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1、四川省成都市双流中学2022-2023学年高三下学期高考模拟检测（一）语文试题学校:姓名：班级：考号：一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：从夏商直到春秋时期，文学传播以口头传播为主。那时虽然有了甲骨、金石、竹木 简及帛丝等文字载体，但是由于受到各种限制，它们在文学传播方式中还不能居于主导 地位。汉书中有“孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇，遭秦而全者，以 其讽诵，不全在竹名故也”。也就是说，诗经虽然在秦代被焚毁，但是汉代还能完 整保留下来，就是因为人们口口相传，不完全是依靠竹帛的记录。西汉以后，直至唐代，随着统治者对文学典籍的重视，特别是造纸技术的不断提高， 萌芽于
2、先秦时期的抄写才真正成为文学传播的主要方式。魏晋时期甚至出现了 “佣书”， 即专职抄写员。“佣书”的出现大大加快了文字的传播速度。当时著名诗人谢灵运的作 品为世人追捧，出现过“每有一诗到都下，贵贱莫不竞写，宿昔之间，士庶皆遍”的场 面。至于雕版印刷，有史可考的说法是源自唐初。进入五代时期，雕版印刷得到了统治 者的鼓励。到了宋代，雕版印刷技术取得了空前的发展，清人编著的书林清话记载： “书籍自唐时镂版以来，至天水一朝，号为极盛。而其间分三类：曰官刻本，曰私宅本， 日坊行本。”描述了宋代雕版印刷呈现的特征官府、私人和民间集体共同参与，刻 书地域分布广泛，书籍种类和数量众多。宋史邢禺传载：景德二年（
3、1005年）夏，宋真宗到国子监视察，问及书籍刊 刻情况，邢禺回答说：“国初不及四千，今十余万，经传正义皆备。”这当中就包括为 宋朝统治阶层所推崇的韩愈作品集。（摘编自郭平宋代印刷术繁荣放大韩愈影响力）材料二：北宋初期到中期，是印刷术逐渐成熟并渗入日常生活的阶段。这一时期的士人敏锐 感受到了印刷术发展对传统阅读方式的冲击。急遽增多的书籍对阅读速度提出了更高的 要求，使士人不得不放弃抄本时代字斟句酌的反复咀嚼。获取书籍的便捷，在缓解记诵 压力的同时，也在一定程度上导致了士人读书的粗疏。A.文章提到海上夫人，是想借此故事说明娜拉如果也能得到那样的自由，或者她 也便可以不离开家庭。B.文章提到英国人的
4、戏剧，说一个新式的女子走出家庭，再也没有路走，终于堕落， 进了妓院，来说明当时的中国女性如果贸然离开家庭绝无找到出路的可能。C.文章说“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的 路，最要紧的是不要去惊醒他“，表达了鲁迅反对惊醒梦中人的观点。D.文章认为娜拉这个人物很特别，举动也新鲜，能够得到人们的同情，在帮助下生活 下去，那么娜拉们便也大可自由地离开家庭。8 .鲁迅文章思辨性极强、行文跌宕，自立自破中攻计反驳浑然天成，请从文中举例说 明。9 .本文虽明写挪威女性娜拉出走后的去向，却句句暗含对中国女性乃至中国国民的映 射。结合文章内容，联系生活实际，谈谈你是如何理解的。
5、【答案】7. A 8.娜拉出走或像海上夫人中的主人公一般留在家中。娜拉留在梦中安眠或惊醒过来不再回到梦境。娜拉得到同情帮助而活，或随娜拉们数量变多、同情减少得到厌恶。娜拉作为一个被迫离开的普通人物和情愿闯出去牺牲的人物。10 为主动牺牲者的适意和看客们的麻木、丑陋。9.娜拉出走后，或者走向堕落，或者自立自强，代表了外国女性在她们所处时代的觉醒意识和囚徒困境。中国女性在五四运动后，走上了外国女性走过的道路，觉醒后毅然离家，便也要面对 娜拉曾经遇到的问题，堕落自毁或者自立新生。各个国家、各个时代的女性，想要获得自主自由，走上娜拉离家之路后，都要面对这 个问题，应该提前做好准备，通过战斗获得经济权。
6、国家和人民，也要自立自强，通过斗争获得经济权和话语权。【解析】7.本题考查学生筛选并辨析信息的能力。B.“来说明当时的中国女性如果贸然离开家庭绝无找到出路的可能”错，文中只写道“但 从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来”，此选项说法 过于绝对。C.“表达了鲁迅反对惊醒梦中人的观点”错，由“我想这鞭子总要来，好坏是别一问题， 然而总要打到的”可见，鲁迅还是赞成叫醒沉睡的国民的。D.“那么娜拉们便也大可自由地离开家庭”错，由“生活在人们的同情之下，已经是不自 由了，然而倘有一百个娜拉出走，便连同情也减少，有一千一万个出走，就得到厌恶了， 断不如自己握着经济权之为可靠”可知
