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1、初二语文下册名著月考专练经典常谈基础填空50道，经典常谈基础填空50道（空白版）、经典常谈全书共13篇，介绍了说文解字、周易、史记等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况。、经典常谈是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。、朱自清是按照现代的、科学的学术观念来撰写经典常谈的，例如讨论儒家经书时，破除“经书都是圣人所作”的传说。、五经是易、书、诗、礼、春秋；四书是大学、中庸、论语、孟子。、左传、公羊传、谷梁传合称春秋三传。、中国文字相传是黄帝的史官仓颉造的。东汉许慎编写的说文解字是一部划时代的字书。、在人家门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到
2、八卦那种东西。讲八卦的便是周易这部书。、尚书是中国最古的记言的历史。包括虞、夏、商、周四代，大部份是号令，就是向大众宣布的话，小部份是君臣相告的话。、诗经被称作“诗三百”，现在实存305篇。10、后世所称礼记，多半专指戴圣所作的小戴记。11春秋是我国现存的第一部编年史。12唐宋八大家，韩愈、柳宗元之外，六家都是宋人。欧阳修为首，以下是曾巩、王安石、苏洵和他的儿子苏轼、苏辙。13、左传是说明春秋的，是中国第一部编年史。它最长于战争的记载；它能够将千头万绪的战事叙得层次分明，它的描写更是栩栩如生。14、“科举是一种竞争的考试制度，考试的主要科目是八股文，题目都出在四书里，而且是朱注的四书里”句中的
3、“朱注”指朱熹的小注。15、论语是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”、“仁”、“忠恕”，如“时习”、“阙疑”、“好古”、“隅反”、“择善”、“困学”等，都是可以终身应用的。16、孟子生在战国时代，他不免“好辩”，他自己也觉得的；他的话流露着“英气”，“有圭角”，和孔子的温润是不同的。所以儒家只称为“亚圣”，次于孔子一等。17、“他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。”句中的“他们”指的是战国策士。记载他们说辞的书叫战国策，是汉代刘向编定的
4、。18、苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。19、史记创了“纪传体”，叙事自黄帝以来到著者当世，就是汉武帝的时候，首尾三千多年。20、汉书采用了史记的体制，却以汉事为断，从高祖到王莽，只二百三十年，断代成书。21、史记、汉书，可以说都是“正史”的源头。这两部书都成了文学的古典；两书有许多相同处，虽然也有许多相异处。22、史记作者司马迁，字子长，是太史令司马谈的儿子。他因替李陵辩护，被处以宫刑，灰心失望已极，只能发愤努力希图留个后世名。23、司马迁在报任安书里说他的书“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。24、史记自
5、序里说：“罔（网）罗天下放佚旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事。”25、史记体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的。十表，以分年略记世代为主。八书，记典章制度的沿革。三十世家，记侯国世代存亡。七十列传，类记各方面人物。26、史记共一百三十篇，列传占了全书的过半数；司马迁的史观是以人物为中心的。27、汉书作者是汉代的班固，字孟坚。汉书的名称从尚书来，是班固定的。28、孔子以后，儒家还出了两位大师，孟子和荀子。29、孟子说人性是善的。人都有恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心；这便是仁、义、礼、智等善端，只要能够加以扩充，便成善人。30、荀子说人性是恶的。性是生之本然，里面不但没有善端，还
