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1、1.1诗经氓一等奖创新教案 统编版高中语文选择 性必修下册诗经氓教案教学目标：1、学习诗经的有关常识，培养学生结合注释理解诗作的能 力。2、反复朗读并掌握文中重点实词虚词的用法。3、理解女主人公情感的变化，初步培养鉴赏作品中个性鲜明的 人物形象。重点：1、熟背前两章，掌握文中重点实词虚词的用法。2、比兴手法的运用，及个性鲜明的人物形象。难点：女主人公情感的变化。二教学过程第一课时1、简介诗经诗经是我国是最早的一部诗歌总集。记录了西周初年至春秋 中期的500年间的社会生活。原本只称诗，共305篇，所以又称 “诗三百二诗经按其表现内容可分为“风” “雅” “颂”三部分。诗经表现手法来分可分为赋、比
2、、兴三类，与风、雅、颂 合称为诗经六义。2、引入氓在春秋时期，随着私有财产的形成和父系社会的确立，爱情的不 自由和男女的不平等逐渐产生，氓就反映了男女不平等的婚姻给 女性造成的巨大创伤。3、指导诵读放录音：第一遍，提醒学生注意字音和节奏（二二节拍） 指名两位学生朗读。集体朗读（要求读出诗歌的语气语调，把握主人公起优的情感）4、词汇掌握注意文中需掌握的字找出文中的通假字（于一吁 无一毋 说一脱等等找出文中的古今异义的词语（至于以为泣涕子贿宴）找出文中活用的词语并解释详见创新方案5、理清思路（用两个字概括诗歌大意）明确恋爱 婚变决绝（板书）6、思考：从内容上看，这是一首什么诗？从表达方式上看，是
3、一首什么诗？采用第几人称叙事抒情的？明确：爱情诗，叙事诗，第一人称7、作业熟读课文，背诵前两章。解决创新方案中的“课前学案”“整体感知”“微观揣摩”三 部分。第二课时1、 检查背诵2、检查字词：愆垣筮咎贿鸠甚陨徂帷裳 靡寐躬隰泮3、鉴赏文章（1） .学习“恋爱”部分（一二章）“氓”和我如何恋爱？如何结婚？ 概括婚恋双方的举动，反映 什么情感或性格。明确：自由恋爱，私定婚期；“子无良媒” “秋以为期”举行仪式，嫁给情郎“尔卜尔筮，体无咎言”“以尔车来，以我 贿迁”氓：蚩蚩一怒一娶喜怒无常“我”：送一劝一望一泪一载笑载言 痴情纯真（2） .学习“婚变”部分（三四五章）a请一学生朗读，提问：开头几句
4、用了什么艺术手法？试举例说 明。明确比兴，“桑之未落，其叶沃若” “桑之落矣，其黄而陨二b文中的比兴有何特点？第三四章起兴的诗句，用自然现象来对照女主人公恋爱生活的变 化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，激发读者联想，增强意 蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。有人认为，用桑叶嫩绿而 枯黄来比喻恋爱生活由幸福而至痛苦，这种兴兼有比的特点，更富有 艺术魅力。介绍陕西酸曲儿里的比兴。水流千里归大海，人走千里转回来。房檐上木鸽一对对，咱二人相好一辈辈。樱桃好吃树难栽，朋友好了离不开。风尘尘不起树梢梢摇，想思病害上活不了。文中“桑之未落，其叶沃若”喻女子年轻美丽。“桑之落矣，其 黄而陨”喻女子年
5、长色衰。(3)、5章没有一字提及婚后的幸福生活，而是写婚后“氓”的 变心，我的痛苦。思考：“氓”变心的真正原因是什么？印证第一章哪些词句？“桑之落奚，其黄而陨”，年老色衰，导致男子三心二意。“氓”的什么行为使女子对他绝望？ “士也罔极，二三其德。” 氓反复变心，对自己缺乏管束，使“我”伤透了心。“我”痛苦是不是仅仅来自变心的丈夫?“兄弟不知，其笑矣。”（3） .学习“决绝”部分（六章）a自由朗读，注意感情基调：悔恨但不哀伤。b提问：女主人公最后做出怎样的选择？从中反映出什么性格特 征？明确“反是不思，亦已焉哉！”反映其清醒刚烈的性格特征。c “我”与丈夫离异后会不会有幸福生活？答案自由开放。（
6、4）给女生留作业：写一篇文章，谈谈自己从女主人公身上得 出什么教训。第三课时此课时重在鉴赏一些细节，激发学生探究的兴趣。1、 文中几次出现“淇” ？这条河流在文中有什么作用？三次，“送子涉淇”“淇水汤汤，渐车帷裳” “淇则有岸”淇水：爱情的见证，婚姻失败的见证，与男子的三心二意形成对 比。此诗也可理解为是女子坐在回家的车里，走过淇水。她一路走一 路想，既有对过去的回忆，也有对现下的反思，淇水伴她追忆逝水年 华。2、思考：因何用“桑”喻女子？陌上桑里的罗敷采桑女桑与劳动妇女的亲密关系，因其常见故易与之产生联系。3、 拓展，了解一些诗经名句。关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。诗经国风周 南关
7、雎兼葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。诗经国风秦 风兼葭桃之夭夭，灼灼其华.诗经国风周南-桃天彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。诗经国风王风采葛 译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。青青子衿，悠悠我心。诗经国风郑风子衿译：我怀恋着倩影，我心伤悲！投我以木瓜，报之以琼理。诗经国风卫风木瓜译：他送我木瓜，我就送他佩玉。昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.诗经小雅采 薇译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪 花纷纷飘落。风雨如晦，鸡鸣不已.既见君子，云胡不喜 诗经国风郑 风风雨译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有 什么不高兴呢？有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（诗
8、经国风卫风淇 奥）译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无 斑。言者无罪，闻者足戒。（诗经周南关雎序）译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无 罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。它山之石，可以攻玉。（诗经小雅鹤鸣） 译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。 投我以桃，报之以李。（诗经大雅抑） 译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。执子之手，与子偕老。诗经国风那风击鼓古人创制了各式各样的年龄称谓，很多今天还在继续使用。4、古代一些年龄称谓：孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。襁褓：未满周岁的婴儿。总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻
9、，形状如角, 因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角之交（幼年就相识的好朋友）。总角是八 九岁至十三四岁的少年（古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎 成一个结，形如两个羊角，故称“总角”）。童蜕chGn：龊，说文中有“男八月生齿、八岁而蜕；女七 月生齿、七岁而蜕”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙, 称为“蜕”。“童觥”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髯童” 的，如后汉书董卓传：“其子孙虽在髻蜕，男皆封侯，女为邑君。”豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种 初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的
10、 少年时代为“豆蔻年华”）。及笄：笄ji,本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到 15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子缩住，表示已经成年。“及笄” 即年满15岁的女子。及笄：指女子十五岁。结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发 而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄二志学之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有 五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺, 七十而从心所欲二一一论语为政），所以后代称15岁为“志学 之年束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发 是男子十五岁（到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成
11、一束）。二八:为16岁。加冠：指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠： 指男子二十岁（又“弱冠”）。结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发 而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄二弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。 指刚成年。指二十岁。这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽 子。而立（而立之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰： “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十 而耳顺，七十而从心所欲二一一论语为政），所以后代称30岁 为“而立之年二而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁（立，“立 身、
12、立志”之意）。不惑（不惑之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰： “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十 而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩一一论语为政），所以后 代称40岁为“不惑之年二不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁 （不惑，不迷惑、不糊涂”之意）。知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。 论语为政）， 所以后代称50岁为“知命之年”。耳顺：60岁为“耳顺之年”。高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。花甲之年：指60岁。耆qi艾：古代以六十老人为耆。从心之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔
13、子曰：“吾十有 五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲二一一论语为政），所以后代称70岁为“从心 之年”。古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债 寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀 之年二耋di 6：七八十岁的年纪,泛指老年。如：耄md o耋di 6 之年。耄耋：耄mdo,盐铁论孝养中写道：“七十曰耄。”礼记曲 礼说：“八十九十曰耋。耋di 6 ,尔雅释言注：“八十为耋。” 把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大 约是“七老八十” 了。耄mi。耋di 6：泛指晚年。伞寿80岁寿辰。因“伞
14、”字的草体形似“八十”，故称“伞寿”。88岁米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。此外, 还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。90岁上寿：九十为上寿。99岁白寿：指99岁，百少一为99,故借指99岁。100岁期颐：指百岁高寿。期颐：期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过 一圈了，“谓百年已周“。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居 诗人养护。期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至 “百岁”的特称。礼记曲礼上：“百年曰期颐郑玄注：“期， 犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是： 人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁” 称作“期颐”。茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。5、作业：创新方案“课后练兵”部分 预习后两首