7、，相对于出走，鲁迅更赞成把握经济权。故选Ao8 .本题考查学生领悟作品的艺术魅力的能力。由“娜拉要怎样才不走呢？或者说易卜生自己有解答于是什么事全都改变，她就不 走了。这样看来，娜拉倘也得到这样的自由，或者也便可以安住”可得出：娜拉出走或 像海上夫人中的主人公一般留在家中。由“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最 要紧的是不要去惊醒他。然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走”可 得出：娜拉留在梦中安眠或惊醒过来不再回到梦境。由“其实，在现在，一个娜拉的出走，或者也许不至于感到困难，因为这人物很特别， 举动也新鲜，能得到若干人的同情，帮助着生活。生
8、活在人们的同情之下，已经是不自 由了，然而倘有一百个娜拉出走，便连同情也减少，有一千一万个出走，就得到厌恶了” 可得出：娜拉得到同情帮助而活，或随娜拉们数量变多、同情减少得到厌恶。由“然而上文，是又将娜拉当作一个普通的人物而说的，假使她很特别，自己情愿闯出 去做牺牲，那就又是另一回事”可得出：娜拉作为一个被迫离开的普通人物和情愿闯出 去牺牲的人物。由“只是这牺牲的适意是属于自己的，与志士们之所谓为社会者无涉。群众，尤其 是中国的，永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如 果显得毂解，他们就看了滑稽剧”可得出：作为主动牺牲者的适意和看客们的麻木、丑 陋。9 .本题考查学生对
9、作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。由“一个英国人曾作一篇戏剧，说一个新式的女子走出家庭，再也没有路走，终于堕落， 进了妓院”可以看出，娜拉出走后，会有两种境地，或者走向堕落，或者自立自强，代 表了外国女性在她们所处时代的觉醒意识和囚徒困境。由“第一，在家应该先获得男女平均的分配；第二，在社会应该获得男女相等的势力。 可惜我不知道这权柄如何取得，单知道仍然要战斗；或者也许比要求参政权更要用剧烈 的战斗”“但人不能饿着静候理想世界的到来，至少也得留一点残喘，正如涸辙之船，急 谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想别的法可以看出，中国女性在 五四运动后，走上了外国女性走过的道路，觉醒
10、后毅然离家，便也要面对娜拉曾经遇到 的问题，堕落自毁或者自立新生，还要面对新的境地和选择。由“她除了觉醒的心以外，还带了什么去？倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾， 那可是无论宽到二尺或三尺，也完全是不中用的。她还须更富有，提包里有准备，直白 地说，就是要有钱”可以看出，各个国家、各个时代的女性，想要获得自主自由，走上 娜拉离家之路后，都要面对这个问题，应该提前做好准备，通过战斗获得经济权。由“对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救，正无需乎震骇一时的牺牲， 不如深沉的韧性的战斗”“可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几 乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动
11、，能改装。不是很大的鞭子打在背上, 中国自己是不肯动弹。我想这鞭子总要来，好坏是别一问题，然而总要打到的。但是从 哪里来，怎么地来，我也是不能确切地知道可以看出，国家和人民，也要自立自强， 通过斗争获得经济权和话语权。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。吴隐之字处默濮阳邮城人弱冠而介立有清操虽日晏歆菽不飨非其粟虽傀石无储不 取非其道。年十余，丁外艰，每号泣，行人为之流涕。事母孝谨，及其执丧，哀毁过礼。与太常韩康伯邻居，康伯母每闻隐之哭声，辍餐投箸，为之悲泣。既而谓康伯曰：“汝 若居铃衡，当举如此辈人。”及康伯为吏部尚书，隐之遂阶清级，解褐辅国功曹。累迁 晋陵太守。在郡清俭，妻自负薪。