6、有争夺放纵等恶端。31、墨家的创始者墨翟，墨家是有团体组织的，他们的首领叫作“钜子”，他们不但是打仗的专家，并且是制造战争器械的专家。32、墨子里只讲守的器械和方法，攻的方面，特意不讲。这是他们的“非攻”主义。33、墨子说天下大害，在于人的互争；天下人都该视人如己，互相帮助，不但利他，而且利己。这是“兼爱”主义。34、压根儿反对一切文化和制度的是道家。他们看见时世太乱，难以挽救，便消极起来，对于世事，取一种不闻不问的态度。其代表人物是老子和庄子。35、儒、墨、道各家有一个共通的态度，就是托古立言；他们都假托古圣贤之言以自重。孔子托于文王、周公，墨子托于禹，孟子托于尧、舜，老、庄托于传说中尧、舜
7、以前的人物。36、秦相吕不韦教许多门客合撰一部吕氏春秋。淮南王刘安仿效吕不韦的故智，教门客编一部淮南子。37、到了汉代，模拟离骚的更多，东方朔、王褒、刘向、王逸都走着宋玉的路。汉人称这种体制为“辞”，又称为“楚辞”。38、楚声里也有整齐的五言，像著名的白头吟、梁甫吟、怨歌行都是的。这就是五言诗的源头。39、汉乐府以叙事为主。所叙的社会故事和风俗最多，历史及游仙的故事也占一部份。此外便是男女相思和离别之作，格言式的教训，人生的慨叹等等。40、陶渊明是第一个人将田园生活描写在诗里。他成了千古“隐逸诗人之宗”。41、谢灵运是第一个在诗里用全力刻画山水的人；他也可以说是第一个用全力雕琢字句的人。42、
8、陶诗教给人怎样赏味田园，谢诗教给人怎样赏味山水；他们都是发现自然的诗人。陶是写意，谢是工笔。43、唐代谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体；不是谐调的诗，称为古体。44、李白的生活态度是出世的；他作诗也全任自然。人家称他为“天上谪仙人”，他的歌行增进了七言诗的价值；但他的绝句更代表着新制。45、杜甫的诗写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。46、五言律诗，王维、孟浩然已经不用来写艳情而用来写山水；杜甫却更用来表现广大的实在的人生。47、杜甫的诗逞才使气，不怕说尽，是“沉着痛快”的诗。48、元稹和白居易反对雕琢字句，主张诚实自然。他们的诗却
9、容易懂，又能道出人人心中的话，所以雅俗共赏，一时风行。49、晚唐诗向来推李商隐、杜牧为大家。两人合称为“小李杜”。50、有一种“寓言”藉着神话或历史故事来抒论。庄子多用神话，韩非子多用历史故事，庄子有些神仙家言，韩非子是继承庄子的寓言而加以变化。经典常谈基础填空50道（答案版）、经典常谈全书共13篇，介绍了说文解字、周易、史记等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况。、经典常谈是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。、朱自清是按照现代的、科学的学术观念来撰写经典常谈的，例如讨论儒家经书时，破除“经书都是圣人所作”的传说。、五经是易、书、诗
10、、礼、春秋；四书是大学、中庸、论语、孟子。、左传、公羊传、谷梁传合称春秋三传。、中国文字相传是黄帝的史官仓颉造的。东汉许慎编写的说文解字是一部划时代的字书。、在人家门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到八卦那种东西。讲八卦的便是周易这部书。、尚书是中国最古的记言的历史。包括虞、夏、商、周四代，大部份是号令，就是向大众宣布的话，小部份是君臣相告的话。、诗经被称作“诗三百”，现在实存305篇。10、后世所称礼记，多半专指戴圣所作的小戴记。11春秋是我国现存的第一部编年史。12唐宋八大家，韩愈、柳宗元之外，六家都是宋人。欧阳修为首，以下是曾巩、王安石、苏洵和他的儿子苏轼、苏辙。13、左传是说明春秋的，是
11、中国第一部编年史。它最长于战争的记载；它能够将千头万绪的战事叙得层次分明，它的描写更是栩栩如生。14、“科举是一种竞争的考试制度，考试的主要科目是八股文，题目都出在四书里，而且是朱注的四书里”句中的“朱注”指朱熹的小注。15、论语是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”、“仁”、“忠恕”，如“时习”、“阙疑”、“好古”、“隅反”、“择善”、“困学”等，都是可以终身应用的。16、孟子生在战国时代，他不免“好辩”，他自己也觉得的；他的话流露着“英气”，“有圭角”，和孔子的温润是不同的。所以儒家只称为“亚圣”，次于孔子一等。17、“他们凭他们
