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1、“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎。 ”苏轼石钟山记原文翻译与赏析【原文】水经云：彭蠡之口有石钟山焉。郦元认为下临深潭，细风鼓浪，水石相搏， 声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽狂风波不行以鸣也，而况石乎！ 至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾， 余韵徐歇。自认为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口， 因得观所谓石钟者。寺僧使小孩持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信 也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽
2、奇鬼，森然欲搏人； 而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有假设老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤 也。余方心动欲还，而高声发于水上，噌吰如钟鼓不停。舟人大恐。徐而察之，则山下 皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡汹涌而为此也。舟回至两山间，将入港口，有 大石中间流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声， 与向之噌吰者相应， 如乐作焉。因笑谓迈曰： 汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者， 魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！事不目见耳闻， 而臆断其有无， 可乎？郦元之所见闻， 殆与余同， 而言之不详； 士医生终不愿以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不行以言。此世所
3、以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自认为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。【译文】水经说：鄱阳湖口有石钟山。郦道元认为下边凑近深潭，细风振动波涛， 水和石相互碰撞，发出的声音仿佛大钟一般。这个说法，人们常常思疑它。假设把钟磬放在水中，即便狂风大浪也不行以使它发出声响，况且是石头呢！到了唐朝， 李渤才去探访它的所在地，在深潭边找到两块山石，敲打它们，听它们的声音，南边的声音重浊而模糊，北边的声音嘹亮而洪亮，鼓槌停顿了，声音还在流传，余音渐渐地消逝。他自己认为找到了这个的原由。但是这个说法，我更为思疑它。山石被敲打时能铿锵作响的，各处都这样，但是只有这座山用钟来命名，为何呢？元丰
4、七年六月初九，我从湖北黄州坐船到汝州去，大儿子苏迈将要去到任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因此能够观察这座称为石钟的山。庙里的和尚叫儿童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我原来就思疑，根本不信任这说法。到了夜晚，月光光亮，我和苏迈坐着小船到达绝壁下边。巨大的山石在旁边矗立着， 高达千尺，仿佛凶狠的野兽和惊异的鬼魅， 茂盛直立的想要捉人； 山上宿巢的老鹰听到人声，也吃惊飞起来，在云霄中发出磔磔地鸟鸣声；又有一种像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，突然巨大的声音从水上发出，钟声宏亮像钟鼓的声音连续不停。船夫大为慌张。我渐渐地观-根源网络，仅供共享学习