12、迁左卫将军。虽居清显，禄赐皆班亲族。冬月无被,尝浣衣，乃披絮，勤苦同于贫庶。广州包带山海，珍异所出，一箧之宝，可资数世，然 多瘴疫，人情惮焉，唯贫篓不能自立者，求补长吏，故前后刺史皆多吏货。朝廷欲革岭 南之弊，隆安中，以隐之为龙腹将军、广州刺史、假节。未至州二十里，地名石门，有 水曰贪泉，饮者怀无厌之欲。隐之既至，语其亲人曰：“不见可欲，使心不乱。越岭丧 清，吾知之矣。”乃至泉所，酌而饮之，因赋诗曰：“古人云此水，一欲怀千金。试使 夷齐饮，终当不易心。”及在州，清操逾厉，时人颇谓其矫，然亦终始不易。元兴初， 诏日：“夫孝行笃于闺门，清节厉乎风霜，实立人之所难，而君子之美致也。夫处可欲 之地，而
13、能不改其操，革奢务啬，南域改观，朕有嘉焉。”及卢循寇南海，隐之率厉将*士，固守弥时，长子旷之战没。隐之携家累出，欲奔还都，为循所得。刘裕与循书，令 遣隐之还，久方得反。归舟之日，装无馀资。及至，数亩小宅，篱垣仄陋，内外茅屋六 间，不容妻子。刘裕赐车牛，更为起宅，固辞。寻拜度支尚书、太常，以竹篷为屏风， 坐无毡席。后迁中领军，清俭不革，每月初得禄，裁留身粮，其馀悉分振亲族，家人绩 纺以供朝夕。时有困绝，或并日而食，身恒布衣不完，妻子不沾寸禄。义熙八年，请老 致事，优诏许之，授光禄大夫，加金章紫绶，赐钱十万、米三百斛。九年，卒，追赠左 光禄大夫，加散骑常侍。（节选自晋书吴隐之传）10.下列对文中画
14、波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.吴隐之/字处默/濮阳邺城人/弱冠而介/立有清操/虽日晏歆菽不飨/非其粟/虽僧石无储/ 不取非其道B.吴隐之/字处默/濮阳邺城人/弱冠而介立/有清操/虽日晏歆菽/不飨非其粟/虽僧石无储/ 不取非其道C.吴隐之/字处默/濮阳邺城人/弱冠而介立/有清操/虽日晏歆菽不飨/非其粟/虽脩石无储/ 不取非其道D.吴隐之/字处默/濮阳邺城人/弱冠而介/立有清操/虽日晏歆菽/不飨非其粟/虽僧石无储/ 不取非其道11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A. 丁外艰，指遭逢父亲的丧事，又称丁外忧；丁内艰则指遭逢母亲的丧事。B.解褐，脱去粗布衣服，比喻入仕做
15、官。与“释褐”解巾”等意思相近。C. “班亲族”的“班”，是分发的意思，与“班师回朝”中的“班”意思不同。D. “率厉将士”的“厉。是鼓励的意思，与“再接再厉”中的厉意思相同。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.吴隐之侍奉母亲极尽孝道，母亲去世后悲哀伤身超过常礼。韩康伯之母深为感动， 告被儿子应当重用像吴隐之这样的人才。B.吴隐之赴岭南途中，饮贪泉，赋诗言志，表明自己“终当不易心”的操守；为广州刺 史期间，他以身作则，岭南官场的风气也随之转变。C.吴隐之在卢循侵犯南海时被捉，经刘裕交涉才得以返还。居处极为简陋，但他仍然 坚决谢绝了刘裕的赏赐以及为他另建居所的好意。D.吴隐之调任
16、为中领军，更加清苦节约。每月的俸禄，仅留下自身口粮，其余全都周 济亲族，妻子儿女也不能分享他的俸禄。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）唯贫篓不能自立者，求补长吏，故前后刺史皆多疑货。（2）夫孝行笃于闺门，清节厉乎风霜，实立人之所难，而君子之美致也。【答案】10.B 11. D 12. D 13. （1）只有贫寒不能使自己有所建树的人, 才要求填补此地长官，所以前后刺史皆多贪财。（2）孝顺的行为笃行于家门内，清高的节操砥砺于风霜之中，这确实是一个人立身处 世难于做到的，而 这正是君子的美德，【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。句意：吴隐之字处默，濮阳邺城人。二十岁就很耿介，
17、有清正的操守，虽然每日只能喝 豆粥，但不吃不该得到的粮食，家中没有一石余粮，但不取不义之财。“介立”，意为独立，是一固定词组，中间不能断开，排除AD；“非其粟”是“不飨”的宾语，中间不能断开，排除C。故选Bo11 .本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。C.正确。分发；调回。两句中的“班”意思不同。句意：所得俸禄赏赐都分给亲戚族人/ 调动出征的军队返回首都。D.错误。鼓励；磨快，奋勉，努力。两句中的“厉”意思不同。句意：吴隐之督率勉励将 士/每次交锋以前先磨一下嘴。后用以指一次又一次加倍努力。故选D。12 .本题考查学生理解文章内容的能力。D.“更加清苦节约有误。原文是“清
