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1、石钟山记原文、译文及赏析这篇文章通过记叙作者对石钟山得名由来的探究，说明要生疏事物的真相必需“目见耳闻”，切忌主观臆断的道理。下面是我给大家带来的石钟山记原文、译文及赏析，欢送大家阅读!石钟山记 宋代：苏轼水经云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微 风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中， 虽大风浪不能鸣也，而况石乎!至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上， 扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之 矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以 钟名，何哉?元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因
2、得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人 ;而山上栖鹘， 闻人声亦惊起，磔磔云霄间;又有假设老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳 鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。 徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而 多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作 焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎?噌吰者，周景王之无射也;窾坎镗鞳者， 魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!”事不目见耳闻，而臆
3、断其有无，可乎?郦元之所见闻，殆与余同， 而言之不详;士大夫终不愿以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以 为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。译文水经说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头相互拍打，发出的 声音似乎大钟一般。这个说法，人们常常疑心它。假设把钟磬放在水 中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢 !到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，倾听它们 的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音动听 而洪亮，鼓槌
4、停顿了敲击，声音还在传播，余音渐渐地消逝。他自己 认为找到了这个石钟山命名的缘由。但是这个说法，我更加疑心。敲 击后能发出声响的石头，处处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这 是为什么呢?元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就 任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发 出声响，我固然觉得很好笑并不信任。到了晚上月光光明，特地和苏 迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，似乎 凶狠的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人 ;山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响
5、;又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，突然巨大 的声音从水上发出，声音嘹亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊慌。我慢 慢地观看，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，微小的水波涌进 那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港 口，有块大石头正对着水的中心，上面可坐百来个人，中间是空的， 而且有很多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音， 同从前噌吰的声音相互应和，似乎音乐演奏。于是我笑着对苏迈说： “你知道那些典故吗?那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗 鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有哄骗我啊!”任何的事情不用眼睛看不用耳朵
6、听，只凭主观臆断去猜测它的有 或没有，可以吗?郦道元所看到的、所听到的，或许和我一样，但是描述它不具体;士大夫终究不愿用小船在夜里在陡崖绝壁的下面停靠，所以没有谁能知道;渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的缘由。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的缘由，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此登记以上的经过，叹惜郦道元的简单，赞扬李渤的浅陋。写作手法石钟山记的构造不同于一般的记游性散文那样，先记游，然 后谈论，而是先谈论，由谈论带出记叙，最终又以谈论作结。作者以 “疑察结论”三个步骤开放全文。全文首尾照应，规律严密， 浑然一体。本
7、文第一句就提郦道元的说法，提出别人对此说的疑心， 这种疑心也不是没有依据，而是用钟磬作的试验为依据。这就为文章 的其次段中作者所见的两处声源石穴罅和大石当中流作铺垫， 从而发出“古之人不余欺也”的慨叹。在文章最终又一次慨叹郦元所 说虽对，但太简洁了，让世人不能真正明白。而对李渤扣石聆之以此 推石钟山得名缘由的作法，作者在第一段就表示“余尤疑之”，其次 段中寺僧使小童持斧，扣石，作者对此种验证方法仍是“笑而不信”。待实地考察，得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文“笑李渤 之陋”。全文由思而行，由感而发，夹叙、夹议，记叙、描写、谈论、抒情环环相扣，浑然一体，是为因事说理的千古名篇。文章语言敏捷
