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1、2023届北京市朝阳区高三二模语文试题学校:姓名：班级：考号：一、未知阅读下面材料，完成小题。材料一日前，为欢迎法国总统来访，古琴演奏家李蓬蓬在广州松园奏响了古琴名曲流水, 以源自春秋时期的琴曲和有千年历史的唐代古琴“九霄环佩”，向世人展示着中国传统 文化的无限魅力。古琴原称“琴”，二十世纪初，为区别西方的小提琴、钢琴等始以“古琴”名之。 古琴是我国最古老的乐器之一，相传为伏羲、神农所创，新论琴道中记载了神农 继伏羲之后“上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，削桐为琴，绳丝为弦” 的故事。诗经中有“倚桐梓漆，爰伐琴瑟”的诗句。古人选梧桐木为琴材，充分体 现了他们认识自然的智慧。梧桐木纹理
2、通顺，横向纤维较一般木材多，木质结构呈网络 状，形成了天然的微小共鸣腔，具有很好的传声效果。梧桐树生长时，年轮是均匀增加 的，树干整体木质差别不大，可以让声音凝聚而不过度发散。古人又选用密度更大的 梓木做底料。在古人的认知里，桐木为虚，梓木为实，斫琴选择桐梓，也寄寓着顺应自 然，虚实相宜之意。“九霄环佩”就是以桐木为琴面，以梓木为琴底制作的。古人用蚕丝制作琴弦。明代琴苑要录中记载，丝弦的制作从选材到成弦需经过 几十道工艺，体现了古人于繁复中求精益的精神。与现代的钢弦相比，丝弦虽然发出的 声音较小，却可弹出悠长醇厚、苍古圆润的天籁之声，细腻、微妙、绕梁不绝，令人 回味无穷。（取材于杨致俭的文章）
3、材料二在历史发展进程中，古琴与中国传统文化中的很多器物一样，逐渐由单纯的“器” 发展成某种文化的载体，功能变得更加丰富。儒家认为“琴者，禁也”。“琴禁说”始 自新论琴道“琴之言禁也，君子守以自禁”，后在白虎通中发展为“禁入邪 恶，归于正道”的传统琴道。由于儒家思想在中国文化中占有绝对重要的地位，这一琴 道成为古琴美学的主流思想之一。自魏晋以来，随着生命意识的自我觉醒和审美精神的升华，古琴寄情言志的功能更 为文人们所重视，“琴者，情也”。当人们向外发现了自然与生命，向内发现了自己的 本真与深情，弹琴啸歌便成为个体觉醒的呐喊与呼号。性烈才隽、琴艺高超的嵇康，临 应当自觉遵守：”了解水情水价，增强节
4、水意识；选用节水型生活用水器具并保障良好 运行，不购买国家明令淘汰的落后的、耗水量高的设备和产品；积极配合节水改造，发 现跑冒滴漏等情况及时维修。”请你作为社区志愿者，依据以上条例内容写一段宣 传语，向居民普及节水知识。要求：内容具体，有号召力。23 .微写作。请以“生命就该这样怒放”为题目，写一段抒情文字或一首小诗。要求：感 情真挚，语言生动，有感染力。24 .作文。归去来兮辞中，陶渊明回归田园，回归本真，对后世产生深远影响，至今仍启 示我们勿忘“回归”。在个人的学习与成长、社会的发展与进步、文化的传承与创新等 诸多方面，我们都需要追问“何以回归”。请以“何以回归”为题，写一篇议论文。要求：
5、论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。25 .作文。种树郭橐驼传中，郭橐驼种树的诀窍在于“顺木之天，以致其性”，他种的树 成活率高，长得硕茂且容易结果实，所以说郭橐驼是真正懂得种树的人。我们身边各个 领域都有许多像郭橐驼一样的人。请以“他（她）是真正懂得的”为题，写一篇记叙文。要求：将题目补充完整，并写在答题卡上；思想健康；内容充实，有细节描写；语 言流畅，书写清晰。刑东市前以一曲广陵散直抒悲愤与决绝；王维的诗歌送元二使安西被谱成琴曲 阳关三叠，在人们送别之际抒发离思别情；刘禹锡在陋室铭中写自己于陋室中 怡然调弄素琴，展现了安贫乐道、高洁自持、不与世俗同流合污的志趣古琴抒情明 志的
6、独特功用，体现出古人对个人价值和独立人格的崇扬。中国画构图有“疏可跑马，密不透风”的理论，琴曲的节奏也有类似的特点。弹奏 人情绪和缓，弹出的节奏舒缓平和，随着情绪的波动爆发，曲调的节奏转为紧张急促。 境由心定，曲随意去，所谓“琴者，心也”。“乐也者，动之于内者也”，弹奏者性 情的变化会影响曲风。旷达时自然浩荡，雄迈时自然壮烈，沉郁时自然悲酸，古怪时自 然奇绝。古琴曲的节奏和曲风呈现出“自由性”的特征。琴师在传授琴技时，不强调一 定要将节奏弹得极为标准，而强调要弹奏出乐曲的韵味，表现性灵。传统的古琴曲谱没有节奏划分的标识，给予后人更大的自由发挥的空间，体现出编 曲者对“自由性”的推崇。归根结底是
