《2024届统编版高中语文高三第一轮复习教学质量G级检测题（七）（原卷版）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2024届统编版高中语文高三第一轮复习教学质量G级检测题（七）（原卷版）.docx（12页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2024届统编版高中语文高三第一轮复习教学质量G级检测题（七）（原卷版）学校:_姓名：_班级：_考号：_评卷人得分一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成各题。材料一中华文明的独特性之一便是其特重饮食的传统，把饮食问题奉于至上的位置，而不仅仅停留在感官享受的表层上。历史上，铜鼎这种食器曾被作为政治与权力的象征。古之兵器、车器、农器、工器众多，而唯有食器被频繁作为礼器，这源于食器的独特地位，反映的是重饮食的文化习惯。饮食行为与中国古礼的形成存在着密切关系。古人的观念是：人要生存就需摆脱通过竞争抢夺资源的状况，以“货力辞让”来安排分配，此即礼的缘起之一。觅食求生是古时最基本的问题，故礼亦缘起于会餐
2、分食。有饮食乃有生命；有生命乃能长大成人，而遂有冠有婚有丧；有个人而后乃有群体，群体间乃需有祭、射、御、朝、聘等礼以“协于分艺”，由此才能形成一个彬彬有礼的社会。其实，围绕饮食与餐桌，每个民族在长期的实践中都会形成自己的一套规范化的宴饮礼仪。一般认为，筵席的出现与古代的祭祀、礼俗以及宫室、起居密切相关。早在商周时期，中国便已出现宴饮礼仪，其时制定有设宴之法。有学者研究发现，般商时期的祭祀十分频繁，需要安排很精致的礼器，盛放丰盛的祭品，奏乐唱歌，顶礼膜拜。祭祀之后，必得将祭品分给大家吃掉，这便是宴饮的雏形。到了周代，周公加以变革，把一部分宴饮从祭祀中剥离出来，设宴饮之法，使之成为人们在一起宴饮时
3、需要遵循的礼仪规范。随着历史的绵延，筵席文化得到长足发展，食礼也几经变化而趋于丰富完善，但中国饮食文化的精髓却基本未变，体现中国作为礼仪之邦的风范。中国传统文化中的宴饮古礼的内容与细节令人惊叹。通过阅读古籍文献可以发现，作为汉族传统的宴饮礼仪，便有如下纷繁复杂的程序：主人折柬相邀，到期迎客于门外；宾至，互致问候，延入客厅小坐，敬以茶点；导客入席，循就座次，客人坐定，由主人敬酒让菜，客人以礼相谢，宴毕，导客入客厅小坐，上茶，直至辞别。至于席间之斟酒上菜的规程，礼记曲礼上中记载：“凡进食之礼，左殽右胾（z），食居人之左，羹居人之右。脍炙处外，醯x酱处内，葱渫xi处末，酒浆处右。”座次方位同样大有讲
4、究，一般以坐北面南为尊，这是餐桌的上首；坐东面西次之；坐西面东再次；面北为下首，下首通常为主人座位，最次。在饮食过程中，应依个人的身份地位行事，敬重尊者与他人，对食物的选择、食用的量度均应体现出个人的高贵品德，做一个有涵养的人，正所谓“于饮食中见人品”。（摘编自陈洪东、任婷传统宴饮礼仪的社会文化意蕴解读）材料二宴饮作为一种仪式象征，同时也是家族伦理的存在方式，因此宴饮活动不仅是贵族家庭的一项基本生活内容，而且是出于维护一个和谐稳定的家族伦理结构和等级秩序的功利目的而存在的。红楼梦中宴饮活动的座次方位、场所位置等空间因素无处不在彰显着伦理化、仪式化的礼制要求。左传中云：“名位不同，礼亦异数。”礼
5、制要求人们的行为表现必须亦步亦趋，循礼遵节，合乎规范，如此一来，“辨方正位”就显得非常重要。比如各种传统礼仪都是按男左女右、辈分亲疏依次排列。平时吃饭坐席，左上方为上席，一般妇女是不能坐的。这样使各种身份的人适得其所，以正其位。在贾府举行的正式豪宴中，在宴请具有尊贵身份的客人的情况下，通常遵循的是尊爵原则。尊爵是依据政治关系而形成的礼制秩序，爵位的高低成为隆重宴会场合中安排空间座次的依据和原则。在有男性家长在场的宴饮场合中，座次安排会依照性别因素，最主要是依照男尊女卑的原则进行相应的调整。而在没有男性家长参与的宴饮场合中，辈分成为安排座次及方位的总体指导原则，而有些宴饮场合的座次安排又较明显地
