《天津市五校2019-2020学年高二上学期期末联考语文试题.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《天津市五校2019-2020学年高二上学期期末联考语文试题.docx（9页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、20192020学年度第一学期期末五校联考高二语文蓟州一中杨村一中第I卷（共36分）一、（12分，每小题3分）1.下列各组词语中字音、字形全正确的一项是（）A.赍发(ji)多舛(chudn)战战兢兢滑稽可笑B.迤i (yi li)央沈(midn)哀声叹气茕茕孑立C.栏楣(shun)决(ju6)起通霄做梦安然无恙D.稔（府n）熟耘籽（zl）钩心斗角不落言荃2.依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一组是（）这次选举，本来他是最有希望的，但由于他近来的所作所为,结果落选了。很多同学总是认为，因为时间关系，平时马虎点没关系，考试时认真就可以了，因而对平时的练习A.据2016年4月2日英国柳叶刀杂志发
2、表的一项大型研究结果表明，在当今世界的人I构成中，肥胖 者首次超过羸瘦者。新世纪以来，中国科幻电影虽然在数量上比以前有所增长，但质量,A.不负众望不以为意参差不齐B.不负众望不以为然良莠不齐C.不孚众望不以为然良莠不齐D.不孚众望不以为意参差不齐3.下列各句中没有语病的一句是（)B. 7月24日8时，已经连续奋战15个小时的空降兵顶着高温酷暑赶赴湖北省孝感市孝南区野猪湖，继续执 行筑坝拦水，稳定野北闸口险情。C.在里约奥运村阳台上，不同代表队挂上了不同的国旗和地区旗帜，原本看起来一样的公寓楼，立刻变得各 具特色，容易辨识。D.为改善南海海域船舶航行安全保障设施、海上应急救助力量以及船舶溢油反应
3、力量不足的局面，交通运输 部自2015年5月起在南海海域开工建设大型多功能灯塔，不断提高南海民用导航助航、应急搜救设施的建设 力度。4.下列文学、文化常识表述不ipm的一项是（）A.论语是早期语录体散文，记载孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子篡录而成。B.陈情表原题作“陈情事表”，“表”是古代臣下呈给帝王的一种文书。晋武帝征召李密为太子洗马时， 他写下了这篇表文。C.陶渊明，字元亮，号五柳先生，私谥“靖节”。他在彭泽做过县令，被称为“彭泽令”或“陶令”，滕 王阁序中“彭泽之樽”的“彭泽”就是指陶渊明。D.庄子又名南华经，是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著，来源于其中的成语有踌躇满
4、 志、目无全牛、胸有成竹、秉烛夜游等。二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成下列小题。中国节日大都与月亮的运动有关，其设定以月的弦、望、晦、朔为基准。在春节、端午、中秋三大传统节 日中，中秋节形成最晚，但其所包含的节俗因素，大都有着古老的渊源。日月崇拜是原始宗教的重要内容之一，中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。殷人将日月称东母与西母, 周代依据日月的时间属性行朝日夕月的祭礼，“夕月”即秋分日的晚上在西门外祭月。春秋战国时，日月神被 称为东皇公、西王母。沂南汉画像石中东王公、西王母分坐在柱状物（昆仑山）上，西王母两旁跪有捣药的玉 兔，由此可知，晋代郭璞上海经图赞中“昆仑月精”的说法言之有
5、据，而后世的月神嫦娥即由西王母演变 而来。秦汉时期日月祭祀仍为皇家礼制，此后直至明清历代都有秋分祭月的礼仪。上古时期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民间块少了祭月的消息，这可能与古代社会的神权控制有关， 像日月这样的代表阴阳的天地大神，只有皇家才能与之沟通，一般百姓无缘祭享。隋唐以后，随着天文知识的 丰富与文化观念的进步，人们对月亮有了较理性的认识，月亮的神圣色彩明显消褪。这时皇家也逐渐失去了对 月神祭祀的独占权。对一般平民来说，月亮不再是那样“高不可及”。唐朝虽没有中秋节，但唐人精神浪漫， 亲近自然，中秋赏月已成为文人的时尚，吟咏中秋明月的华幸丽句寻常可见，如许浑鹤林寺中秋夜玩月云： “中秋云