5、 2/8察，原来山脚下都是石头的洞窟和裂痕，不知它们的深度，轻轻的水波涌进洞窟和裂痕，波涛激荡便形成这类声音。船绕到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中心，上边可坐百来个人，中间是空的，并且有很多窟窿，把风波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同从前噌的声音相互应和，仿佛音乐演奏。所以我笑着对苏迈说：你知道那些吗？那噌的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。先人没有欺诈我啊！凡事不亲眼看到亲耳听到，却依据主观猜测去推想它的有或没有，能够吗？郦道元见到和听到的，大体和我同样，但是说得不详尽；士医生终归不愿夜晚乘着小船停靠在绝壁绝壁下边，所以不行以知道实情；而渔
6、人船工，固然知道却又不行以用文字表达、记录。这世上没有流传下来的原因。而浅陋的人用斧头敲打石头的方法来追求原由，自认为获得了事情的实情。我所以登记以上的经过，是由于惋惜郦道元的讲解过于简洁，也嘲讽李渤的讲解太浅陋了。【赏析一】本文选自苏东坡全集。前集卷三十三。石钟山在江西湖口县鄱阳湖畔。文章以打听石钟山命名之由入笔，表达了古人对此的各种说法，描述了亲自进展的实地观看，及由此得出的自己的结论。写作此文的目的主要还不在于将石钟山命名的真实原由告之于世，而在于责备事不目见耳闻，仅凭浅薄的生疏便臆断其有无的主观作风。-根源网络，仅供共享学习 3/8作者用生动的笔墨，描述了月夜泛舟断壁之下时的奇异情形，
7、把写景、谈论、抒怀有机地联合起来，组成一篇境地幽静、行文流利、首尾响应、水乳交融的考辨性游记。【赏析二】这篇文章将谈论和表达相联合，通留宿游石钟山的实地观看，对郦道元和李渤对于石钟山得名的说法进展了解析责备，提出了事不目见耳闻不行以臆断其有无的论断，表现了作者着重检查争论的务实精神，富有教育意义。【赏析三】这篇文章经过记述作者对石钟山得名由来的争论，说明要生疏事物的实情肯定目见耳闻，切忌主观臆断的道理。一共三段。第一段提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的思疑。能够分为三层。第一层，引水经上的话，交代石钟山的地方，紧扣题目，点出石钟山，惹起下文。其次层，提出郦道元对石钟山得名由来的说
8、法，点明人们对此说法的思疑态度，用钟磬置水中不行以发声的状况对郦说疑心，说明水石相搏之说难以守信于-根源网络，仅供共享学习 4/8人。正由于对郦说人常疑之，才惹起后代的异议，这就由郦道元的说法导出唐人李渤的说法。第三层，提出李渤的说法并疑心。李渤也在人常疑之的人之列，于是就有他访其遗踪的行动。他亲访遗踪，亲扣其石，亲聆其声，理应无疑。作者表示自己对李渤的思疑，并以处处有石，石石能扣而发声，辩驳李说，说明扣石发声之说难以置信。对这两种说法，看起来是相提并论的，但其实是有先有后，有主有次的。对两说的分别思疑， 提法上也有所不一样： 用人常疑之， 说明人们对郦说的迷惑，这里的人能否包含作者，没有明说
9、，这是一种客观记述，作者没有草率地推断郦说的是非；用余尤疑之，重申自己对李说的否认，这里的余字，就明确地表示了作者对李说的态度。对郦说人常疑之和对李说余尤疑之，这两疑引出作者探望石钟山的行动，为其次段的固笑而不信和夜游石钟山，以及结尾的一叹一笑，一简一陋作铺垫。其次段记述实地观看石钟山，得以探明其名由来的经过。能够分为三层。第一层，点明探望石钟山的时间、同行者和原因。由于对石钟山得名由来已存疑念，所 以作者乘自己上任临汝并送长子苏迈上任饶州德兴之便，顺路观看石钟山，正好借 此释疑。这一层紧承上文。其次层，写接见寺僧。寺僧使小孩持斧扣石发声，表示 他们信任李渤的说法，也说明李渤的说法影响很大。这
10、一段回应李说，择其一二而 扣之，因笑而不信，分别照看第一段的扣而聆之，余尤疑之。寺僧的做法既然不行以令人满足，就有了作者下边月夜观看的行动。 第三层，写月夜观看游石钟山的经过。先交代探望石钟山的时间是莫夜月明时分，同游者是长子苏迈，方式是乘小舟，地点是绝壁下。而后写绝壁下的情形：观察的是侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人的大石；听到的是云霄间鹘鸟的磔磔的惊喊声，以及山谷中鹳鹤像老人边咳边笑的怪喊声。描述出一幅阴沉可怖冷清凄厉的石钟山夜景，有远有近，有高有低，有动-根源网络，仅供共享学习 5/8有静，有形有声，格外传神，令人有身临其境之感。这段描绘着力衬着阴沉可怖的环境气氛，衬托出亲自探望的不易，
11、为下文责备士医生终不愿以小舟夜泊绝壁之下伏笔。转而写作者在心动欲还的时候，突然高声发于水上，噌吰如钟鼓不停，使舟人大恐，而作者却被吸引了。他徐而察之，觉察山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡汹涌而为此也，查了然发出噌吰之声的原由。但事情并未到此为止，下边又起波涛。作者在舟回至两山间的时候，觉察入港处有大石中间流空中而多窍， 与风声相吞吐，有窾坎镗鞳之声。这里的回不是返回的意思，而是掉转的意思。舟回至两山间，不是船返回到两山中间，而是船掉头转行至两山之间。作者对两处声音的观看，极为认真深入，处处印证了首段的郦说：微波入焉和与风水相吞吐，分别照看细风鼓浪；山下皆石穴罅涵淡汹涌而为此也和大石中间