18、俭不革”，是没有改变的意思。故选Do13 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1) “篓、贫穷；“求”，要求；“赎。贪。(2) “笃”，忠实,一心一意；“厉”，砥砺；“实”,确实。参考译文：吴隐之字处默，濮阳邮城人。二十岁就很耿介，有清正的操守，虽然每日只能喝豆 粥，但不吃不该得到的粮食，家中没有一石余粮，但不取不义之财。十多岁时，为父亲 守丧，常哀号哭泣，路上行人听后为之落泪。侍奉母亲孝顺谨慎，为母亲办丧事时，悲 哀伤身超过常礼。吴隐之与太常韩康伯相邻而居，韩康伯的母亲每次听到吴隐之的哭泣 声，就停止吃饭放下筷子，为吴隐之悲伤哭泣。然后对韩康伯说：“你如果位居升降官 吏的职位，应当举
19、荐选择吴隐之这样的人。”等到韩康伯担任吏部尚书时，吴隐之于是 被任命显贵的官位，脱去布衣换上官服做了辅国功曹。一直升迂到晋陵太守。在郡中为 官清廉俭朴，妻子自己去背柴草。升任左卫将军。虽然身居清要显达的官位，但所得俸 禄赏赐都分给亲戚族人，吴隐之家冬天没有被褥，曾经洗了衣服，便身披棉絮，辛勤劳 苦如同贫寒的百姓。广州依山靠海，是出产奇珍异宝的地方，一箱珍宝，可供几代享用， 然而疮疫泛滥，人们都很害怕，只有贫寒不能使自己有所建树的人，才要求填补此地长 官，所以前后刺史皆多贪财。朝廷想要革除岭南的弊病，隆安年间，任命吴隐之为龙藤 将军、广州刺史、假节。离广州二十里远处，有个地方叫石门，有泉水叫贪泉
20、，喝了泉 水的人就会有无法满足的贪欲。吴隐之于是来到泉水处，舀起泉水喝了下去，因而赋诗 道：“古人云此水，一献怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”等他到广州就任，更加 砥砺自己清高的节操，当时的人说他太矫情，而他却始终不愿改变。元兴初年，皇帝下 诏说：“孝顺的行为笃行于家门内，清高的节操砥砺于风霜之中，这确实是一个人立身 处世难于做到的，而这正是君子的美德。他身处物欲之地，而能不改变操守，革除奢侈 务求节俭，南域改观，我嘉奖他。”当卢循侵入南海时，吴隐之督率勉励将士，坚守很 久，长子吴旷之战死。吴隐之携带家小逃出，打算逃回京都，被卢循俘虏。刘裕给卢循 写信，让他派遣吴隐之回到京都，过了很久才回来
21、。归途之中，船上装载没有多余的东 西。回到家后，几亩小宅地，篱笆墙垣倾斜败坏，内外茅屋六间，容不下妻子儿女。刘 裕赐给他车牛，有给他造了住宅，他坚决推辞不接受。不久授予他度支尚书、太常，室 内用竹篷作屏风，座位没有毡席坐具。后来调任中领军，清廉节俭并不改变，每月月初 领取俸禄，只留下自身吃粮部分，其余都赈济亲族，家人纺线来供给早晚用度。有时困 难到极点，就两天合吃一天的粮食，自身常穿布衣并且不完整，妻子儿女不沾一点俸禄。 义熙八年，吴隐之告老请求退休，皇帝封赏优厚下诏准许，授吴隐之光禄大夫，加封金 章紫绶，赐钱十万、米三百斛。义熙九年，昊隐之去世，追赠左光禄大夫，加散骑常侍。（节选自晋书吴隐之
22、传）四、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成下面小题。萤张舜民江皋萤火故辉辉，仍解穿帘夜点衣。但取见时增意思，莫嫌生处太卑微。月明敢向星中乱，天黑偏能雨里飞。今日分明知我去，何年漂泊照吾归。14.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）A.开篇“我”欣慰于流萤多情，它们读懂“我”的心意，穿帘落在“我”的衣襟上。B.结尾“我”嗔怪流萤无情，它们明知“我”将离开却偏来牵惹愁思，加重离乡感伤。C.诗人将个性风采和主观感情色彩融入物象流萤之中，使诗歌物我交融，情志深沉。 D.诗人虽流露迁客之意，但更对社会人生多有思考，思想闪烁理性光芒，给人启迪。 15.这首诗中的流萤给“我”怎样的人生启迪？请结合诗
23、句简要分析。【答案】14. B 15.不自卑。“莫嫌生处太卑微”表现了不因出身卑微而自卑的心 理。大无畏。“月明敢向星中乱”表现出不向强者示弱，敢与他们争辉的无畏。迎难 上。“天黑偏能雨里飞，表现出搏击黑暗、迎难而上的斗争精神。【解析】14.本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。B.“嗔怪流萤无情，它们明知，我，将离开却偏来牵惹愁思，加重离乡感伤”错误，联系全 诗，第七句”今日分明知我去。是照应首联“江皋萤火故辉辉，仍解穿帘夜点衣”，表现 “萤”的善解人意。联系前文,尾联是说萤火虫清楚地知道“我”今天离开，才“辉辉”地为“我 送行，有的还懂得穿过窗帘落在“我的衣服上，依依不舍；但“我”不知