6、体现出以客为尊的原则。红楼梦中宴饮活动入席就座的一般是贾府的主子阶层，但并不是只要隶属主子阶层就有入席的资格。在不同性质的宴会场合中，媳妇辈的女主们多数情况下是不能入席就座的，而只能站立伺候，个别场合中，若有座位也会单独设一桌。宴饮场合中礼制的支配力量几乎占据着主导性作用，可以说礼制的约束无处不在，但是在某些特殊的宴饮场合，偶尔也允许暂时挣脱礼制的束缚而出现人情流动与越位现象。如某学者所言：“礼制的语法原则是一种僵化森严的空间政治表现，而人情的流动原则却提供平等主义的温暖与弹性。”贾母因其自身具有至高无上的母权，成为贾府中最高权力的代表和最尊贵地位的象征，凡贾母在场的宴饮场合中，贾母的喜好或宠
7、爱便成为超越礼法之上的最高人情力量，使得在非礼筵盛典的宴饮空间里可以不那么严格地讲究尊卑原则，甚至偶尔可暂时泯除主仆的阶级之分。而在贾母缺席的宴饮场合中，人情也往往力图挣脱礼制的约束，旨在表现宝玉与众青春女儿的诗意人生价值，张扬一种活泼的自由的平等的浪漫精神。（摘编自上官文坤宴饮描写中礼制与人情的二元共生关系探析）1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A作为食器的铜鼎在历史上曾被看作是政治与权力的象征，这源于食器的独特地位，反映出古人重饮食的文化习惯。B中华民族的宴饮礼仪从祭祀礼仪中剥离出来，几经变化而趋于丰富完善，成为人们在宴饮时需要遵循的礼仪规范。C殷商时期，便已出现了宴饮的
8、雏形；周代，设置了宴饮之法。此后历经几千年，中国饮食文化的精髓几乎没有改变。D宴饮作为家族伦理的存在方式，具有维护和谐稳定的家族伦理结构和等级秩序的作用，座次安排通常有一定讲究。2根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A古人认为彬彬有礼的社会的形成依靠的是饮食，因此把饮食奉于至上的位置，而这也造就了中华民族独有的文明。B礼的产生一方面源于古人财货和人力应谦逊推让分配的观念，另一方面则源于古时的“会餐分食”问题。C材料一第三段写宴饮礼中，坐北面南为尊，坐南面北最下，置菜要“脍炙处外；醯酱处内”等，目的是反映儒家礼制的等级思想。D古代宴饮活动的礼制要求十分严格，比如红楼梦中，无论主仆，在宴饮场合都
9、要亦步亦趋，循礼遵节。3下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）A材料一主要对中国传统宴饮古礼的缘起，发展过程、具体内容等情况进行了较为详尽的介绍。B材料一第三段引用礼记曲礼上中的记载，论证了宴饮中斟酒上菜的规程和座次方位都大有讲究。C材料二采用“总分总”的结构，主要就红楼梦所展现的宴饮礼制与人情关系进行探析，条理清楚。D两则材料都谈到了我国宴饮古礼中的座次方位问题，虽侧重点不同，但都表明了“辨方正位”的重要性。4请根据材料一概括汉族传统宴饮古礼的两个显著特点。5红楼梦第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗薛蘅芜讽和螃蟹咏”中，贾母、薛姨妈、薛宝钗、林黛玉、贾宝玉等人在藕香榭游园、吃螃蟹，座次安
10、排如下图所示。请根据材料二，分析这样的座次安排反映的宴饮礼仪所遵守的原则。评卷人得分二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下面小题。莫格德哇行记阿来在黄河源盘桓了一周多时间。该离开了。送行的人强烈建议再花半天时间去看一个地方：莫格德哇。并叫陪同我的当地乡土志专家华尔丹继续当导游。华尔丹兴奋地说那地方确实值得一去。一开始出发，汽车摇晃着碾过一个个雨后映着天光的明亮水洼。天在快速转晴，灰度不同的雨云在天际线上迅疾奔走，并被东升的太阳镶上耀眼的金边。鹰敛翅停在傍路的电线杆顶，在后视镜里越来越远，夏牧场稀疏的帐篷顶上飘着淡蓝的炊烟，牦牛抬头张望。路蜿蜒向前，一边是浑圆的山丘，一边是低洼的沼泽。视野
