《2021-2022学年天津市南开中学五校高二上学期期末联考语文试题.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2021-2022学年天津市南开中学五校高二上学期期末联考语文试题.docx（11页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、南开中学20212022学年度第一学期期末五校联考高二语文第I卷（共36分）一、（12分，每小题3分）1 .下列各组词语中字音、字形全正确的一项是（）A.赍发(jl)B.迤通(yi 11)C.栏楣(shun)D.稔(r4n)熟多舛（chudn）央浣（mian）决（ju6）起 耘籽（zl）战战兢兢 哀声叹气通霄做梦 钩心斗角滑稽可笑轨取孑乂安然无恙 不落言荃【答案】A2 .依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一组是（）这次选举，本来他是最有希望的，但由于他近来的所作所为,结果落选了。很多同学总是认为，因为时间关系，平时马虎点没关系，考试时认真就可以了，因而对 平时的练习新世纪以来，中国科幻电影
2、虽然在数量上比以前有所增长，但质量A.不负众望B.不负众望C.不孚众望D.不孚众望【答案】D不以为意 不以为然 不以为然 不以为意参差不齐 良莠不齐 良莠不齐 参差不齐3 .下列各句中，没有语病的一句是A.据2016年4月2日英国柳叶刀杂志发表的一项大型研究结果表明，在当今世界的 人口构成中，肥胖者首次超过羸瘦者。B. 7月24日8时，已经连续奋战15个小时的空降兵顶着高温酷暑赶赴湖北省孝感市孝南 区野猪湖，继续执行筑坝拦水，稳定野北闸口险情。C.在里约奥运村阳台上，不同代表队挂上了不同的国旗和地区旗帜，原本看起来一样的公 寓楼，立刻变得各具特色，容易辨识。D.为改善南海海域船舶航行安全保障设
3、施、海上应急救助力量以及船舶溢油反应力量不足 的局面，交通运输部自2015年5月起在南海海域开工建设大型多功能灯塔，不断提高南海 民用导航助航、应急搜救设施的建设力度。【答案】c4 .下列文学、文化常识表述不正确的一项是（） A.论语是早期语录体散文，记载孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而D.作品运用了倒叙和插叙的手法，行文紧凑而有波澜，倒叙如先写西单停车之事，然后再 写前一站发生的事，插叙如写一家人的工作情况。E.作品写韩冬生弟弟转卖辞海缩印本赚了四十块钱，既突出了韩冬生内心的不平，也 反映了教育界问题严重，亟须“拨乱反正二18 .请用简洁的语言概括作品的情节结构。19 .文中画
4、线句子“连续几辆出租汽车从街心驶过”有哪些作用？试作说明。20 .有人认为作者笔下的驾驶员对乘客的态度过于嚣张，你对此有怎样的看法？试从人物 塑造和主题表达的角度加以分析。【答案】17. AC 18.乘客闹事，韩冬生与乘客吵架；交通警前来调解，韩冬生宣布车不开了；看着几辆出租汽车，韩冬生心生不平，展开心理活动；韩冬生想坚持罢工。19.加强现场感，使场景更加真实；便于引发人物的心理活动，引出下文，拓展描写空间，展现社会问题；增加行文的变化，改变单一的叙事角度。21 .示例：人物塑造：如此对待乘客确实有些嚣张，但这样写使韩冬生这一人物更具真实 性，因为面对社会不公，他不想当公共汽车驾驶员，又遭遇乘
5、客的怨骂，自然难有好态度。 主题表达:描写人物的嚣张，便于表现人物内心的不平，从而更好地反映社会不公的问题， 呼唤改革。其他言之有理即可。六、论语阅读（9分）22 .唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失”，由此我们可以联想到论语中孔子的 话（）B.不践迹，亦不入于室D.古之学者为己，今之学者为人B.友便辟，友善柔，友便倭D.乐骄乐，乐佚游，乐宴乐A. 士不可以不弘毅，任重而道远C.择其善者而从之，其不善者而改之。【答案】c22 . “益者三友”中“三友”指的是（）A.友直，友谅，友多闻C.乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友【答案】A23 .名著阅读。子曰；“贤哉，回也！ 一箪食，一瓢饮，在陋巷，
