四史里，史记、汉书以外的二十二史都如此。这称 为“正史”。3 .史记、汉书，可以说都是“正史”的源头。二则，这两部书都成了文学的古典；两书 有许多相同处，虽
37、然也有许多相异处。大概东汉、魏、晋到唐,喜欢汉书的多,底以后喜欢 史记的多,而明、清两代尤然。这是两书文体各有所胜的缘故。但历来班、马并称，史、 汉连举,它们叙事写人的技术，毕竟是大同的。4 .史记，汉司马迁著。司马迁字子长,左冯翊夏阳（今陕西韩城）人，（景帝中元五年一一 西元前一四五一一生，卒年不详。）他是太史令司马谈的儿子。5 .武帝听了他的话，想着贰师将军是自己派的元帅，司马迁却将功劳归在投降的李陵身上，真是 大不敬；便教将他抓起来，下在狱里。第二年，武帝杀了李陵全家，处司马迁宫开限6 .他出了狱，不久却又作了宦者作的官，中书令,重被宠信。但他还继续写他的书。直到征和二 年（西元前九一）
38、，全书才得完成，共一百三十篇,五十二万六千五百字。汉人称为太史公书、 太史公、太史公记、太史记。魏、晋间才简称为史记，史记便成了定名。7孔子是在周末官守散失时代第个保存文献的人;司马迁是秦火以后第一个保存文献的人。他 们保存的方法不同，但是用心一样。8 .史记虽然窃比春秋，却并不用那咬文嚼字的书法，只据事实录,使善恶自见。9 .史记体例有五：十二本纪,记帝王政迹,是编年的。土表，以分年略记世代为主。书， 记典章制度的沿革。三十世家,记侯国世代存亡。七十列传,类记各方面人物。史家称为“纪传 体”，从史记起始。10 .春秋左氏传虽也可算通史，但是规模完具的通史，还得推史记为第一部书。班固根 据他父
39、亲班彪的意见,说司马迁“善叙事理,辩而不华，质而不俚；其文直，其事核，不虚美， 不隐恶，故谓之实录”。“直”是“简省”的意思；简省而能明确，便见本领。3 .记事比较的是 的，记言比较的是 的。4 . “书”原是 的意思；尚书据说就是 o5 尚书包括 四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。6 .尚书的主要思想其实就是,在上古时期，统治者们只要搬出“上天” 和“先祖”来，就能让臣民信服，能够有效地解决纷争。7 .秦始皇焚书，相传 私藏尚书，仅存 篇，汉文帝时，尚书得以流传开来，这就是东汉以来的 o8 .汉景帝时，从孔子旧居中发掘出一些古文经传，孔子后人（人名），整理后， 便
40、是 o9 .汉哀帝时，（人名），欲立古文尚书博士，引起今古文之争。10 .伪古文尚书是 末年，魏国的王肃伪作的古文尚书，这部书还带着 的传。11 .伪古文尚书一直流传到 初期才被人们识破。4 .诗经第四1 .歌谣可分徒歌和乐歌,随口唱,随乐器唱。2 .被称作“诗三百”，现在实存 篇。3 .诗序有大序小序。大序托名,小序约出自4 .最有权威的毛氏诗传和郑玄差不多全是断章取义，甚至 断句取义一一断句取义是在一句两句里拉出一个两个字来发挥，比起断章取义，真是变本加 厉了。5 . “诗六艺”指的是、o6 .风：雅：颂：赋;比：兴：7 .诗经中除了风、雅、颂，还有两篇“南”，分别是 o8 .“诗言志”是