6、尽出沧海，半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。”在宋代，中秋节已成为民俗节日。文人沿袭赏月古风，但其情趣大异于唐人。唐人大多由月亮的清辉联想 到河山的壮美，友朋千里，邀赏明月，诗酒风流，如白居易八月十五日夜禁中独直，对月忆元九“三五夜 中新月色，二千里外故人心”，就借秋月抒发了感物怀人的情思。宋人常以月之阴暗圆缺，愉人生变化无常， 苏轼中秋月“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看”就寄托着这种浩叹。 似乎中秋明月的清光，也难掩宋人的感伤。不过对于宋人来说，中秋还有另一种形态，即世俗的欢愉。北宋东 京中秋夜，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”（东京梦华录）。
7、南宋杭州中秋夜更是热闹，在银蟾光 满之时，王孙公子、富家巨室，莫不登楼，临轩玩月，酌酒高歌；中小商户也叠上小小月台，安排家宴，”团 圆子女，以酬佳节”（梦梁录）；市井贫民“解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度（梦梁录）”。团圆是中秋节俗的中心意义。宋人的团圆意识已与中秋节令发生关联，宋代城市居民阖家共赏圆月，就体 现了这一伦理因素。明清时期，由于理学的浸染，民间社会乡族观念增强，人们对家庭更为依恋，中秋节正是 加强亲族联系的良机。中秋“民间以月饼相连，取团圆之义”（明代田汝成西湖游览志馀），月饼在宋代 已经出现，但以月饼为中秋特色食品及祭月供品的风俗大概始于明朝，小小的月饼在民间生活中作为团圆的象 征
8、与联系亲族情感的信物互相馈送。节日是日常生活的亮点，节俗文化是时代精神的聚焦。中秋经历了文人赏月的雅趣，民间拜月的情趣，以 及有心吃月饼而无心看月的俗趣，节俗形态从古至今发生了重大变化。一部中秋节俗形态演变史，也是一部中 国民众心态的变迂史。（摘编自箫放团圆饼与月亮节一中秋节俗形态的变迁 5.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（） A.对于日月，殷人称东母与西母，春秋战国时称东皇公、西王母，汉代称东王公、西王母，从这些称呼可以 看出，中国古人的日月崇拜有一脉相承之处。B.唐宋两代都有文人赏月的风尚。唐人多借月表达对自然美景的欣赏赞美，体现出诗酒风流的情趣，而宋人 常因月抒发感伤之情。C.南
9、宋时的都城杭州，中秋夜热闹非凡，不仅富家巨室、中小商户宴饮赏玩，“以酬佳节”，连财力匮乏的 市井贫民也勉力寻欢，足见中秋在当时已是非常重要的节日。D.中秋的节俗文化经历了不断丰富与演变的过程，如宋人赋予中秋节阖家团圆的意义，明人则将月饼引入中 秋节，作为团圆的象征与联系亲族感情的信物。6 .下列理解和分析，不暂令原文意思的一项是（）A.弦、望、晦、朔是月亮在运行过程中被人观察到的不同形态，是中国大多数节日设定的基准，如中秋节的 设定就与“望”有关。B.中秋节源于原始宗教中的月亮崇拜，但形成较晚。唐代文人已有中秋之夜赏月的风尚，到宋代，中秋则成 为民俗节日。C.沂南汉画像石中的西王母为月神，居于
10、昆仑山，后演变为月神嫦娥。晋代郭璞山海经图赞中“昆仑月 精”的说法即以此神话为依据.D.唐朝的般民众将月亮视为欣赏的对象，而不再觉得它高不可及，这跟天文知以的丰富、文化观念的进步 和皇家丧失对祭月的独占权大有关系。7 .根据原文内容，下列说法不或碘的一项是（）A.月为天地大神，在宗教祭祀中地位重要，上古时期统治者独占祭月权之后，直至隋唐以前，一般民众无权 祭月，中国民间也没有祭月的风俗。8 .尽管唐宋文人赏月的情趣大异，但白居易八月十五日夜禁中独直，对月忆元九和苏轼中秋月都是 借月抒怀的感伤之作，表达了对友人的思念之情。C.在宋代，中秋已是团圆佳节，到明清时期，理学的影响增强了民间社会的乡族观