24、要漂泊到哪年才 能让你照“我”回家啊。故选Bo15 .本题考查学生评价作者的观点态度的能力。颔联“但取见时增意思，莫嫌生处太卑微”，是说萤火虫虽然“生处太卑微”，但并不自卑， 敢于展示自己的光亮，这启示我们要战胜自卑的心理，充满信心地面对生活。颈联“月明敢向星中乱，天黑偏能雨里飞”，运用拟人手法。“月明敢向星中舌L”是说萤火 虫在空中飞舞，虽然它的光芒微小，但是它却勇敢地与皎洁的明月和闪烁的星星争辉。 萤火虫虽然弱小，去厂月明敢向星中乱”，不向明月和星星示弱，“敢”与它们争辉，写出 萤火虫的大无畏精神，启示我们不能向强者示弱，要勇敢无畏地面对生活。“天黑偏能 雨里飞”是说弱小的萤火虫“偏”能在
25、黑夜和雨中自由飞行，表现了萤火虫搏击黑暗、迎 难而上的斗争精神，这启示我们面对生活中的困难，要选择迎难而上，不断战胜困难, 让自己变得更加坚强、强大。五、情景默写16 .补写出下列句子中的空缺部分。(1)李白在蜀道难中，摹写行人艰难的步履、惶恐的神情的句子是“,(2)李商隐锦瑟中，写诗人从“追梦”中醒来，知道那梦已经远去，并且当时就不太分明，流露出无可奈何的情怀的名句是“? 。(3)琵琶行一诗中从侧面用环境来烘托琵琶女演奏技艺高超的句子是“,【答案】扪参历井仰胁息以手抚膺坐长叹此情可待成追忆只是当时已惘然东船西舫悄无言唯见江心秋月白【详解】本题考查学生准确默写名句名篇的能力。易错字词有：“扪”
26、“膺”“惘”“舫”“唯六、简答题组阅读下面的文字，完成下面小题。随着影视技术的发展更新，美颜滤镜成为影视剧调节色调、提升画面呈现效果的 “利器”。于是，随着美颜滤镜的普及和过度使用一圆面效果才显现出来。部分创作者 想以厚重滤镜和夸张美颜追求画面的精致质感，却使演员妆容没有皱纹、斑点、毛孔, 甚至连面部微表情也不见了，使观众看不到其表演的情绪和层次。有的作品中，服装干 净整洁，即使经历 也一尘不染,看不到生活的痕迹，画面失真，让观众产生“跳戏” 之感。还有的创作者把过度美颜和厚重滤镜当成拯救其低劣艺术质量的“捷径”。所谓 前期 ，后期滤镜来救，结果反而且,更增加了几分虚假感。从本质上看，使用滤镜
27、只是一项辅助工作，不可 W。创作者在学习应用高科技时， 需在善用和滥用之间把握好尺度。一切为作品的艺术质量服务，为形成正向审美导向服 务。唯有如此，影视剧才能呈现出更加充沛丰盈、富有生机的景象。17 .请在文中横线处填入恰当的成语。18 .文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语， 不得改变原意。19 .请结合文本内容，给过度使用美颜滤镜的创作者提出三点建议，要求使用否定句, 表达简洁流畅，每句不超过20个字。【答案】17.颠沛流离 粗制滥造 欲盖弥彰 喧宾夺主 18.然而，随着美颜滤镜的普及乃至过度使用，负面效果开始显现出来。19.不能用美颜滤镜单纯追求画面的
28、精致感；不能依赖美颜滤镜来拯救作品的低劣质量；不能把滤镜这个辅 助工作当作主要工作。【解析】17.本题考查学生正确使用成语的能力。根据原文意思，生活艰难才很难保持衣饰整洁，故用“颠沛流离”。颠沛流离：形容生 活艰难，四处流浪。根据原文意思，在影视剧制作过程中并没有刻意要去偷工减料，只是态度不认真不负 责任，偷工减料的后果并非单单滤镜可以拯救。故用“粗制滥造”。粗制滥造：写文章或 做东西马虎草率，只求数量，不顾质量。根据文本意思，用滤镜是为了遮掩一些不精致的地方，但过度使用滤镜适得其反，故 用“欲盖弥彰: 欲盖弥彰：指想掩盖坏事的真相，结果反而更明显地暴露出来。根据前一句可知滤镜使用只是次要作用
29、，主次已经分明，故用“喧宾夺主”。喧宾夺主： 指客人的声音压倒了主人的声音。比喻外来的或次要的事物占据了原有的或主要的事物 的位置。18 .本题考查学生辨析并修改病句的能力。文段第一句说的是美颜滤镜的好处，第二句说其有负面效果，两句应为转折关系，”于 是”改为“然而”；“美颜滤镜的普及和“过度使用”之间应为递进关系，“和”为并列关系，故改为“乃至”； “负面效果才显现出来是条件复句中的结果句，但前半句并非产生这一结果的条件，搭 配不当，改为“负面效果开始显现出来工19 .本题考查学生概括信息要点的能力。依据“部分创作者想以厚重滤镜和夸张美颜追求画面的精致质感”可知，建议创作者“不 能用美颜滤镜