6、人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回 也！” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云J 这两段文字中，孔子认为，贫困的生活中仍然要奉行自己的信仰，体现了他怎样的高尚情 怀？请用四个字来概括。【答案】安贫乐道七、作文（60分）24 .阅读下面的材料，根据要求写作。作家冯骥才说，中国人不像西方人那样倒计时地数着数字进行新年狂欢，而是静静地 “守岁”，“守着只有在这一段时间才能看见来去匆匆的生命时间的珍贵”。从前过年是一家人在一起做团圆饭吃团圆饭，一起守岁，放鞭炮，到长辈家里拜年， 有压岁钱现在过年除夕夜看春晚成为一项不可或缺的文化娱乐大餐，看春晚寓意吉祥 团圆，幸福
7、快乐。近年来，越来越多的人选择在春节时带上家人外出旅游，踏上新年之旅，过一个在路 上的春节。对过年方式的这些变化，你有怎样的看法?请写一篇文章。要求选好角度，明确文体， 自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【答案】仪式虽变，温情不变梅花绽放时节，微微的馨香缭绕着，岁月的粘辘一如既往，亘古不停地辗转着，转眼间有 到了春节。过去每逢春节，大家都会到各亲戚家拜年，会燃放烟花爆竹，祭祖拜神，逛庙会等等。而 现代拜年的方式可就与传统习俗相差甚远，很多人用短信拜年，视频拜年，微信发红包， 邮箱发贺卡等等。因此有人就觉得现代的“年味”变淡了，再也没有以前那种满足感和幸 福感。其实，在我看来新时代过
8、春节并不缺“年味”，它只是在仪式上发生变化罢了。这种改变体 现出来的是继承与批判，与时俱进的精神。这正是传统节日非常需要的。中国有些人骨子里好似有一种叫“虚荣心”的东西在做怪。过年送礼要“贵。红包要 “厚二他们认为只有这样才能显出自己的诚意。然而这些看似“高端大气上档次”的礼品 多数是华而不实，红包也常常成为小孩子攀比的一种东西。其实这些问题很多人都是知道 的，他们或许有想过要改变，可还是突破不了面子上的问题，最终也就不了了之，还是以 一如既往的追求“贵”，“厚事实上不仅春节，其他节日也会有这种问题的发生。但是我们仔细想想中国很多节日的目 的都是通过传递双方的祝福来实现情感的交流，增进感情。送
9、礼，送红包只是其中的两种 方式。当时代发生改变，生活也随之变化，建立在旧有的生活基础上的仪式的改变也是在 所难免。所谓“条条大路通罗马”，只要是合法，善意的方式，最终能达到目的，又何必拘 泥于这两种方式呢？现在网络那么发达，利用新的方式拜年也未尝不可。短息拜年将语言化作了文字，甚至还 能增加一些可爱的表情，不显得更能打动人吗？视频拜年使即使分隔两地的亲人也能像面 对面那样交谈不也很亲切？邮箱发贺卡改变了人们使用传统纸质贺卡，这不仅便捷而且环 保，何乐而不为呢？春节说到底也是一种文化的体现，它是历史的积淀。虽然传统的过节方式发生了变化，但 温情仍然不变，这些新方式又有何不可呢？其实无论是传统年俗
10、还是新年俗，都是千万个 家庭享受欢聚的温情，这便是这个节日存在的价值。春节作为重要的传统节日，我希望它的内容能够与时俱进，唱响时代的主旋律，更希望它 的精神内涵得以源远流长。成。B.陈情表原题作“陈情事表”，“表”是古代臣下呈给帝王的一种文书。晋武帝征召李 密为太子洗马时，他写下了这篇表文。C.陶渊明，字元亮，号五柳先生，私谥“靖节”。他在彭泽做过县令，被称为“彭泽令” 或“陶令”，滕王阁序中“彭泽之樽”的“彭泽”就是指陶渊明。D.庄子又名南华经，是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著，来源于其 中的成语有踌躇满志、目无全牛、胸有成竹、秉烛夜游等。【答案】D二、（9分，每小题3分）阅读下面