12、流空中而多窍，分别照看水石相激；噌吰如钟鼓不停和窾坎镗鞳之声，分别照看声如洪钟。这就不单证实了郦说，并且以详补简， 为末段叹郦说之简作好铺垫。 最终写作者对苏迈的讲话。因笑谓迈曰的笑不一样于前面笑而不信的笑。前者是表示思疑和否认的笑，这里是释疑后轻松欢快的笑，表现了作者探明实情后的喜悦、喜悦。作者在讲话中将两种声音与周景王之无射和魏庄子之歌钟相联系，肯定自己的观看结果，点出以钟名山命名的原因。又以古之人不余欺也肯定郦道元的说法，语言之间生动地呈现了作者确实信和惊喜。在这一段，作者以自己的目见耳闻，证明并增补了郦道元的说法，进一步否认了李渤的说法，为末段的谈论供给了事实依照。第三段写探明石钟山得
13、名由来的感想， 表示写作企图。 能够分为三层。 第一层， 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？这句话，语气剧烈，以反问的方式表示充分肯定的意思，点了然全篇的要旨，是作者探明石钟山得名由来后所得出的结论、所总结的事理，是作者的心得。其次层解析世人不行以正确知道石钟山得名由来的原由，-根源网络，仅供共享学习 6/8从双方面说。一方面是说正确说法不行以流传的原由，有三点：一是郦元之所见闻， 殆与余同，而言之不详，是说郦道元的说法是正确的，惋惜言之不详，致令人常疑 之，得不到人们的认可；二是士医生不做实地观看，终不愿以小舟夜泊绝壁之下， 故莫能知；三是渔工水师虽知而不行以言。不行以言是说不行认为文，并不
14、是不行 以说话。郦说失之于不详，士医生能为文而莫能知，渔工水师虽知而不行认为文， 这就是石钟山得名由来在世上没有流传下来的原由。而后用而字转到另一方面：陋 者乃以斧斤考击而求之，自认为得其实，是说李渤之类的陋者，主观臆断，自认为 得其实，这是得以有李渤的错误说法和后代以谣传讹的原由。第三层分承上边所说 的两个方面，点明写这篇游记的目的。叹郦元之简是肯定郦道元的看法，而又叹其 太简洁。笑李渤之陋能否认李渤的看法，并嘲笑其浅陋。这就表示写这篇文章的目 的是为了流传自己的看法，证明、增补郦道元的看法，订正李渤的看法。【赏析四】苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋眉隐士。是着名的文学家，唐宋散文八大家之一。
15、他学问渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高成就。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称宋四家；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修以后的文坛首领，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气吞山河，风格豪迈，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称苏辛，共为豪迈派词人。-根源网络，仅供共享学习 7/8【赏析五】本文记述作者夜游石钟山的情形，经过实地观看，争论出山名的由来，说明凡事不行轻信传奇或妄加臆断，而要着重目见耳闻，才能生疏事物的实情，作出正确的结论。这类认真对待问题的态度，反对主观臆断的务实精神，无疑是可取的。但应当指出，作者对这一问题的争论，仍难免带有主观片面性。以后观
16、看石钟山的人认为，石钟山之所以得名，是由于石钟山有容纳数百人的大溶洞，而山形又似掩盖的钟，这类说法或许是比较合理的。这是一篇经过记游来公布谈论的别出心裁的文章，它既有记述文写景状物形象生动的特色，又有谈论文解析事理，商讨问题的性质。它擅长把记述和谈论有机地联合起来，有时寓论断于叙事之中，有时在叙事的根底上阐发谈论，有时则夹叙夹议，叙议融为一体；谈论因叙事而显得有理有力，叙事因谈论而得以深入升华，使文章既有感染力，又富有说服力。作品的语言也很精练生动，写景则绘形绘色，形象传神，令人忧如亲临其境；论理则用词精当，轻重有别，极有分寸，能正确鲜亮地表达作者的看法和感情。全文前后照看，首尾贯穿；井井有条，脉络清楚；布局谋篇，极为认真周祥，构造格外慎重。分页： 123-根源网络，仅供共享学习 8/8