11、里山峦起伏，映着天光的溪流在宽谷中随意蜿蜒。远远看见了一片黄色花，亮丽照眼，在低处的沼泽中央。在松软多水的沼泽中行走一阵，想着就是这些水潴积汇流，最终形成从西向东奔腾着贯穿中国的大河，心中不禁生出些激荡的情绪。元朝皇帝曾派专人勘察河源，其报告称“水沮如散涣，方可七八十里”“且泥淖溺，不胜人迹”。现在的我们，手提相机行走在这河源区的沼泽之中，脚踩过这么柔软的草与泥与水，真的是地阔天低，思接万里。太阳突破了云层的遮蔽，瞬息之间，所有水洼都在闪烁，映射耀眼的阳光。不只是水，所有的青草也都在闪闪发光。光吸引人去草原的更深处。抬起脚，刚踩倒的蒿草韧劲十足，迅速挺起了腰身。踏陷的地面也立即回弹，迅速抹平了
12、我刚踩出的脚迹。云雀起起落落，对着闯入者聒噪不已。走出这片沼泽时，我回身向鸟微笑，向花微笑。继续上路，山谷变深，山脉耸起，在高处裸露出赭红色的岩石，纹理或竖或斜，却层次分明。在一个山口停车瞭望时，我伸手触摸这些岩石。这些岩石是已经成为碎屑的岩石重新压实而成，曾经的岩层破碎，沉在多少千万年前的水底，重新凝结，所以里面有螺、蚌和其他水生物的化石。这些岩石来自远古的水底，伴随喜马拉雅造山运动渐渐隆起，在海拔四千到五千米的地方，裸露在了蓝色的天空下面。车下到另一道宽谷中，华尔丹指着前方一座三角形的、高出谷地两百多米的孤山，对我说：莫格德哇。离开公路，在草滩上，摇摇晃晃的，车行到那座山前用了十多分钟。孤
13、山背后，隔着河谷，错落着岩石裸露的赭红山脉。现在，一道蜿蜒的水流在我们的右边，左边是这一带最大片的平地。不像是自然形成，似乎是人工平整过的，足有几平方公里的地面。围绕着这块平地，有很长的残墙痕迹隐约凸起。这道长墙围出了什么？一座曾经的城池？长墙范围内却不见任何建筑的痕迹。里面什么都没有，只有比其他自然草滩上更茂盛、更碧绿的青草。有些残墙根上，一丛丛叶片巨大的大黄挺着一人高半人高的粗壮花茎，高擎着有数千朵蓼科植物特有的密集小花的塔状花序。此时已经是七月中旬了，被风摇动时，细小的籽实就密集地向着地面坠落。走到孤山脚前，面前立着一块高大的碑。碑前的浅草地上，委陵菜开着五个花瓣的黄花，间或还有一两株有
14、着头盔状花瓣的开蓝色花的露蕊乌头。碑上面用藏汉两种文字写着这地方的名字：莫格德哇。至少在一千多年前，比唐代还早的以前，在这偏远荒寒之地，应该有过一座城，这座城是个中心，但是由哪个族群所建，史籍无载。那时，在当地，不同族群来来去去，兴起又湮灭，湮灭又兴起，因此，民间传说中也没有关于此地的遥远记忆。乌云又迅疾地布满了天空，天阴欲雨。这是高原上最正常的气候现象。我不在意这倏忽而至的雨，我在意的是，莫格德哇，这个曾经的某个族群在一千多年前的中心，就留下这么片平地，和一道残墙。说是不止，还有墓葬群，就在面前这座孤山上。我当即就要上山。华尔丹说，不从这里上山，从后面。车又启行，摇摇晃晃在无路的草滩上绕行到
15、山的背面。从山背后看上去，山形一变，不是正面看去的正三角的金字塔形了，而是一道分成若干台阶的斜升的山脊。两个大台阶，若干小台阶，一路升上山顶。上到了第一个台阶。没有看到古墓，只看到密集分布的一个又一个深坑，深坑里外，一块块红色砂岩石堆积裸露，坑壁坑底，也是累累乱石。这些深坑就是曾经的古墓，但早已被人盗掘一空了。山上，风很强劲，凌空有声。面前的墓葬却空空如也。一个深坑紧挨着一个深坑。除了偶尔见到一点破碎的陶片，连墓葬里曾经有过的木制棺椁的碎片都未留下一星半点。在高海拔地带，不超过五千米高度，我向来不觉得呼吸困难，现在，海拔四千多米，我却感到喘不上气，有窒息之感。找一块平整点的岩石坐下，我伸手抚摸
16、面前出自墓葬的石头。这些石头风化得很厉害，手指滑过时，能感觉到有棱角尖利的沙砾沾在了指尖。下意识用力，是想让尖利的沙砾扎破手指引起一点真切的痛感吗？但沙砾在我的指尖粉碎了。世界无声，山峙水环。6下列对本文内容的理解，不正确的一项是（）A文章对刚出发探访莫格德哇时的夏牧场的景色进行了描绘，呈现出和谐静谧的氛围特点，富有清新自然的气息。B文章第三段描写了别样的河源区景色，作者行走在河源区的沼泽之中，产生了地阔天低、思接万里的激荡情绪。C作者触摸山上赭红色的岩石时产生了无限感慨，主要是因为这些岩石色彩鲜明、纹路多样而清晰，富有生命力。D作者根据似乎是人工平整过的平地及其周围的残墙痕迹、山上被盗空的墓