11、的文字，完成下列小题。中国节日大都与月亮的运动有关，其设定以月的弦、望、晦、朔为基准。在春节、端 午、中秋三大传统节日中，中秋节形成最晚，但其所包含的节俗因素，大都有着古老的渊 源。日月崇拜是原始宗教的重要内容之一，中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。殷人 将日月称东母与西母，周代依据日月的时间属性行朝日夕月的祭礼，“夕月”即秋分日的晚 上在西门外祭月。春秋战国时，日月神被称为东皇公、西王母。沂南汉画像石中东王公、 西王母分坐在柱收物（昆仑山）上，西王母两旁跪有捣药的玉兔，由此可知，晋代郭璞 山海经图赞中“昆仑月精”的说法言之有据，而后世的月神嫦娥即由西王母演变而来。 秦汉时期日月祭祀仍为皇家
12、礼制，此后直至明清历代都有秋分祭月的礼仪。上古时期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民间缺少了祭月的消息，这可能与古代社 会的神权控制有关，像日月这样的代表阴阳的天地大神，只有皇家才能与之沟通，一般百 姓无缘祭享。隋唐以后，随着天文知识的丰富与文化观念的进步，人们对月亮有了较理性 的认识，月亮的神圣色彩明显消褪。这时皇家也逐渐失去了对月神祭祀的独占权。对一般 平民来说，月亮不再是那样“高不可及:唐朝虽没有中秋节，但唐人精神浪漫，亲近自 然，中秋赏月已成为文人的时尚，吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见，如许浑鹤林寺中 秋夜玩月云：“中秋云尽出沧海，半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼 前。”在宋
13、代，中秋节已成为民俗节日。文人沿袭赏月古风，但其情趣大异于唐人。唐人大 多由月亮的清辉联想到河山的壮美，友朋千里，邀赏明月，诗酒风流，如白居易八月十 五日夜禁中独直，对月忆元九“三五夜中新月色，二千里外故人心”，就借秋月抒发了感 物怀人的情思。宋人常以月之阴晴圆缺，喻人生变化无常，苏轼中秋月“暮云收尽溢清 寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看”就寄托着这种浩叹。似乎中秋 明月的清光，也难掩宋人的感伤。不过对于宋人来说，中秋还有另一种形态，即世俗的欢 愉。北宋东京中秋夜，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”（东京梦华录）。南宋杭州中 秋夜更是热闹，在银蟾光满之时，王孙公子、富家巨室，
14、莫不登楼，临轩玩月，酌酒高 歌；中小商户也登上小小月台，安排家宴，“团圆子女，以酬佳节”（梦粱录）；市井贫民 “解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度:团圆是中秋节俗的中心意义。宋人的团圆意识已与中秋节令发生关联，宋代城市居民 阖家共赏圆月，就体现了这一伦理因素。明清时期，由于理学的浸染，民间社会乡族观念 增强，人们对家庭更为依恋，中秋节正是加强亲族联系的良机。“中秋民间以月饼相连，取 团圆之义”（明代田汝成西湖游览志奈），月饼在宋代已经出现，但以月饼为中秋特色食 品及祭月供品的风俗大概始于明朝，小小的月饼在民间生活中作为团圆的象征与联系亲族 情感的信物互相馈送。节日是日常生活的亮点，节俗文化是时代精神