7、人在演绎琴曲，而非琴曲定人。透过琴音，我们 可以感受一个抚琴者的内心，觉知他的心性，更可以感受到编曲者对“个体的人”的尊 重。（取材于祁冰的文章）L根据材料一，下列理解不正确的一项是（）A.古琴名称的由来与西方文化的引入有关。B.古琴的历史可上溯至传说中的伏羲时期。C.梧桐木以其独特的木质成为优质的琴材。D.繁复的工艺改善了丝弦声音较小的不足。2 .根据材料二，下列理解与推断正确的一项是（）A.历史上某些文化工具是由实用器物逐渐发展而来的。B.传统琴道奠定了儒家思想在中国文化中的重要地位。C.魏晋时人们对古琴曲的欣赏水平达到了顶峰。D.弹奏古琴曲时节奏错误可表现弹奏者的性灵。3 .根据材料一和
8、材料二，下列理解不正确的一项是（）A.新论琴道记载了古琴创制的故事和“琴禁”的观念。B.诗经中记载的选材制琴之法，到了唐代依然有所沿用。C.琴苑要录是我国古代一部专门讲解琴弦制作工艺的著作。D.白虎通论述的琴道承袭与发展了新论,琴道的思想。4.根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（）A.有千年历史的古琴“九霄环佩”，至今仍然可以用来演奏。B.为了追求比钢弦更好的音响效果，古人用蚕丝来制作琴弦。C.中国画的构图与古琴曲的节奏，在艺术特点上有相似之处。D.弹奏者的情绪起伏和心境变化，会影响古琴曲弹奏的效果。5.从古琴文化中可以领悟中国传统文化的哪些精神内涵？请结合材料一、材料二及下 面的链接
9、材料简要概括。【链接材料】若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤鳖或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器。 然后盥了手，焚了香，方才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着 自己的当心，两手从容抬起：这才心身俱正。红楼梦子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，日：“割鸡焉用牛刀？ ”子游对日：“昔 者偃也闻诸夫子日：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子日：二三子！偃 之言是也。前言戏之耳。”论语阳货阅读下面文言文，完成小题。（一）伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷日：“父 命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归 焉。及至，西伯
10、卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏日：“父死 不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？ ”及武王已平殷乱，天下宗周，而 伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。遂饿死于首阳山。（取材于司马迁史记伯夷列传）注释：【1】西伯昌：即周文王姬昌。（二）士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道骂而自知明者也。 一家非之，力行而不惑者，寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已 矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳。若伯夷者，穷天地亘万 世而不顾者也。武王周公圣人也，从天下之贤士，与天下之诸侯，而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯
11、夷叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟， 饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。（三）事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，遂以为说，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是已。夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之， 以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐 *纣，伯夷叩马而谏，天下宗周，而耻之，义不食周粟，而为采薇之歌。韩子因之，亦为 之颂。是大不然也。夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养 老，则欲往归焉
12、。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋，太公相之,*遂出元元于涂炭之中,伯夷乃不与，何哉？盖二老所谓天下之大老，行年八十余，而春 秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不 下十数，岂伯夷欲归西伯而志不遂.，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王 之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与 不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。 武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故日，圣贤辩之甚明，而.后世偏见独识者 之失其本
13、也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉!（取材于王安石伯夷）6 .下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.适于义而已适：符合B.与天下之诸侯与：赞同*C.不忍事之忍：愿意D.太公相之相：辅佐7 .下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）A.而伯夷、叔齐耻之而后世偏见独识者之失其本也 B.遂饿死于首阳山岂伯夷欲归西伯而志不遂. C.然后世不深考之是大不然也 D.孔、孟皆以伯夷遭纣之恶以待天下之清 8 .下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A.不顾人之是非不考虑别人的做法是对还是不对9 .夫岂有求而为哉难道是（他们）有所求取才这样做的吗C.而尤者，伯夷也特别（
14、怨恨纣王）的就是伯夷了D.遂出元元于涂炭之中于是就把百姓从困苦中拯救出来10 将下面语句译为现代汉语。使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉11 .王安石是如何批驳司马迁和韩愈对伯夷的评价的？请结合以上三则短文简要分析。1L根据要求，回答问题。下面这则语录中“愤琲”是一种怎样的状态？本则语录所蕴含的教育方式和学习方 法分别是什么？子曰：“不愤不启，不徘不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（论语述而）上述教育方式和学习方法在具体的教学场景中是如何体现的？从下列语录中任选一 条加以阐述。子夏1问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？ 子曰： “绘事后素。”曰：“礼后乎？ ”子曰：“起予者
15、商也！始可与言诗已矣。“（论语八价）樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直 错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏日：“乡也吾见于夫子而问知，子曰，举直 错诸枉，能使枉者直，何谓也？ “子夏日：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶， 不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”（论语颜渊）注释：【1】子夏：名商。阅读下面诗歌，完成小题。竹枝歌苏辙其二扁舟日落驻平沙，茅屋竹篱三四家。连舂并汲各无语，齐唱竹枝如有嗟。其三可怜楚人足悲诉，岁乐年丰尔何苦？钓鱼长江江水深，耕田种麦畏狼虎。竹枝歌苏轼其三水滨击鼓何喧闻，相将扣水求屈原。屈原已死今千载，满船哀唱似当年。