11、念和人们对家庭的依恋， 于是中秋节更成为共享天伦与联系亲族的良机。D.中秋节俗形态丰富，从文人雅士赏玩明月，到民间阖家团圆共赏明月，再到以月饼相赠加强亲族联系，这 些习俗的演变折射了时代精神的变迁。三、（15分，每小题3分）阅读下面文言文选段，完成下列小题。画皮太原王生早行，遇一女郎，抱祺独奔，甚艰于步，急走趁之，乃二八妹丽。心相爱乐，问：“何夙夜踽踽独行？ ” 女曰：“父母贪赂，鬻妾朱门。嫡妒甚，朝詈而夕琴辱之，所弗堪也，将远遁耳。”问：“何之？ ”曰：“在 亡之人，乌有定所。”生言：“敝庐不远，即烦枉顾。“女喜从之。生代携衩物，号与同归。女顾室无人，问：“君何无家口？ ”答云：“斋耳。”女
12、曰：“此所良佳。如怜妾而活之，须秘密勿泄。”生诺之。使匿密室， 过数日而人不知也。生微告妻。妻陈，疑为大家媵妾，劝遣之，生不听。偶适市，遇一道士，顾生而愕。问：“何所遇？ ”答言：“无之。”道士日：“君身邪气萦绕，何言无？ ”生又力白。道士乃去，曰：“惑哉！世 固有死将临而不悟者！ ”生以其言异,颇疑女。转思明明丽人，何至为妖，学道士借魇禳以猎食者。无何，至 斋门，门内杜不得入，心疑所作，乃逾境垣，则室门已闭。蹑足而窗宽之，见一狞鬼，面基色，齿嚏壤如锯， 铺人皮于榻上，执彩笔而绘之。已而掷笔，举皮如振衣状，披于身，遂化为女子。睹此状，大惧，兽伏而出。 急追道士，不知所往。遍迹之，遇于野，长跪求
13、救，请遣除之。道士曰：“此物亦良苦，甫能觅代者，予亦不 忍伤其生。”乃以蝇拂授生，令挂寝门。临别约会于青帝庙。生归，不敢入斋，乃寝内室，悬拂焉。一更许， 闻门外戢戢有声，自不敢究，使妻究之。但见女子来，望拂子不敢进，立而切齿，良久乃去。少时复来骂日道 士吓我终不然宁入口而吐之耶取拂碎之坏寝门而入径登生床裂生腹掬生心而去妻号婢入烛之生已死腔血狼藉 陈骇涕不敢声。明日使弟二郎奔告道士。道土怒日：“我固怜之，鬼子乃敢尔！ ”即从生弟来。女子已失所在。既而仰首四望， 日：“幸遁未远。”问：“南院谁家？ ”二郎日：“小生所舍也。”道士日：“现在君所。”二郎愕然，以为 未有。道士问日：“曾否有不识者一人来
14、？ ”答日：“仆早赴青帝庙，良不知，当归问之。”去少顷而返，日： “果有之，晨间一姻来，欲佣为仆家操作，室人小之，尚在也。”道土日：“即是物矣。”遂与俱往。仗木剑 立庭心，呼日：“孽鬼！偿我拂子来！ ”妪在室，惶遽无色，出门欲遁，道上逐击之。妪仆，人皮划然而脱, 化为厉鬼，卧嗥如猪。道土以木剑枭其首。身变作浓烟，匝地作堆。道土出一葫芦，拔其塞，置烟中，飓飓然 如口吸气，瞬息烟尽。道士塞口人囊。共视人皮，眉目手足，无不备具。道土卷之，如卷画轴声，亦囊之，乃 别欲去。（节选自聊斋志异画皮有删改）8.对下列句子中加点的词语的解释，不不碰的一项是（）楚：打导：引导意：意料止：使停留A.嫡妒甚，朝詈而夕
15、整辱之.生代携楼物，导与同归C.京道士借魇禳以猎食者D.欲佣为仆家操作，室人止之*.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（）A.问：“何之” ？答言：“无本。”B.生以其言异，颇疑女 C.妪仆，人皮划然地脱 D.乃逾境坦，则室门已闭B.生以其言异，颇疑女 C.妪仆，人皮划然地脱 D.乃逾境坦，则室门已闭臣以供养无主，辞不赴命 睹此状，大惧，兽伏呵出 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃.下列句子分别编为四组，全部体现故事情节跌宕曲折的一组是（） 抱篌独奔，甚艰于步。生.以其言异，颇疑女。转思明明丽人，何至为妖，意道土借魇禳以猎食者。睹此状，大惧，兽伏而出。急追道士，不知所往。明日使弟二郎奔告
16、道士。女子已失所在。既而仰首四望，日：“幸遁未远. ”妪仆，人皮划然而脱，化为厉鬼，卧嗥如猪。A.B.C.D. .下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是（）A.少时复来/骂日/道士吓我/终不然/宁入口而吐之耶/取拂碎之/坏寝门而入/径登生床/裂生腹/掬生心而去/妻号/ 婢入烛之/生已死/腔血狼藉/陈骇涕不敢声。B.少时/复来骂日/道士吓我/终不然/宁入口而吐之耶/取拂碎之坏/寝门而入/径登生床/裂生腹/掬生心而去/妻号/ 婢入烛之生已死/腔血狼藉/陈骇涕不敢声。C.少时复来/骂日/道士吓我/终不然宁入口广而吐之耶/取拂碎之/坏寝门而入/径登生床/裂生腹/掬生心而去妻号/ 婢入烛之/生已死/腔