15、的聚焦。中秋经历了文人赏月的雅趣， 民间拜月的情趣，以及有心吃月饼而无心看月的俗趣，节俗形态从古至今发生了重大变 化。一部中秋节俗形态演变史，也是一部中国民众心态的变迁史。（摘编自萧放团圆饼与月亮节一一中秋节俗形态的变迁） 5.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A.对于日月，殷人称东母与西母，春秋战国时称东皇公、西王母，汉代称东王公、西王 母，从这些称呼可以看出，中国古人的日月崇拜有一脉相承之处。B.唐宋两代都有文人赏月的风尚。唐人多借月表达对自然美景的欣赏赞美，体现出诗酒风 流的情趣，而宋人常因月抒发感伤之情。C.南宋时的都城杭州，中秋夜热闹非凡，不仅富家巨室、中小商户宴饮赏玩，“以
16、酬佳 节”，连财力匮乏的市井贫民也勉力寻欢，足见中秋在当时已是非常重要的节日。D.中秋的节俗文化经历了不断丰富与演变的过程，如宋人赋予中秋节阖家团圆的意义，明 人则将月饼引入中秋节，作为团圆的象征与联系亲族感情的信物。6.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A.弦、望、晦、朔是月亮在运行过程中被人观察到的不同形态，是中国大多数节日设定的 基准，如中秋节的设定就与“望”有关。B.中秋节源于原始宗教中的月亮崇拜，但形成较晚。唐代文人已有中秋之夜赏月的风尚， 到宋代，中秋则成为重要的民俗节日。C.沂南汉画像石中 西王母为月神，居于昆仑山，后演变为月神嫦娥。晋代郭璞山海 经图赞中“昆仑月精”的说
17、法即以此神话为依据。D.唐朝的一般民众将月亮视为欣赏的对象，而不再觉得它高不可及，这跟天文知识的丰 富、文化观念的进步和皇家丧失对祭月的独占权大有关系，7 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.月为天地大神，在宗教祭祀中地位重要，上古时期统治者独占祭月权之后，直至隋唐以 前，一般民众无权祭月，中国民间也没有祭月的风俗。8 .尽管唐宋文人赏月的情趣大异，但白居易八月十五日夜禁中独直，对月忆元九和苏 轼中秋月都是借月抒怀的感伤之作，表达了对友人的思念之情。C.在宋代，中秋已是团圆佳节，到明清时期，理学的影响增强了民间社会的乡族观念和人 们对家庭的依恋，于是中秋节更成为共享天伦与联系亲族的良
18、机。D.中秋节俗形态丰富，从文人雅士赏玩明月，到民间阖家团圆共赏明月，再到以月饼相赠 加强亲族联系，这些习俗的演变折射了时代精神的变迁。【答案】5. D 6. C 7. B三、（15分，每小题3分）阅读下面文言文选段，完成下列小题。画皮太原王生早行，遇一女郎，抱襟独奔，甚艰于步，急走趁之，乃二八姝丽。心相爱 乐，问：“何夙夜踽踽独行？ ”女曰：“父母贪赂，鬻妾朱门。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之， 所弗堪也，将远遁耳问：“何之？ ”曰：“在亡之人，乌有定所J生言：“敝庐不远，即 烦枉顾J女喜从之。生代携楼物，导与同归。女顾室无人，问：“君何无家口？ ”答云：斋耳J女曰：“此所良佳。如怜妾而活之，须秘密
19、勿泄生诺之。使匿密室，过数日而 人不知也。生微告妻。妻陈，疑为大家媵妾，劝遣之，生不听。偶适市，遇一道士，顾生 而愕。问：“何所遇？ ”答言：“无之。”道士曰：“君身邪气萦绕，何言无？ ”生又力白。 道士乃去，曰：“惑哉！世固有死将临而不悟者！”生以其言异，颇疑女。转思明明丽人， 何至为妖，意道士借魇禳以猎食者。无何，至斋门，门内杜不得入，心疑所作，乃逾垢 垣，则室门已闭。蹑足而窗窥之，见一狞鬼，面翠色，齿崂蟾如锯，铺人皮于榻上，执彩 笔而绘之。已而掷笔，举皮如振衣状，披于身，遂化为女子。睹此状，大惧，兽伏而出。 急追道士，不知所往。遍迹之，遇于野，长跪求救，请遣除之。道士曰：“此物亦良苦，甫