8、畅达，变化多姿，很有特色。同是写鸟，或由鸟名 写到惊飞、写到叫声，或由声音再点出鸟名，毫无板滞之感。写噌咳 之声，是先闻其声，再写徐而察之后的觉察 ;写窾坎镗鞳之声，先写中流大石“空中而多窍”之状，再写其声，描写角度和挨次都有不同， 行文舒卷自如。赏析本文一开头就提出人们对郦道元的说法的疑心，以及自己对李渤的说法的疑心。作者对古代两位名人对石钟山得名由来的说法并不轻信。刚好他有了一个实地观看的时机，他先问当地寺僧，寺僧的说法和演示跟李渤一样。苏轼仍不轻信，决心“莫夜”“乘小舟”实地考察。石钟山在鄱阳湖入长江的湖口的临江一面，地处偏僻，文中说 “余方心动欲还”，“舟人大恐”。再加上风险浪恶，又是
9、盛夏涨水季节，一叶扁舟夜航确是很危急的，所以“士大夫终不愿以小舟夜泊绝壁之下”。而苏轼为了弄清石钟山得名的真相，不避艰险，亲身探访，是难能贵重的。虽然由于种种缘由，他考察得出的结论，不完全正确，但这种精神是值得确定的。第三段提出结论，也就是本文的中心：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”这话无疑是正确的。虽然后人有了的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得名的， 今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼 的说法不完全正确。但并不能因此否认苏轼的努力。人们对于客观事 物的生疏，原来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的疑心、察疑、 释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆
10、断，而自愿 亲身实地观看的精神全都的。二.石钟山简介和历代对石钟山得名由来的三种说法石钟山位于鄱阳湖入长江之处，属江西湖口。由中石炭系的石灰岩构成。有上下两座山，南边一座滨临鄱阳湖的叫上钟山， 面积约 0.34 平方公里，北边一座滨临长江的叫下钟山，面积约 0.2 平方公里。两山海拔都只有 70 米上下，相对高度 5055 米。两山相距不到一公里。石钟山虽然并不高大，但因位于鄱阳湖入长江处，交通 便利，而且波光山色，风景幽美，所以历来成为旅游胜地。石钟山得名的由来，古人有三说。1. 风水声如钟。由于山体是石灰岩构成，在各种水的冲刷溶蚀下， 山的下部临水处的外表形成很多缝隙地窖，当水位处在肯定高
11、度，又 有适当的风力和相应的风向时，缝隙地窖就会“与风水相吞吐”，发 出敲钟一样的声音。北魏郦道元和北宋苏轼就是持这种因风水声而得 名的说法。但这种声音需要水位、风力、风向诸条件都适宜才会发生， 不是随时随地都能听到的。2. 石声如钟。山石，特别是溶洞地区的石钟乳、石笋、石柱等， 用槌敲打，是会发音的。所谓“南声函胡”是没有形成岩溶地窖的岩石发出的声音，“北音清越”是地窖发音的岩石，或碳酸盐再沉淀时形成的形态惊奇的岩石敲击时发出的声音。唐代李渤就持这种因石声得名的说法，近人也有支持这种说法的。3. 山形如钟。石钟山下部山体，由于地下水和江湖水的冲刷溶蚀， 形成溶洞。石钟山志记载：“上钟崖与下钟
12、崖，其下皆有洞，可 容数百人，深不行穷，形如覆钟。”明、清时就有人持这种以形得名 的说法了。不过江湖水位的季节变化和年变化比较大，凹凸相差达十 几米，只有水位格外低时，人们才能进入洞内，从内部领会“覆钟” 的形象。创作背景宋神宗元丰七年(1084 年)六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州(现河南临汝)团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途径湖州，巡游了石钟山，进展实地考察，为辨明石钟山命名的由来， 写了这篇文章。艺术特点构造独特。石钟山记的构造不同于一般的记游性散文那样， 先记游，然后谈论，而是先谈论，由谈论带出记叙，最终又以谈论作结。作者以“疑察结论”三个步骤开放全文。全文首尾照应
13、， 规律严密，浑然一体。本文第一句就提郦道元的说法，提出别人对此说的疑心，这种疑心也不是没有依据，而是用钟磬作的试验为依据。这就为文章的其次段中作者所见的两处声源石穴罅和大石当中流作铺垫，从而发出“古之人不余欺也”的慨叹。在文章最终又一次慨叹郦元所说虽对，但太简洁了，让世人不能真正明白。而对李渤扣石聆之以此推石钟山得名缘由的作法，作者在第一段就表示“余尤疑之”，其次段中寺僧使小童持斧，扣石，作者对此种验证方法仍是 “笑而不信”。待实地考察，得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文“笑李渤之陋”。全文由思而行，由感而发，夹叙、夹议，记叙、描写、谈论、抒情环环相扣，浑然一体，是为因事说理的千古名篇
14、。行文曲折。行文富于曲折变化，是此文的一个突出特色。例如引述郦道元和李渤的说法，原来是枯燥的内容，作者加上两个辨驳，即顿见精彩。文中写对旧说之疑共有三次，不仅每次写法不同，即便在同一次中，文笔也有曲折。对郦道元，是以人之疑引出己之疑，而己之疑又是以比方来表达;李渤原来是在订正郦道元的说法，作者引述时， 特别加一句“自以为得之矣”，紧接着陡然一转“然是说也，余 尤疑之”，着一“尤”字，说它较郦道元的说法更不行信 ;对寺僧使小童持斧敲击所谓“石钟”，仅以“余固笑而不信也”一句表示不屑一驳，矛头直指到三百年前得双石“扣而聆之”的李渤，驳李渤全用谈论，一针见血，也不同于对郦道元的说法用比方。而且，此节
15、插在游山之前，也使文章平添波澜。总之，此文所记之事、所争论的问题虽寻常，但通篇几句一折，有些地方一句一转，极起伏变化之致，使谈论内容富有可读性。修饰奇异。文章以生动的比方 (明喻如“声如洪钟”“如猛兽奇鬼”“假设老人咳且笑于山谷中者”“如钟鼓不绝”“如乐作焉”，暗 喻如“噌者，周景王之无射也，窾坎镗者，魏庄子之歌钟也”)，形象的拟人(“ 森然欲搏人”) ， 贴切的拟声词(“ 铿然”“ 焉”“ 磔磔”“噌”“窾坎镗”)，对所见所闻作了绘声绘形的描写，制造出独特的意境。此文的景物描写也因其奇异的修饰而形象生动见胜。语言敏捷。文章语言敏捷畅达，变化多姿，很有特色。对两处鸟 叫和两处水声的描写完全不同
16、：写栖鹘是先点鸟名(“山上栖鹘”)，再写惊飞(“闻人声亦惊起”)，最终才写其叫声(“磔磔云霄间”);写鹳鹤是先写声音(“又有假设老人咳且笑于山谷中者”)，然后交代是鹳鹤在叫(“或曰此鹳鹤也”)。前者用拟声词“磔磔”形容其惊叫，后者用比方“假设老人咳且笑”形容其怪叫。两处水声的描写也完全不同：前面的 水声是“微波”与山下的“石穴罅”相击而发出的，后面的水声是 “风水”与中流大石的窍穴相吞吐而发出的，这是声源不同 ;前面的“噌如钟鼓不绝”是一种洪大洪亮的声音，后面的“窾坎镗如乐作焉”是一种比较低而悠扬的声音，这是音调和音量的不同 ;前面是先听见，后觉察山下“石穴罅”，后面是先观察“大石当中流”，“空中 而多窍”，然后再写“有窾坎镗之声”，写的挨次也不同。