16、其四海滨长鲸径千尺，食人为粮安可入？招君不归海水深，海鱼岂解哀忠直？注释：【1】竹枝歌：一种地方民歌，诗人多有拟作。12.下列对诗句的分析，不正确的一项是()A.苏辙诗开篇描写景色，同时又点明了时间和地点。B.苏辙诗中“足悲诉”承“如有嗟”而来，引起下文。C.苏轼诗中“似当年”勾连起古今跨越千年的场景。D.苏轼诗中描写了人们围观长鲸的场景，令人震撼。13.下列对苏辙、苏轼二人诗歌的理解与赏析、不正确的一项是()A.都描写了人们歌唱的场景。B.都用了反问修辞加强语气。C.都各自在内容上前后相承。D.都形制短小而又立意深刻。14 .“竹枝歌”多吟咏风土，抒发悲情。请比较以上二人诗中描写的内容及所抒
17、悲情有何 不同。15 .在横线处填写作品原句。(1)韩愈在师说中提出的择师标准是“无贵无贱，无长无少，,(2)王安石桂枝香金陵怀古中“, o至今商女， 时时犹唱，后庭遗曲”，抒发了作者的感慨，蕴藉深沉。(3)归有光在项脊轩志文末补记“庭有枇杷树,”, 睹物怀人，寄寓悼亡之思。(4)我们可以用屈原离骚中的“, ”两句，提醒 自己时不我待，不要虚度光阴。阅读下面作品，完成小题。风吹乌柏童年，在静寂荒远的乡下，我见过几棵孤独的乌柏。它们像一个个有着另外方言 的行旅者，偶然经过吾乡，寂寂作了停留。我和弟弟常常在秋天的乌柏树下玩耍，我们 那时个儿太小，心太浅，不懂得仰首远眺乌柏霜红的枝头，更不会去体味乌
18、柏的秋天跟 其他草木的秋天有什么不同。我们在秋天流连乌柏树下，仅仅为捡拾枝头落下的乌柏子。 那些落下的乌柏子被我们一直玩耍着，总要等秋雨长长下过，等白雪飘落又融化成泥， 那时乌柏子们终于和腐叶一起化为泥土，游戏才会结束。在偏远乡间，我和乌才白树，曾经是那么近距离地相伴生长着。风把我吹着吹着， 我就长大了。风把乌柏吹着吹着，乌柏就老了。我们像小小的乌柏子吗？有一天，我们 会长成有着行旅者气质的乌柏吗？秋天去皖南看塔川秋色是一趟不可省略的旅程。从车窗边遥望，窗外秋色已是残 山剩水，路边的几棵老树下，霜叶落了一层，那是乌柏的叶子。塔川的秋色，是由乌柏 的出场谢幕的。在塔川的水泥路两边，一棵棵新移栽的
19、乌柏，还带着收不住的乡野之气。 这些新移来的乌柏，呼应着远处丘陵上的野生乌柏，半认真半散漫地书写着塔川的秋色。看着那些有着明显移栽痕迹的乌柏，我心里微微一疼，莫名起了漂泊感。植物也有漂泊 感吗？也有异乡感吗？风吹乌柏，乌柏树会不会像漂泊异乡的人一样，悄悄隐起来，独 自承受凋零、别离，承受疼？一年，在江南石台县残雪覆盖的茶山上，有一场文人雅集。初冬的山间，视野放 旷，山色幽深，大家在煮茶的松烟袅绕中看茶，看山，看雪。我看到了一棵乌柏。几乎 落光叶子的乌柏，孤零零在山顶上，那枝梢上还悬缀着一两片红色的叶子，像个姓氏， 在告诉我：这是乌柏。心上一阵疼惜：乌柏在他乡，老了。也许，在我们离开茶山的那 个
20、午后，乌柏仅存的一两片叶子也在风里零落最后，只剩下那棵彻底交卸荣华的乌 才白，独立于茶山之顶，以异乡者的姿态，在风中，缄默不言。这感觉，很像民谣离 家五百里那种离家的淡淡忧伤和眷恋。“若你错过了我搭乘的那班列车，那就是我已 独自黯然离去我已离家五百里，如今我衣衫褴褛，依旧一文不名。”许多独处的 时光，我循环播放这首歌，一直听，一直听，直到窗外黄昏，晚霞苍黄的余光软软铺 在对面楼宇的墙上。这个大地上，有多少离家的人呀，他们或者迫于生计命运，或者 为了追寻梦想。他们像歌里的人一样，要常常独自登上列车，来到别人的故乡。他们 像一棵棵他乡的乌柏，怀着无限凉意和远意，在风里静静地落着心情的叶子。读南朝乐
21、府民歌西洲曲，读到“日暮伯劳飞，风吹乌柏树”，就觉得秋色起 来了。其实诗歌里才值夏季，乌发翠钿的女主角怀着相思，在风吹乌植树的那个黄昏出 门去采莲了，她一边采莲，一边怀人，思念着远方的人。这句诗以景写情，写的是一 个正值韶华的女子的孤单。“日暮伯劳飞，风吹乌柏树”，一直觉得这句诗用在这里有 点大词小用了。西洲曲整首诗画风清丽、轻灵，乌柏在这里像一团墨，还没泅开， 重了点。“日暮伯劳飞，风吹乌柏树”这样的景致带着点苍茫的远意，似乎更适于描绘 远在征途的旅人。日暮时分，倦鸟归巢，晚风摇动夕阳里的一片乌柏，也吹拂旅人宽衫 大袖的征衣就像马致远的那首小令：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风 瘦马。