20、 能觅代者，予亦不忍伤其生。”乃以蝇拂授生，令挂寝门。临别约会于青帝庙。生归，不敢 入斋，乃寝内室，悬拂焉。一更许，闻门外戢戢有声，自不敢窥，使妻窥之。但见女子 来，望拂子不敢进，立而切齿，良久乃去。少时复来骂曰道士吓我终不然宁入口而吐之耶 取拂碎之坏寝门而入径登生床裂生腹掬生心而去妻号婢入烛之生已死腔血狼藉陈骇涕不敢 声。明日使弟二郎奔告道士。道士怒曰：“我固怜之，鬼子乃敢尔！”即从生弟来。女子已 失所在。既而仰首四望，曰：“幸遁未远。”问：“南院谁家？二郎曰：“小生所舍也J道 士曰；“现在君所J二郎愕然，以为未有。道士问曰：“曾否有不识者一人来？ ”答曰；“仆早赴青帝庙，良不知，当归问之。
21、”去少顷而返，曰：“果有之，晨间一妪来，欲佣为 仆家操作，室人止之，尚在也。道士曰：“即是物矣。”遂与俱往。仗木剑立庭心，呼曰： *“孽鬼！偿我拂子来！ ”妪在室，惶遽无色，出门欲遁，道士逐击之。妪仆，人皮划然而 脱，化为厉鬼，卧嗥如猪。道士以木剑枭其首。身变作浓烟，匝地作堆。道士出一葫芦，拔其塞，置烟中，飕飕然如口吸气，瞬息烟尽。道士塞口入囊。共视人皮，眉目手足，无 不备具。道士卷之，如卷画轴声，亦囊之，乃别欲去。（节选自聊斋志异画皮有删改）8.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（） A.嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之8 .生代携楼物，导与同归 *C.意道士借魇禳以猎食者 *D.欲佣为仆家
22、操作，室人止之 *楚：打导：引导思：思科止：使停留A.问：“何之” ? B.生以其言异，颇疑女 C.妪仆，人皮划然而脱 D.乃逾境坦，则室门已闭答言：“无之J臣以供养无主，辞不赴命睹此状，大惧，兽伏而出臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃 9 .下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（）10 .下列句子分别编为四组，全部体现故事情节跌宕曲折的一组是（）抱襟独奔，甚艰于步。生以其言异，颇疑女。转思明明丽人，何至为妖，意道士借魇禳以猎食者。睹此状，大惧，兽伏而出。急追道士，不知所往。明日使弟二郎奔告道士。女子已失所在。既而仰首四望，曰：“幸遁未远。”妪仆，人皮划然而脱，化为厉鬼，卧嗥如猪。A.B.
23、C.D.11 .下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是（）A.少时复来/骂曰/道士吓我/终不然/宁入口而吐之耶/取拂碎之/坏寝门而入/径登生床/裂 生腹/掬生心而去/妻号/婢入烛之/生已死/腔血狼藉/陈骇涕不敢声。B.少时/复来骂曰/道士吓我/终不然/宁入口而吐之耶/取拂碎之坏/寝门而入/径登生床/裂 生腹/掬生心而去/妻号/婢入烛之生已死/腔血狼藉/陈骇涕不敢声。C.少时复来/骂曰/道士吓我/终不然宁入口/而吐之耶/取拂碎之/坏寝门而入/径登生床/裂 生腹/掬生心而去妻号/婢入烛之/生已死/腔血狼藉/陈骇涕不敢声。D.少时/复来骂曰/道士吓我/终不然/宁入口而吐之耶/取拂碎之坏寝门/而入径
24、登生床/裂 生腹/掬生心而去妻号/婢入烛之/生已死/腔血狼藉/陈骇涕不敢声。12 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（） A.小说中的王生生性善良而懦弱，热心助人却不幸遇鬼，值得同情。B.小说虽带有封建迷信色彩，但也在一定意义上说明了邪恶终究是不能战胜正义的。C.小说目的在于告诫世人：人往往会贪图一时之欲而丧失辨别力，继而做出错误的事情。D.小说构思精巧，情节曲折离奇，对于女子的恶鬼真面目及其必然结局在小说展开过程中 都有铺垫和照应。13 .把文言文阅读材料中画横线 句子翻译成现代汉语。(1)惑哉！世固有死将临而不悟者！(2)道士卷之，如卷画轴声，亦囊之，乃别欲去。【答案】8.