17、葬群等，推测莫格德哇曾是某个族群中心。7下列对文本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（）A文章以作者的心理变化为线索行文，叙述了探访莫格德哇的经过，描绘了一路上所看到的景色，并抒发了自己的感受。B文章引用“元朝皇帝曾派专人勘察河源”的史料，既丰富了文章内容，增添了历史厚重感，又彰显了作者的文化底蕴。C文章对莫格德哇碑周围的景物进行了描绘，盛开的花朵与莫格德哇遗址形成了巨大的反差，尽显历史沧桑之感。D文章结尾的“世界无声，山峙水环”简洁凝练，又极有意蕴，既写出了当时的环境，又将作者的沉思状态融于其中。8文中叙写了大量作者对莫格德哇相关历史的联想，请简要分析其作用。9文中说“现在，海拔四千多米，我
18、却感到喘不上气，有窒息之感”，请结合文本探究“我”产生这种感觉的原因。评卷人得分三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成各题。秦武王谓甘茂曰：“寡人欲车通三川，以窥周室，而寡人死不朽乎？”甘茂对曰：“请之魏，约伐韩。”王令向寿辅行。甘茂至魏，谓向寿：“子归告王曰：魏听臣矣，然愿王勿攻也。事成，尽以为子功。”向寿归以告王，王迎甘茂于息壤。甘茂至，王问其故。对曰：“宜阳，大县也，上党、南阳积之久矣，名为县，其实郡也。今王倍数险，行千里而攻之，难矣。今臣羁旅之臣也，樗里疾、公孙衍二人者，挟韩而议，王必听之。昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：曾参杀人。曾子之母曰：吾子不杀人。织自若。
19、有顷焉，人又曰：曾参杀人。其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：曾参杀人。其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也而三人疑之则慈母不能信也今臣之贤不及曾子而王之信臣又未若曾子之母也疑臣者不适三人臣恐王为臣之投杼也。”王曰：“寡人不听也，请与子盟。”于是与之盟于息壤。果攻宜阳，五月而不能拔也。樗里疾、公孙衍二人在，争之王，王将听之，召甘茂而告之。甘茂对曰：“息壤在彼。”王曰：“有之。”因悉起兵，复使甘茂攻之。宜阳未得，秦死伤者众，甘茂欲息兵。左成谓甘茂曰：“公内攻于樗里疾、公孙衍，而外与韩侈为怨，今公用兵无功，公必穷矣。”攻宜阳，三鼓之而卒不上。秦之右将有尉对曰：“公不论兵，必大困。”甘茂曰：
20、“我羁旅而得相秦者。今攻宜阳而不拔，公孙衍、樗里疾挫我于内，而公中以韩穷我于外是无伐之日已！请明日鼓之而不可下，因以宜阳之郭为墓。”于是出私金以益公赏。明日鼓之，宜阳拔。（节选自战国策）【注】公中：指韩国相国公仲侈，“中”同“仲”。10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A夫以曾参之贤与母之信也/而三人疑之/则兹母不能信也/今臣之贤不及曾子/而王之信/臣又未若曾子之母也/疑臣者不适三人/臣恐王为臣之投杼也B夫以曾参之贤与母之信也/而三人疑之/则慈母不能信也/今臣之贤不及曾子/而王之信臣又未若曾子之母也/疑臣者不适三人/臣恐王/为臣之投杼也C夫以曾参之贤与母之信也/而三人疑之/则慈母不