12、的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。”句中的“他们”指的是战国策士。记载他们说辞的书叫战国策，是汉代刘向编定的。18、苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。19、史记创了“纪传体”，叙事自黄帝以来到著者当世，就是汉武帝的时候，首尾三千多年。20、汉书采用了史记的体制，却以汉事为断，从高祖到王莽，只二百三十年，断代成书。21、史记、汉书，可以说都是“正史”的源头。这两部书都成了文学的古典；两书有许多相同处，虽然也有许多相异处。22、史记作
13、者司马迁，字子长，是太史令司马谈的儿子。他因替李陵辩护，被处以宫刑，灰心失望已极，只能发愤努力希图留个后世名。23、司马迁在报任安书里说他的书“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。24、史记自序里说：“罔（网）罗天下放佚旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事。”25、史记体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的。十表，以分年略记世代为主。八书，记典章制度的沿革。三十世家，记侯国世代存亡。七十列传，类记各方面人物。26、史记共一百三十篇，列传占了全书的过半数；司马迁的史观是以人物为中心的。27、汉书作者是汉代的班固，字孟坚。汉书的名称从尚书来，是班固定的。28、孔子以后，儒家还出了
14、两位大师，孟子和荀子。29、孟子说人性是善的。人都有恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心；这便是仁、义、礼、智等善端，只要能够加以扩充，便成善人。30、荀子说人性是恶的。性是生之本然，里面不但没有善端，还有争夺放纵等恶端。31、墨家的创始者墨翟，墨家是有团体组织的，他们的首领叫作“钜子”，他们不但是打仗的专家，并且是制造战争器械的专家。32、墨子里只讲守的器械和方法，攻的方面，特意不讲。这是他们的“非攻”主义。33、墨子说天下大害，在于人的互争；天下人都该视人如己，互相帮助，不但利他，而且利己。这是“兼爱”主义。34、压根儿反对一切文化和制度的是道家。他们看见时世太乱，难以挽救，便消极起来，对于世事
15、，取一种不闻不问的态度。其代表人物是老子和庄子。35、儒、墨、道各家有一个共通的态度，就是托古立言；他们都假托古圣贤之言以自重。孔子托于文王、周公，墨子托于禹，孟子托于尧、舜，老、庄托于传说中尧、舜以前的人物。36、秦相吕不韦教许多门客合撰一部吕氏春秋。淮南王刘安仿效吕不韦的故智，教门客编一部淮南子。37、到了汉代，模拟离骚的更多，东方朔、王褒、刘向、王逸都走着宋玉的路。汉人称这种体制为“辞”，又称为“楚辞”。38、楚声里也有整齐的五言，像著名的白头吟、梁甫吟、怨歌行都是的。这就是五言诗的源头。39、汉乐府以叙事为主。所叙的社会故事和风俗最多，历史及游仙的故事也占一部份。此外便是男女相思和离别
16、之作，格言式的教训，人生的慨叹等等。40、陶渊明是第一个人将田园生活描写在诗里。他成了千古“隐逸诗人之宗”。41、谢灵运是第一个在诗里用全力刻画山水的人；他也可以说是第一个用全力雕琢字句的人。42、陶诗教给人怎样赏味田园，谢诗教给人怎样赏味山水；他们都是发现自然的诗人。陶是写意，谢是工笔。43、唐代谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体；不是谐调的诗，称为古体。44、李白的生活态度是出世的；他作诗也全任自然。人家称他为“天上谪仙人”，他的歌行增进了七言诗的价值；但他的绝句更代表着新制。45、杜甫的诗写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。46