25、C 9. A 10. D 11. A 12. A13 . (1)糊涂啊！世上竟然有死将临头而不醒悟的人。(2)道士把人皮卷起来，像卷画轴的声音，卷后也装入囊中，于是作别想要离去。参考译文：画皮太原王生，早上出行，遇见一个女郎怀抱包袱，独自赶路，步履非常艰难。王生急跑 儿步赶上她，原来是个十六七岁的美貌女子。心里非常喜欢，就问女子：“为什么天色未明 就一个人孤零零地出行？ ”女子说：“父母贪财，把我卖给大户人家作妾。正妻十分妒 忌，早晚都辱骂责打我，我不堪忍受，将要向远处逃跑。”王生问：“去什么地方？ ”女子 说：“在逃亡中的人，哪有确定的地方。”王生说：“我家不远，就烦请你屈驾到我家去J 女子
26、高兴，听从了王生。王生代女子拿着包袱，带着女子一同回家。女子四面看看室中没 有别人，于是问：“你怎么没有家眷？ ”王生回答说：“这是书房J女子说：“这地方很 好。假如你同情我，想救活我，一定要保守秘密，不要泄露消息J王生答应了她，把她藏 在密室中。过了几天而别人不知道，王生把情况大略地告诉了妻子。妻子陈氏，怀疑女子 是大户人家的陪嫁侍妾，劝王生打发女子走。王生不听从。王生偶然去集市，遇见一个道 士，道士回头看见王生，十分惊愕，就问王生：“你遇见了什么？ ”王生回答说：“没有J 道士说：“你身上有邪气萦绕，怎么说没有？ ”王生又尽力辩白。道士这才离开，说：“糊 涂啊！世上竟然有死将临头而不醒悟的
27、人J王生因为道士的话奇怪，有些怀疑那女子；转 而又想，明明是漂亮女子，怎么至于成为妖怪，猜想道士借作法驱妖来骗取食物。没有多 久，走到书房门，门从里面堵住，不能进去。心中怀疑堵门的人，于是翻过残缺的院墙。 原来室门也关闭。王生蹑手蹑脚走到窗口窥看，见到一个面目狰狞的鬼，翠色面皮，牙齿 长而尖利，像锯于一样。在榻上铺了张人皮，正手拿彩笔在人皮上绘画；不一会儿扔下 笔，举起人皮，像抖动衣服的样子，把人皮披到身上，于是鬼变成了女子。看到这种情 状，王生十分害怕，像兽伏在地上爬行而出。急忙去追赶道士，却不知他去了哪里。到处 寻找，在野外遇见道士，跪在道士面前乞求他解救自己。道士说：“请让我赶走他。这鬼
28、也 很苦，刚刚能找到替身；我也不忍心伤害她的生命于是拿蝇拂交给王生，令王生把蝇拂 挂在卧室门上。临别时，约定在青帝庙相会。王生回去，不敢进书房，于是睡在内室，在 门上悬挂蝇拂。一更左右，听到门外有齿牙磨动的声音，自己不敢去看，叫妻子去窥看情 况。只见到女子来了，远远望见蝇拂不敢进门；站在那儿咬牙切齿，很久才离去。过了一 会儿又来，骂道：“道士吓我，总不愿意将吃到嘴里的东西再吐出来吧！”取下蝇拂扯碎 它，撞坏卧室门进去。一直登上王生的床，撕裂王生的肚腹，掏取王生的心而后离去。王 妻号哭。婢女进去用烛照，王生已死，腔中血流得处处皆是。陈氏骇怕，只流泪，不敢出 声。第二天，叫王生弟二郎跑去告诉道士。
29、道士发怒说：“我本来同情她，鬼东西竟然敢这 样。”就跟随二郎一起来到王家。女子已经不知道在哪里。道士一会儿仰首向四面眺望， 说：“幸好逃得不远J问：“南院是谁家？ 二郎说：“是我住的地方。”道士说：“现在你 家里。”二郎十分惊愕，认为家中没有。道士问道：“是否有一个不认识的人来？ ”二郎回 答说：“我早上赶赴青帝庙，实在不知道。我将回去问问J去了一会儿又返回来说：“果然 有个这样的人。早晨一名老妪来，想要为我们家做仆佣，我妻子留住了她，现在还在我 家。”道士说：“这就是那个鬼。”于是和二郎一起到他家。拿着木剑，站在庭院中心，喊 道：“孽魅！赔偿我的蝇拂来！ ”老妪在屋子里，惶恐害怕变了脸色，出