21、能信也/今臣之贤不及曾子/而王之信臣又未若曾子之母也/疑臣者不适三人/臣恐王为臣之投杼也D夫以曾参之贤与母之信也/而三人疑之/则慈母不能信也/今臣之贤不及曾子/而王之信臣又未若曾子之母也/疑臣者不适三人/臣恐王/为臣之投杼也11下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A“羁旅”，意为长期寄居他乡，在文中指甘茂离开家乡来到秦国做官。B“盟”，文中指在神明面前立誓缔约，在春秋战国时期，结盟具有较强的约束力。C“今公用兵无功，公必穷矣”与屈原列传中“人穷则反本”的“穷”含义不同。D“三鼓”，文中指三次击鼓命令军队出击，起鼓舞士气的作用，是春秋战国时的军礼。12下列对原文有关内容的概述
22、，不正确的一项是（）A秦武王野心勃勃，想出兵向东进攻三川，觊觎周王室的权力，与过案论中所说惠文、武、昭襄“东割膏腴之地”相互印证。B甘茂认为宜阳虽然名义上是县，实际上相当于一个郡，实力雄厚，何况秦武王要跋涉千里去进攻，要攻占宜阳实属不易。C宜阳久攻不下，而且樗里疾、公孙衍二人意见不一，争论不休，导致秦武王对战争胜利信心不足，准备停止进攻。D进攻宜阳时，秦国士气低落，左成劝告甘茂要振作建功，右将军尉则建议甘茂研究军事和兵法，避免陷入困境。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）子归告王曰：“魏听臣矣，然愿王勿攻也。”事成，尽以为子功。（2）甘茂对曰：“息壤在彼。”王曰：“有之。”因悉起兵，复
23、使甘茂攻之。14甘茂在帮助秦国的过程中遭遇多种困难，他是如何克服这些困难的？请简要概括。评卷人得分四、古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成下面小题。踏莎行游凤凰台刘一止二水中分，三山半落，风云气象通寥廓。少年怀古有新诗，清愁不是伤春作。六代豪华，一时燕乐，从教雨打风吹却。与君携酒近阑干，月明满地天无幕。【注】“二水”两句化用自唐代诗人李白登金陵凤凰台中“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”两句。从：听任。教：使。却：助词。15下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是（）A上片开头两句由远景入题，化用李白的诗句，写出了在凤凰台上所看到的金陵景象。B“风云气象”紧承上句，其中“寥廓”一词为旷远辽阔之意，
24、是词人对所见之景的感受。C下片前两句极写六朝古都金陵过去无比繁华，与下句“从教雨打风吹却”形成对比。D首尾的景物描写富有特色，先从大处着眼，境界宏大，又有对细节的刻画，格外动人。16有人评价，作金陵怀古词者，几乎没有不嗟叹南朝兴亡的，而本词独能超然其外。请结合词作简要分析。评卷人得分五、情景默写17补写出下列句子中的空缺部分。（1）红楼梦林黛玉的形象创作与李贺李凭箜篌引有关联。潇湘馆、湘妃竹与李诗中的“ ”所用典故相同，林黛玉“一双似泣非泣含露目”及其芙蓉花签与李诗中的“ ”存在文化关联。（2）春江花月夜中以“ ， ”来描写蜿蜒曲折的江水和月光照耀的原野。（3）古人常在文字中将时间缩短，以此表
25、达内心巨大的悲伤或者坚定的决心，如“ ， ”。评卷人得分六、选择 简答阅读下面文字，完成小题。近日随着旅游业的复苏，朋友圈打卡的各地山寨版“白宫”作为又一国产“土味现代建筑”再次引发网友热议。事实上，类似的现象 。“土味”在网络流行语中是俗气、反潮流、不洋气等一类词汇的统称。不只在建筑界，作为一种独特的“审丑”趣味，“土味”近年来在大众文化领域似乎呈现出某种蔓延趋势。“土味文化”为何如此盛行？究其原因，这是一种审美的缺失，正如木心先生所说：“没有审美力是绝症，知识也解救不了、当一个民族的美学教育，跟不上物质充盈的步伐，不仅各种喜剧、闹剧随之而来，悲剧也会 。”“土味文化”盛行之下，如何让其中的