17、、五言律诗，王维、孟浩然已经不用来写艳情而用来写山水；杜甫却更用来表现广大的实在的人生。47、杜甫的诗逞才使气，不怕说尽，是“沉着痛快”的诗。48、元稹和白居易反对雕琢字句，主张诚实自然。他们的诗却容易懂，又能道出人人心中的话，所以雅俗共赏，一时风行。49、晚唐诗向来推李商隐、杜牧为大家。两人合称为“小李杜”。50、有一种“寓言”藉着神话或历史故事来抒论。庄子多用神话，韩非子多用历史故事，庄子有些神仙家言，韩非子是继承庄子的寓言而加以变化。1、请你阅读经典常谈的前五章，判断下列说法错误的一项是（ ）A.说文解字是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每
18、个字。B.商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以蓍草数目的奇偶来断定吉凶。C.尚书是中国最早的记言的历史尚书经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。D.歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化。答案：A【解析】许慎是东汉人。2、请你根据说文解字中对造字的六个条例的解释，完成下面各题。一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。五是“转注”，就是
19、互训。两个字或两个以上的字，意义全部都相同或一部分相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。（1）下列说法错误的一项是（ ）A.汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。B.“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在，“刃”是指事文字。C.“人”“言”为“信”，“信”是会意文字，“江”“河”是转注文字。D.“令”本义是发号，假借为“县令”的“令”，这是假借文字。（2）班长找来了一些象形字的图片，请你分别写出它们对应的现代汉字。答案：（1）C【解析】C项中的“江”“河”是形声字，“氵”是形旁，“工”“可”
20、是声符。（2）A.日 B.月 C.山 D.龟3.阅读下面名著选段，完成问题。【文段一】书中各篇的排列按照传统的经史子集的顺序；并照传统的意见将“小学”书放在最前头；各篇的讨论，尽量采择近人新说；这中间并无编撰者自己的创见，编撰者的工作只是编撰罢了。【文段二】许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。【文段一】中的“书”是指，“小学”是指；【文段二】中的“许氏”是指，“这部书”是指。答案：经典常谈 文字学 许慎 说文解字4. 班级正开展经典常谈阅读交流会，请根据要求完成问题。（1）“墨子里只讲守的器械和方法，攻
21、的方面，特意不讲”的原因是什么？结合诸子第十篇回答。（2）唐代以前，一般文人多偏爱汉书，唐代以后则偏爱史记。原因是什么？答案：（1）因为墨家坚守“非攻”主义，反对侵略的打仗，只帮助被侵略的弱小国家做防卫的工作。（2）在文辞上，汉书比史记更华丽整齐。唐代以前的人崇尚骈文，唐代以后崇尚散文，所以才有了这种现象。5.阅读下面经典常谈选段，请完成下面填空。史记成于一人之手，汉书成于四人之手。表、志由曹大家和马续补成；纪、传从昭帝至平帝有班彪的后传做底本。而从高祖至武帝，更多用史记的文字。这样一看，班固自己作的似乎太少。因此有人说他的书是“剽窃”而成，算不得著作。但那时的著作权的观念还不甚分明，不以抄袭
22、为嫌；而史书也不能凭虚别构。经典常谈所讲的主要“经”书中，和 也是史书。写汉书的四人，除了上文中提到的班彪、班固，还有班固的兄弟和曹大家的夫人。答案：尚书 春秋 班超 班昭6. 阅读下面经典常谈选段，请根据要求完成问题。他游说秦惠王，秦惠王老不理他；穷得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。这样整一年，他想着成了，便出来游说六国合纵。这回他果然成功了，佩了六国相印，又有势又有钱。打家里过的时候，父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。他叹道：“人生世上，势位富贵，真是少不得的！”（1）上文中的“他”是 。“他”劝