30、门想要逃跑。道士 追上去击打老妪。老妪仆倒，人皮哗的一声脱下来，老妪变成了恶鬼，躺在地上像猪一样 地嗥叫。道士用木剑砍下恶鬼的脑袋。鬼身变作浓烟，旋绕在地，成为一堆。道士拿出一 个葫芦，拔去塞子把葫芦放在浓烟像口吸气一样，浓烟飕飕地进入葫芦，瞬息间浓烟就被 吸尽。道士塞住葫芦口，把葫芦放入囊中。大家一同去看人皮，皮上眉目手足，没有一样 不具备。道士把人皮卷起来，像卷画轴的声音，卷后也装入囊中，于是告别想要离去。（节选自聊斋志异画皮有删改） 第n卷（共114分） 四、（23分）阅读下面这首唐诗，完成各题。泊岳阳楼下杜甫江国逾千里，山城近百层。岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。 留滞才难尽，艰危气益增。图南
31、未可料，变化有鲸鹏。14 .下列对本诗理解和鉴赏，不正确的一项是（）A.颔联描绘了一幅冬夜羁旅图，停船在岸，舱内，寒灯一桀；舱外，风吹浪翻夜雪纷飞， 营造出萧瑟凄凉的意境，抒发了诗人天涯漂泊的愁苦之情。B. “鲸鹏”“图南”是作者化用典故，都出典为庄子的逍遥游。其中，以鲸鹏的变化无 常来暗示自己前途的不可预料。C.全诗以豪景抒悲情。岸风夕浪，舟雪寒灯做起伏，及滞留，危难而转图南鲸鹏，意境起 伏，富于节奏；承转顿挫，铿锵有力；情景呼应，浑然无间。D.作者在尾联进行了情感的突转，从颔联的慷慨豪迈转为尾联的漂泊愁苦。15 .本诗与杜甫的登高相比情感有何异同？请结合诗句简要分析。【答案】14. D 1
32、5.同：两首诗都有漂泊困顿和忧国伤时之感。异：本诗中，尽管时 局堪忧，前途未卜，但是诗人的报国豪情饱满高涨，仍然期待倾尽才华实现匡时济世的鲸鹏 之志，登高则更侧重于年老漂泊以及时局动乱之感叹，“艰难苦恨”“潦倒新停”等词 句带有浓浓的凄凉落寞和无力感。16 .补写下列名句名篇中的空缺部分。（1）策扶老以流憩，o （陶渊明归去来兮辞）（2）雁阵惊寒，o （王勃滕王阁序）（3）秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，o （杜牧阿房宫 赋）（4）出师未捷身先死，o （杜甫蜀相）（5）坤边人似月， （韦庄菩萨蛮）（6） ,飞羽觞而醉月。（李白春夜宴从弟桃花园序）【答案】.时矫首而遐观.声断衡阳之浦
33、 .亦使后人而复哀后人也（4）.长使英雄泪满襟.皓腕凝霜雪.开琼筵以坐花五、（22分）阅读下面的文字，完成下面小题。公共汽车咏叹调（节选）刘心武车在西单站停靠了，可没开。有两个小伙子，是从车上下来的。他们气冲冲绕过车头，闯到驾驶室边，一个拽开门 就骂：“你XX的工会大楼干吗不停？ ！ ”一个竟伸出手去要拽司机：“有你这么开车的 吗？ ！你下来！”工会大楼是前一站。发车时本是说工会大楼停而西单不停的，当时，大家伙一个劲儿 嚷：“西单停！ ”“西单停！ ”他才前一站不停停西单。他心想你们非要在工会大楼下车干吗刚才不嚷嚷？真是谁心善谁吃亏。前一阵大北窑 那儿修路，车堵得厉害，常有忍耐不住的乘客跑过来