30、单纯追求画面的精致感”；依据“还有的创作者把过度美颜和厚重滤镜当成拯救其低劣艺术质量的，捷径”可知，建 议创作者“不能依赖美颜滤镜来拯救作品的低劣质量”；依据“从本质上看，使用滤镜只是一项辅助工作，不可喧宾夺主。创作者在学习应用高 科技时，需在善用和滥用之间把握好尺度”可知，建议创作者“不能把滤镜这个辅助工作 当作主要工作七、选择简答阅读下面的文字，完成下列小小题。“蚂蚁爬过暴雨前的树丛”，想起这句话是站在窗前，看到窗外三环路上涌动的 车流。远远地望去，那些金属的小铁盒子，在四只滚动的胶皮轮子上，像一队蚂蚁似地 列队而行。这令人想起了童年，童年最有自然特色的体验，就是在暴雨前夕，蹲在花园 的树
31、丛前，看一队蚂蚁匆匆地搬家。当我们的孩子不能蹲下来，在树丛边看到一队蚂蚁 爬过他的童年，这也许是件小得不能再小的事情了，但它是一个信号，就是我们已经成 为了“城市动物”。我们生活在一切都经过计算机程式化了的世界中：像一部部煌煌 大隹 每一本书都经典2都文化，同时也都落满灰尘；！城市用各种办法填充我们的 需求甚至欲望，把我们填得满满的，以至于内心没有一个小角落放下一个“自己”。 于是，我们被一种力量召唤，走出去，到空旷的草原、荒漠和群山间去，去像一只蚂蚁 爬过暴雨前的树丛。20 .下列各句中引号的用法与选段中三处引号的用法都不相同的一句是（）A. “关关雎鸠”的洲就在不远的雎鸠岛，那是黄河中唯一
32、有人居住的洲I。B.几个“慈祥”的老板把捡来的菜叶用盐浸浸就算作工友的菜肴。C.青菜挑子上带着一束束大白莲花骨朵出卖，在北方大概只有济南能这么“阔气D.每一个爸爸的肩膀，都曾是孩子的“战场”。21.仿照文段中画波浪线的句子进行续写，要求句式相同，语意连贯，字数上可略有不 同。【答案】20. B 21.示例一：像一台台冰箱，每一样食品都营养，都保鲜，同时也 都令人没有胃口！示例二：像一个个超市，每一个产品都诱人，都必需，同时也都写上 了交易价钱！【解析】20.本题考查学生正确使用标点符号的能力。“蚂蚁爬过暴雨前的树丛”是引用，“城市动物”“自己”是特殊含义。A.引号表示引用；B.引号表示反语讽刺
33、；C.引号表示特殊含义；D.引号表示特殊含义。故选B。21 .本题考查学生语言表达之仿写和续写的能力。文段中画波浪线句的句式是：像一（两个相同的量词）+名词，每一（量词）+名词都， 都，同时也都（动词性短语）。内容上表达对“我们生活在一切都经过计算机程式化了的世界中”的形象理解。修辞上注意运用比喻。仿照“像一架架煌煌大作仿写“像一台台冰箱”或“像一个个超市”，然后仿照“每一本书都 经典，都文化”仿写“每一样食品都营养，都保鲜”或“每一个产品都诱人，都必需”，最 后仿照“同时也都落满灰尘”仿写“同时也都令人没有胃口”或“同时也都写上了交易价钱:八、材料作文22 .阅读下面的材料，根据要求写作。谚
34、语往往在通俗易懂的话语中蕴含着经验与智慧，但有些谚语彼此之间仿佛有矛盾,尽管如此，时代确实在以不可逆转的趋势向前发展。土人的阅读方式和知识结构持 续改变。曾让杜甫沾沾自喜的“读书破万卷”，对宋人而言不再是什么了不起的事。王 安石自称“自百家诸子之书，至于难经素问本草，诸小说无所不读”。欧阳 修不但读书多，而且以读书为人生第一乐事，“至哉天下乐，终日在书案”。宋人的阅 读量空前增长，知识面迅速拓宽，因而建立起淹通经史、学兼四部的新型知识体系。新 型知识体系又促使他们的思考方式发生转变。新兴的文艺思想即在此基础上得以生长。北宋中后期，宋代文艺思想迈入全面繁盛的阶段。印刷术发展对宋代文艺思想的潜 移
35、默化，于此时收获了累累硕果。首先，对学识积累的高度重视，成为此时期土人的共 同追求。宋人以博学相尚。基于印本的易得和阅读速度的提升，土人们读书之多、学问 之博，一般远超前代文人。据记载，有人对宋神宗说，苏轼文才可与李白相比，宋神宗 回答：“不然，白有轼之才，无轼之学。”在他的眼中，论诗歌的天才，李白、苏轼或 可比肩；而论学识的渊博，则李白一定不如苏轼。神宗的说法虽只是一己之见，但也反 映了宋人对学识的重视程度之高。其次，宋人不仅追求学识的积累，还追求学识的创造性转化。伴随知识增长而来的， 是理性的判断和积极的思索。宋人不满足于知识的组合与叠加，而追求博学基础上的超 越和探索属于自己的特色。这一
36、倾向在诗学领域的体现尤为突出，“唐诗多以丰神情韵 擅长，宋诗多以筋骨思理见胜”。哲理性、议论性的增强，是宋诗区别于唐诗的重要特 征。智性思维和思辨色彩，也成为宋代文学及文艺思想的突出特色。再次，知识面的大幅拓展与新型知识体系的建立，推进了文学内部各文体以及文学 艺术各门类之间的交汇与整合，促生了集大成式的文艺思想观念。大量的阅读与知识的 储备，不但有助于宋人遍考前作，而且激励他们触类旁通、举一反三。就文学内部而言， 各文体之间的相互勾连、相互影响极为突出，形成“破体为文”的重要观念。破体为文 的现象在宋代文学中大量存在，以文为诗、以诗为词、以文为词、以文为赋、以赋为文 各文体之间的界限被频繁打