23、东方六国联合起来对抗秦国，所以属于 派。（2）“他”成功之后，可以佩六国相印。像“他”一样的游说之士为什么这么受各国君主重视？答案：（1）苏秦 连横（2）当时各国之间随时可能爆发战争，外交办得好，就能避免战祸；即使不得不战，也能通过外交与别国联盟。而担任外交任务的，就是像苏秦一样的游说之士。7. 填空。（1）经典常谈是作者在1942年受著名学者鼓励而写的一部著作。（2）经典常谈共十三篇，各篇的排列按照传统的 的顺序，并把文字学经典放在首篇。（3）经典常谈所讲经典中，史记汉书属于“史”，周易尚书属于“ ”，离骚九章属于“ ”，墨子吕氏春秋属于“ ”。答案：（1）朱自清 杨振声（2）经史子集 说文
24、解字（3）经 集 子8. 阅读下面经典常谈选段，回答问题。【文段一】始皇为了统一文字，教李斯作了仓颉篇七章，赵高作了爰历篇六章，胡毋敬作了博学篇七章。所选的字，大部分还是史籀篇里的这些是当时官定的标准字书。有了标准字书，文字统一就容易进行了。【文段二】秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易。正书简化，便成“行书”，起于晋代。大概正书不免于拘，草书不免于放，行书介乎两者之间，最为适用。（1）【文段一】中始皇将文字统一为 ，而史籀篇里的文字被称为 。（2）能体现书体“演变的方向是简易”的，除了正书简化为行书、草书外，还有哪些变化？答案：（1）小篆 大篆（或籀文）（2）小篆简化
25、为隶书，隶书简化为楷书。9 . 阅读下面经典常谈选段，完成问题。【文段一】清代古器物出土的更多，而光绪二十五年（1899）河南安阳发现了商代的甲骨，尤其是划时代的。【文段二】他们先在甲骨上钻一下，再用火灼；甲骨经火，有裂痕，便是兆象，卜官细看兆象，断定吉凶；然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上。文段中的“甲骨”中的“甲”是 ，“骨”是 ；“刻在甲骨上”的字叫作，这种断定吉凶的方法叫作。答案：龟甲（龟的腹甲） 牛骨（牛胛骨） 甲骨文（或卜辞） 卜法10.阅读下面的文段，请根据要求完成问题。歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；
26、可是乐歌的节奏更规律化些。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。这段文字选自经典常谈中的一篇，这一篇主要讲的经典是 。文段中所说的“重叠”就是我们学过的的形式；这种形式失去主要地位是因为 。答案：诗经 重章叠句 后来发展了字数均齐，韵脚调谐11. 阅读下面的文段，请根据要求完成问题。【文段一】伏生本是秦博士。始皇下诏烧诗书的时候，他将书藏在墙壁里。后来兵乱，他流亡在外。汉定天下，才回家；检查所藏的书，已失
27、去数十篇，剩下的只二十九篇了。汉景帝时，鲁恭王为了扩展自己的宫殿，去拆毁孔子的旧宅。在墙壁里得着“古文”经传数十篇，其中有书。【文段二】到了三国末年，魏国出了个A，是个博学而有野心的人。他伪作了孔子家语孔丛子，又伪作了一部孔安国的古文尚书，还带着孔安国的传。清中叶的丁晏，著尚书余论，才将真正的罪人A指出。【文段一】中的书就是“五经”中的，其中，伏生的书被后世称为，鲁恭王找到的书则被称为；【文段二】中的A是（人名）。答案：尚书 今文尚书 古文尚书 王肃12.阅读下面经典常谈选段，完成问题。【文段一】他就按着借用的办法，根据他教授学生的需要，断章取义地来解释那些诗篇。后来解释诗经的儒生都跟着他的脚步走。【文段二】是大毛公创始诗经的注解，传给小毛公，在小毛公手里完成的。郑玄是东汉人，他是专给毛传作笺的，有时也采取别家的解说；不过别家的解说在原则上也还和毛氏一鼻孔出气（1）【文段一】中的“他”是（填人名）；毛氏给诗经做的注解书是 。（2）为什么说“别家的解说在原则上还和毛氏一鼻孔出气”？答案：（1）孔子 毛传（2）因为孔子之后解释诗经的儒生都接受了孔子对诗经的见解，和毛氏一样断章取义地来解释诗经，以诗证史。 学科网（北京）股份有限公司