34、求他：“师傅，开门让我们下！”不在 站上不能开门，这是制度。他本可以置之不理，可他心软，好几次都把门开了，让想下去 的下去。这回他又心软。“我们都到西单下！ ”一片嚷声。他本是将就大家伙，没想到倒惹 出了麻烦来。看这二位那个横劲，怎么着？找茬儿打架吗？他满脸溅朱地指着他们叫嚷起来：“你们 想怎么着？嘿，你们要敢拽我你就真拽，这车我今儿个还真不开了！”底下两个小伙子倒没真拽，但跳着脚骂个没完。韩冬生气得浑身哆嗦。他转过身来，朝着车厢呼喊：“嘿，你们说说，是不是刚才车上 都嚷着要我西单停车？ ！”车上的乘客竟没有一个应声作证。韩冬生大受刺激。他转身冲着车下二位对吵起来。交通警走拢车前，问韩冬生怎么
35、回 事儿。韩冬生气咻咻地望着两个寻衅者消失的地方，赌气地说：“你们逮不着流氓就罚我吧！ 今儿个我还真不干了！”他掏出印着红1、黄2、蓝3、绿4的一叠“北京市机动车驾驶员 违章记录证”，一下子递到交通警手里。交通警很冷静，把四张卡片都还给了韩冬生，对他说：“你先把车开走吧！”韩冬生把胳膊抱在胸前，梗着脖子宣布：“我这车出毛病了，开不了了！”连续几辆出租汽车从街心驶过。韩冬生望着出租汽车顶上安装的有“TAXI”字样的顶灯，心里更不是滋味。他把那顶灯叫成“坟头”。“那些顶着坟头的家伙”，他这么称呼出租汽车司机。他从羡 慕他们，到嫉妒他们。韩冬生今年三十一岁。父亲是一家饭馆的“白案”。两个妹妹也在饭馆
36、，一个给“红 案”切菜备料，一个端盘儿。他弟弟是全家的骄傲，在西郊一所大学里工作，尽管是在大 学修建队当瓦工。大学里曾给每位教师配置一部辞海缩印本，本来行政部门的干部以 及工人不一定需要那么厚的一大块纸砖，但福利均等的不成文规则使他弟弟也领到了一 部。他弟弟立即倒手转卖，便得了四十块钱。这类事多了，韩冬生心里便堵上了冰坨一一 我们公司怎么一年才发两双手套？韩冬生赶上了最后一茬“上山下乡二在村里种地的时候，他常常一边抹着汗水一边幻 想：什么时候能当个工人就好了！后来房山的一个小煤矿招工，他欢天喜地地去了。去了 才知道当矿工比种地还苦，于是他幻想哪一天能调回城里就好了！ 一九七九年还真遇上了 难得
37、的机会，父亲的一个“把兄弟”在公共汽车公司的一个车队当队长，靠这个“后门”， 他转到城里公共汽车公司来了。临调走时，矿上让他在一张纸上按手印，那上头写着他自 愿从四级工降为二级工。他没犹豫，蘸着大红的油墨按了。他在公共汽车公司从二级工从 头干起。先卖了两年票，后来才学了开车。头两年他还算安心。可这一年多来，他心上长 毛了。关键是出租汽车的勃兴，公共汽车驾驶员远没有出租汽车司机自在和实惠。看着川流不息的出租汽车，韩冬生越发想坚持他的罢工行动。17.下面对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）A.作品通过对驾驶员韩冬生闹情绪的描写，真实地再现了当时体制不完善、分配不公等社 会矛盾。B.作品在写实的基础上大胆想象，生动地展现了交通领域的诸多问题，体现了作者关注社 会、关注民生的历史责任感。C.作品采用第三人称，既注重人物动作、语言描写，又注重心理活动的描写，通过对司机 闹“罢工”的描写展现了广阔的社会内容。