37、破，作者不断吸收其他文体的特长，充分发掘各文体的表现 潜能，丰富了文学的面貌。与此同时，文学又与书法、绘画、音乐等艺术门类交汇，碰 撞出耀眼的火花。在音乐基础上，词的独特形制与艺术专长得以成型，进而成为宋代文 学之突出代表。从技术与经济发展的角度看，南宋印刷术达到极盛。随着印刷业的持续扩大，专门 性的文艺批评著作得以迅速增多。其中尤其值得注意的，是宋人在“知识爆炸”之后的 反思。知识的大幅增多，固然拓展了眼界，但也带来了许多困惑面对众多庞杂的信 息该如何取舍？对知识的依赖可以达到怎样的程度？知识积累是否是提升文学艺术境 界的唯一途径？正是在这类反思中，主张“铺张学问” “点化陈腐”的江西诗风遭
38、到反 比如“退一步海阔天空”和“不争馒头争口气”，再比如“三个臭皮匠顶个诸葛亮”和“三个和 尚没水吃”，等等。你如何看待这一现象？请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄 露个人信息，不少于800字。【答案】例文：谚语终觉浅，求索要躬行黄尘清水三山下，更变千年如走马，我们早早地遗忘了晦涩的“屠龙术”，口口相传 的正是接地气的谚语。谚语大都经历了时间的验证。留存下来的谚语，往往都能反映一些现实现象或者生 活道理。“种瓜得瓜，种豆得豆”，是古人在田间垄上发现的遗传学道理；“蜻蜓低飞要 下雨则是古人由物象变化中归纳出的气象法则；
39、“退一步海阔天空”，更是古人于人情 世故中领悟到的处世哲学。我们不难发现，谚语中蕴含的道理其实都经历过一代代人的 检验。乡土中国中曾言：“文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经 验。”谚语则是文化的通俗注脚，传递着朴实的经验，具有历史学上的意义。时间变化的同时，时俗也在更迭，所以千百年前的谚语不能很好地契合如今的环境, 其实是再正常不过的事。我们改变了许多生活习惯、生活方式，和这些相关的谚语可能 都得改弦更张。这也启示我们需要根据具体条件使用相应的谚语。仅仅站在字面意思角度，认为“三个臭皮匠顶个诸葛亮和三个和尚没水吃”相互矛 盾，是混淆了这两条谚语的使用条件，同时并没有深入了解谚语
40、的真正含义。“三个和 尚没水吃”的内核其实点明了不能合理规划、通力合作的恶果，而“三个臭皮匠顶个诸葛 亮”则证明了齐心协力的益处。当我们仔细权衡两者，我们不难发现这两条谚语并不矛 盾，反而站在不同角度诠释了合作的重要性，是彼此的进守辩证。新的时代也会有新的谚语，而我们也需要检验这些谚语的“科学性”。各领域的年度 “十大热词”就是谚语的一种变体，反映我们日常生活的同时也带给我们反思。从某种意 义上，热词与谚语并无二致，都在口口相传中彰显了某种道理，更重要的是，热词更具 有鲜明的时代性，反映的是离我们更近的社会现象。但这并不意味着我们不需要旧谚语, 我们需要更多的实践来将热词转化为谚语，在互联网社
41、会的大浪淘沙中，甄选出属于新 时代的谚语。谚语，本质上是一种经验，自然也时常会出错，我们不能武断地奉谚语为圭臬。不 过，我们仍会记住谚语，因为这背后隐藏的是先辈上下求索的身影，回荡的是一声声质 朴的肯定，我们能从中汲取到前人对知识、对真理的渴望，从而使自身拥有追求新知的 勇气与决心。我们要有“纸上得来终觉浅”的思考，更要有“绝知此事要躬行”的心怀，要理性地看 待谚语，走在传承与创新的路上。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。此题的审题关键句：你如何看待这一现象？ 这是指代前文“谚语往往在通俗易懂的话 语中蕴含着经验与智慧，但有些谚语彼此之间仿佛有矛盾”，因而行文不宜
42、全篇局限于 材料列举的两组谚语，还应结合更多生活经验，联想类似情形，深化认知，以提炼概括 观点，予以解读剖析。材料关键词：矛盾与情境（前提、条件）。也就是说，这类谚语体现出内在“矛盾”，而 这种矛盾产生的原因，是二者隐含了不同的情境（前提、条件），明确了这一点，其对 立统一关系就不难说清。首先要读懂谚语的具体含义：“退一步海阔天空”代表退让和宽容，是建议在面对争执或冲突时采取宽容和理解的态度, 以达到和谐与平衡；”不蒸馒头争口气”代表进取和硬气，表达了“争”并不是为了一点小 利益而是有更重要的价值，因此需要有“争”的态度。两个谚语的表述内容虽然指向不同， 意思看起来是相反的，矛盾的，实际上有相