22、夕阳西下，断肠人在天涯。” 一棵风里的乌柏树，属于旅人，属于怀着异乡感的 人。乌柏，是野生的树，不具备庭院气质。有庭院气质的树有梧桐、桂树之类，所以古 人的诗句里常有关于庭梧、庭桂之类的词句。越过那个采莲女子的相思，影影绰绰的， 似乎总能看到一个在远方的旅人。在这幅莲花婆娑的清丽画面之外，还有一个苍凉的、 渺远的、横阔的画面，无边无际绵延伸向霜寒季节，主角是那个被思念的征人，“日暮 伯劳飞，风吹乌相树”应该是他吟出的。古人写乌柏的诗句中，值得玩味的还有唐人张祜的“落日啼乌柏，空林露寄生”， 这句诗里，能读到行旅者的仆仆风尘之气，读到露水似的忧伤，读到“身是客”的人生 况味。诗题为江西道中作，果
23、是旅途之作，藏不住的异乡感，像夜溪一样的清凉渗 透于字句间。诗里的乌柏，想必也是一棵秋风里的乌柏。在山野，在旅人的遥望里，满 树飞红。写着天净沙秋思的马致远，也是黄沙古道上的一棵乌楠，晚风在吹，持续 地吹 江湖随脚步越走越阔。还有江州司马白居易，在潺阳江边的月夜，听着琵琶 泪下，他也是一棵乌柏啊。“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月东船西舫悄无言， 唯见江心秋月白”真是喜欢这样一些带着苍苍莽莽尘气的句子这样的茫茫月 色与秋水，只有辛苦奔波、远在江湖的人才有机会遇见。命运的冷风横吹枝头，诗人一 边疼痛，一边于霜色中迸射出文学的耀眼光芒。我不喜欢在朝廷里按部就班当差的苏轼，我喜欢沦落辗转半个中国的苏轼
24、，黄州， 杭州，健州因为他的远谪，我看见了遥远的黄州有一个承天寺，看见承天寺的月光 空灵澄澈；也因他，在脚步未抵西湖时，我就看见了 “水光设花晴方好，山色空蒙雨亦 奇”他描绘天地间奇景，他走在奇景里，成为风景的一部分。命运，给人一程辗转，也给人一片江湖。秋风，给乌柏一季风霜，也给乌柏一树 华彩。风霜之下，一片红叶，像一枚勋章。一树秋色，像一座光芒四射的宫苑楼宇。一 棵树，寂寂穿越春夏，接纳秋霜严寒，让风霜把自己骨子里的火焰全部敲打出来，艳艳 呈现它让自己美到悬崖绝壁，然后，风吹乌相，整个大地都来仰视它的坠落。以最 浓稠的炙热华彩，迎接风霜之后的山河冷落。这样的生命真陡峭！ 我们飘荡在江湖之上，
25、是一个个行旅者。风慢慢吹，我们慢慢老。老成一棵他乡 的乌柏，就知道了秋深霜冷在四季轮回中的不可或缺。走成一棵秋天的乌柏，就知道了 江湖辽阔，知道风霜敲打出来的繁华高峻而沉实。16.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.是由乌柏的出场谢幕的谢幕：用最后的亮相示意结束B.半认真半散漫地书写着塔川的秋色 书写：呈现，展现C.视野放旷放旷：开放，旷达D.这样的生命真陡峭陡峭：顽强、崇高17.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）A.文章开头回忆故乡的乌柏树，为后文写由乌柏引发感悟作了铺垫。B.塔川新移栽来的乌柏树，让漂泊在异乡的作者心生同病相怜之感。C.第段作者展开想象和联想，由物及人，
26、写出了离家者的悲凉心境。D.本文多处引用诗句，使艺术形象更为丰满，增加了作品的文化内涵。18.第段中，作者为什么说西洲曲中“日暮伯劳飞，风吹乌柏树有点大词小用？ 19.请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵及表达效果。20.语言基础运用中国爱乐乐团音乐厅位于工人体育场东门南侧，预计2023年年底完工。作为 北京地区规模最大、功能最全的单体专业音乐厅，建成后它将成为北京文化艺术的新地 标。据设计师介绍，以“莲玉”为音乐厅的设计理念。音乐厅内穹顶由56块莲 花瓣造型的反声板组成，像一朵盛开的莲花。1600个座位采用梯田葡萄园式空间布 局，呈自然形态层层环绕叠落，让观众离舞台更近，近距离感受演奏家的魅
27、力，沉浸在 视觉与听觉的盛宴中。音乐厅的外观整体采用双曲飘摆玻璃幕墙，呈现出温润如玉的 质感。这样的设计，将现代建筑设计理念与中国传统文化元素巧妙结合，既能又 能一下列说法不正确的一项是（）A.句中加点的“它”可放在“建成后”前。B.句没有语病。C.句中加点的“由”可替换为“以工D.句和句的顺序不能调换。在文中句横线处补写恰当的内容，使语意完整连贯。21 .微写作。近来，北京市一些公园推出“捡拾垃圾换门票”活动，将在公园内捡拾的垃 圾送到指定地点，即有机会兑换公园门票或相应奖品。请写一段话谈谈你对这个活动的 看法。要求：观点明确，言之有理，条理清楚。22 .微写作。2023年3月北京市节水条例正式实施。条例中规定居民用水户