41、一句古话，但古代所谓“言志和现在所谓“抒情”并不一样，那“志”总是关联着 o9.到了孔子时代，孔子采取了断章取义的办法，以诗经为载体来讨论原句原义教育意义如切如磋，如琢如磨。指治玉，好像切制，好像锂平， 好像雕琢，好像磨光；将玉比 人。做学问要精益求精。靡不有初，鲜克有终。凡事都有个开始，但经常不了 了之，没个结果。(1)它山之石，可以攻玉。别的山上面的石头坚硬，可以 用来琢磨玉器。(2)5 .三礼第五11 .史记共一百三十篇,到住占了全书的过半数；司马迁的史观是以为中心的。他最长 于描写；靠了他的笔，古代许多重要人物的面形，至今还活现在纸上。12 .汉书，汉班固著。班固,字孟坚,扶风安陵（今
42、陕西咸阳）人。13 .汉书的名称从尚书来，是班固定的。共二百三十年,作纪、表、志、传凡百篇,称 为汉书。14 .史记成于一人之手，汉书成于四人之手。表、志由曹大家和马续补成;纪、传从昭 帝至平帝有班彪的后传作底本。15 .史记当时还用散行文字;到了汉书，便弘丽精整，多用推假，句子也长了。这正是 辞赋的影响。16 .汉书断代为书，尽可充分利用史料，尽其颂述功德的职分；载事既多，文字自然繁了, 这是一%汉书载别人文字也比史记多,这是二汉书文字趋向骈体，句子比散体长, 这是三。这都是“事有必至，理有固然”，不足为汉书病。”.郑樵称赞史记，说是“六经之后，惟有此作”。18.史、汉可以说是各自成家。史记
43、“文直而事核”,汉书“文赡而事详” 经典常谈阅读之诸子基础练习答案1 .春秋末年，封建制度开始崩坏，贵族的统治权，渐渐维持不住。社会上的阶级，有了紊乱的现 象。到了战国，更看见农奴解放，商人抬头。这时候一切政治的、社会的、经济的制度，都起了 根本的变化。2这些人也都根据他们自己的见解各说各的，都“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大 部份可以称为哲学。这是一个思想解放的时代，也是一个思想发达的时代，在中国学术史里是稀 有的。3,诸子都出于职业的“土”。“土”本是封建制度里贵族的末一级；但到了春秋、战国之际，“土” 成了有才能的人的通称。4 .这样发展了一些自由职业；靠这些自由职业为生的，渐
44、渐形成了一个特殊阶级，便是“土农工 商”的“土”。这些“土”，这些专家，后来居然开门授徒起来。徒弟多了，声势就大了，地位 也高了。他们除掉执行自己的职业之外，不免根据他们专门的知识技能，研究起当时的文化和制 度来了。这就有了种种看法和主张。各“思以其道易天下”。诸子百家便是这样兴起的。5 .第一个开门授徒发扬光大那非农非工非商非官的“土”的阶级的，是孔子。他的教书有一个特 别的地方，就是“有教无类”。6 .他大招学生，不问身家，只要缴相当的学费就收；收来的学生，一律教他们读诗、书 等名贵的古籍，并教他们礼乐等功课。这些从前是只有贵族才能够享受的，孔子是第一个将学术 民众化的人。7 .他又带着学
45、生，周游列国，说当世的君主：这也是从前没有的。他一个人开了讲学和游说的风 气，是“土 ”阶级的老祖宗。他是旧文化、旧制度的辩护人，以这种姿态创始了所谓儒家。8他自己说，“述而不作，信而好古”；所述的，所信所好的，都是周代的文化和制度。诗、 书、礼、乐等是周文化的代表，所以他拿来作学生的必修科目。因此诗、书、 礼、乐等便成为儒家的专有品了。9 .孔子教学生读各种书，学各种功课之外，更注重人格的修养。他说为人要有真性情，要有同情 心，能够推己及人，这所谓“直”、“仁”、“忠”、“恕”；一面还得合乎礼，就是遵守社会 的规范。10 .孔子以后，儒家还出了两位大师，孟子和荀子。孟子名轲，邹人；荀子名况，赵人。这两位 大师代表儒家的两派。他们也都拥