43、似之处，是两种生活的态度，即要以更高的 目标为导向，处理好个人和外界的关系。有时对立，有时又可共存，要看具体情境。两 个谚语之间的所谓“矛盾”，从表面上看，好像存在着个人思维品质的不同或认识能力的 不同，但实际反映的是人们在不同情境下的思考和经验。“三个臭皮匠顶个诸葛亮强调团结的力量和集体的智慧，“三个和尚没水吃”警示的是互 相的推诿和集体中的内耗。认真分析这种“看似矛盾”的实质，考生可以探究矛盾背后的 对立统一性，也可以跳开去阐发此类现象体现的传统思维方式，还可以探讨谚语所代表 的生活经验和智慧的相对性。实际上，这种“看似矛盾性”在生活中很常见。写作中考生需要充分调动生活经验，联想 与此类似
44、的情形，才能深化认知。“如何看待”就是要给出判断，亮明观点，阐述审辨思 考后得出这一观点的理由。很明显，这道作文题的文体适合议论文，亮出观点，阐明理由，得出结论。论证过程既 要扣住谚语本身的含义加以辩证分析，更要结合生活的实际进行阐述，使说理深刻，体 现思辨性。首先由这些耳熟能详的谚语带入生活现象的分析；其次，从材料表面矛盾的 说法构成思考的起点，审辨这些说法各自成立的条件；最后借此举一反三，理解到我们 日常审辨时其实有很多默认的前提没有说出来，比如，“三个臭皮匠顶个诸葛亮”的默认 前提是这“三个臭皮匠”是合作的，是向着同一个方向想的，从而突出人多想法多的优势, “三个和尚没水吃指的是互相推诿
45、的“和尚”，相互掣肘造成窝工的后果。如果能达到这 个审辨力层次的考生，其作文的深刻性就很好了。立意：1 .看似矛盾相悖，实则对立统一。2 .借我一双慧眼，看穿矛盾，转换运用。3 .谚语终觉浅，求索要躬行。拨，闭门觅句的做法受到否定。（摘编自周剑之印刷术与宋代文艺思想之演进）1 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.先秦时期，竹木简、帛丝等文字载体未能在文学传播方式中居主导地位。秦朝之后 诗经得以完整保留，仍与竹帛的记录方式完全无关。B.魏晋时期，专职抄写员“佣书”的出现大大加快了文字的传播速度，当时著名诗人谢 灵运的作品迅速得到广泛传播就很大程度上依靠了“佣书”。C.印刷术发
46、展带来的不全是正面的影响，急遽增多的书籍对宋代土人的阅读速度提出 了更高的要求，在一定程度上导致了他们读书的粗疏。D.以文为诗、以诗为词、以文为词、以文为赋、以赋为文等做法丰富了文学的面貌, 是文学内部各文体之间的界限被频繁打破的具体表现。2 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.从史料可知，雕版印刷源自唐朝初期，到宋代已取得空前发展，呈现出了刻书地域 分布广泛、书籍种类和数量众多等特征。B.如果李白、杜甫与苏轼都生活在宋代，那么李白就有可能在学识上赶超苏轼，而杜 甫也就更能体会到“读书破万卷”的乐趣。C.唐诗宋诗各有特色，唐诗胜在“丰神情韵: 而宋诗胜在“筋骨思理。宋诗的智性思 维与
47、思辨色彩是宋代文艺思想的折射。D.两则材料对印刷术的论述各有侧重，材料一侧重于论述它与文学传播的关系，材料 二侧重于论述它对宋代文艺思想演进的作用。3 .下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.雕版印刷所使用的版料，一般是纹质细密且木质极为坚实的木材，例如枣木、梨木、 黄杨木等，并需把它们锯成一块块木板。B.唐朝后期雕版印刷逐渐普及开来，长安、四川、淮南、江浙等地民间盛行雕印和出 售日历、佛经、字书、诗文、占卜等书。C.宋朝文学体裁多种多样，不仅有词、诗歌、散文、话本小说、戏曲剧本等，而且还 有游记、科学说明文、笔记体小说等。D.宋诗之所以形成“以学识为诗”的特色，是因为宋人
48、有重视学识的观念，比如严羽认 为诗歌“非多读书、多穷理，则不能极其至【答案】1. A 2. B3. D【解析】1.本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A.“仍与竹帛的记录方式完全无关”错，根据材料一第一段“也就是说，诗经虽然在秦 代被焚毁，但是汉代还能完整保留下来，就是因为人们口口相传，不完全是依靠竹帛的 记录”可知，诗经得以完整保留，不完全是依靠竹帛的记录，仍与竹帛的记录方式有 关。故选Ao2 .本题考查学生理解文章内容把握作者观点的能力。B.选项中“李白就有可能在学识上赶超苏轼”的假设是建立在“李白在学识上不如苏轼” 的基础之上的，而原文“论诗歌的天才，李白、苏轼或可比肩；而论学识的渊博，则李 白一定不如苏轼”是宋神宗的