26、错误价值观念和不良信息丧失其寄生土壤，提升全民审美水平至关重要。总体而言，培养和提高青少年鉴赏美、感受美、创造美以及追求人生趣味和理想境界，是解决这一问题的关键所在。美育作为一种 的教育，在生活的方方面面发挥着“润物细无声”的作用。所以，它并非是 的，而是贯穿于个人成长始终的。18请在文中横线处填入恰当的成语。19下列选项中，和文中画波浪线的句子所用双引号作用相同的一项是（）A有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。B袁隆平看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起农民送给他的“泥腿子专家” “泥腿子院士”的称谓。C包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“
27、品”字形，中间一块空地长了许多野草。D我在园中读书，听见两个散步的老人说：“没想到这园子有这么大。”评卷人得分七、简答题组阅读下面的材料，完成下面小题。19thAslanGamesHangzhou2022杭州2022年第19届亚运会吉祥物TheMascotsofthe19thAslanGamesHangzhou2022钱塘江穿杭州城，东流入海，钱塘江潮被誉为“天下第一潮”。杭州第19届亚运会会徽“潮涌”的主体图形由19条正负形线条组成扇面，极具中国文化辨识度，互联网符号的意向契合杭州特色城市，色彩来源“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”。杭州第19届亚运会会徽， 不仅表达了浙江儿女勇立潮头的精神
28、气质，还象征着新时代中国特色社会主义事业发展大潮的涌动。杭州第19届亚运会吉祥物以拟人手法塑造了智能机器人组合“江南忆”， 京杭大运河、良渚古城遗址和西湖。“宸宸”代表京杭大运河，头顶举世罕见的钱塘江潮，额头嵌以拱宸桥的图案，展现了海纳百川的时代精神；“琮琮”代表良渚古城遗址，头部装饰的纹样取自良渚文化的标志性符号“神人兽面纹”，寄寓着不畏艰险、超越自我的精神品质；“莲莲”代表西湖，源于西湖接天莲叶，莲叶顶端装饰着“三潭印月”的形象，周围以互联网的元素为径，蕴含着精致和谐、大气开放的人文精神。杭州第19届亚运会吉祥物抒体育运动之欢畅，点亮了灿烂的中华文化，也为经济发展树立了标杆，底蕴深厚，充满
29、着时代活力。20请在文中横线处补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过15个字。21文中画波浪线处是散句，请改成整句。可以少量增删词语，但不得改变原意。评卷人得分八、语言表达22请根据下文第二、三段，将内容结构图的空白处补充完整，每处不超过6个字。电子计算机的问世揭开了信息化社会的序幕，移动传媒和人工智能技术结合生成的数字文化更是将人类推进新媒介时代，信息的传播容量不断扩充、传播速度不断加快，古老的传统文化迎来传播和发展的新契机。通过数据化存储、可视化呈现、便捷化传送等方式，新媒介可以更立体地建构文化记忆，推动传统文化在时间和空间的传承。从时间层面
30、来看，新媒介传播引导人们回望历史，探寻民族文化源流，增强文化自信；从空间层面来看，新媒介主导下的信息传送无远弗届，能有效地覆盖到更广阔的领域，提升人们的文化认同感。新媒介和传统文化的交互相融，能够促进传统文化的再造，使之更适应现代生活。一方面，按照时代特点和要求，对那些至今仍有借鉴价值的内涵和陈旧的文化表现形式进行创造性转化，这种转化既包括外在形式的改变，也包括内在精神的更新；另一方面，按照时代的新进步新进展，对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，推动其创新性发展。近年来，“网生代”积极推动传统服饰文化的改良和创新，如衣服袖子更窄、衣摆更短、穿搭更便利，使之更适应现代社会的节奏，展现出当代青年积极开放、共享合作的精神风貌。评卷人得分九、话题作文23阅读下面的材料，根据要求写作。“有意栽花花不发，无心插柳柳成荫”，对于此言，你是深有同感，还是并不认同？请以“有意和无心”为话题，结合社会和生活实际，写一篇文章，谈谈你的感受和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。试卷第11页，共12页学科网（北京）股份有限公司