17、血狼藉/陈骇涕不敢声。D.少时/复来骂日/道士吓我/终不然/宁入口而吐之耶/取拂碎之坏寝门/而入径登生床/裂生腹/掬生心而去妻号/ 婢入烛之/生已死/腔血狼藉/陈骇涕不敢声。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（） A.小说中的王生生性善良而懦弱，热心助人却不幸遇鬼，值得同情。B.小说虽带有封建迷信色彩，但也在一定意义上说明了邪恶终究是不能战胜正义的。C.小说目的在于告诫世人：人往往会贪图一时之欲而丧失辨别力，继而做出错误的事情。D.小说构思精巧，情节曲折离奇，对于女子的恶鬼真面目及其必然结局在小说展开过程中都有铺垫和照应。 第n卷（共114分）四、（23分）13 .把文言文阅
18、读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分）（1）惑哉！世固有死将临而不悟者！ （3分）（2）道士卷之，如卷画轴声，亦囊之，乃别欲去。（4分）.阅读下面这首唐诗，完成文后各题。（10分）泊岳阳楼下杜甫江国逾千里，山城近百层。岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。留滞才难尽，艰危气益增。图南未可料，变化有跳鹏。（1）下列对本诗理解和鉴赏，不至颐的一项是（）（4分）A.颔联描绘了一幅冬夜羁旅图，停船在岸，舱内，寒灯一茎；舱外，风吹浪翻夜雪纷飞，营造出萧瑟凄凉的 意境，抒发了诗人天涯漂泊的愁苦之情。8. “鳏鹏”“图南”是作者化用典故，都出典为庄子的逍遥游。其中，以稣鹏的变化无常来暗示自己的 前途。C.全诗以豪景
19、抒悲情。岸风夕浪，舟雪寒灯做起伏，及滞留，危难而转图南鳗鹏，意境起伏，富于节奏；承 转顿挫，铿锵有力；情景呼应，浑然无间。D.作者在尾联进行了情感的突转，从颔联的慷慨豪迈转为尾联的漂泊愁苦。（2）本诗与杜甫的登高相比情感有何异同？请结合诗句简要分析。（6分）.补写下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（1）策扶老以流憩，。（陶渊明归去来兮辞）（2）雁阵惊寒，o （王勃滕王阁序）（3）秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，。（杜牧阿房宫赋）（4）出师未捷身先死，o （杜甫蜀相）（5）讲边人似月，o （韦庄菩萨蛮）,飞羽觞而醉月。（李白春夜宴从弟桃花园序）五、阅读下面的文字，完成1619题。（2
20、2分）公共汽车咏叹调（节选）刘心武车在西单站停靠了，可没开。有两个小伙子，是从车上下来的。他们气冲冲绕过车头，闯到驾驶室边，一个拽开门就骂：“你XX的工 会大楼干吗不停？！”一个竟伸出手去要拽司机：“有你这么开车的吗？！你下来！”工会大楼是前一站。发车时本是说工会大楼停而西单不停的，当时，大家伙一个劲儿嚷：“西单停！ ”“西 单停！”他才前一站不停停西单。他心想你们非要在工会大楼下车干吗刚才不啜嚷？真是谁心善谁吃亏。前一阵大北窑那儿修路，车堵得厉 害，常有忍耐不住的乘客跑过来求他：“师傅，开门让我们下！ ”不在站上不能开门，这是制度。他本可以置 之不理，可他心软，好几次都把门开了，让想下去的下
21、去。这回他又心软。“我们都到西单下！ ”一片嚷声。 他本是将就大家伙，没想到倒惹出了麻烦来。看这二位那个横劲，怎么着？找茬儿打架吗？他满脸溅朱地指着他们叫嚷起来：“你们想怎么着？嘿，你 们要敢拽我你就其拽，这车我今几个还真不开了！”底下两个小伙子倒没真拽，但跳着脚骂个没完。韩冬生气得浑身哆嗦。他转过身来，朝着车厢呼喊：“嘿，你们说说，是不是刚才车上都嚷着要我西单停 车？！，车上的乘客竟没有一个应声作证。韩冬生大受刺激。他转身冲着车下二位对吵起来。交通警走拢车前，问韩冬生怎么回事儿。韩冬生气咻咻地望着两个寻衅者消失的地方，赌气地说：“你们逮不着流氓就罚我吧！今儿个我还真不干了！”他掏出印着红1、
22、黄2、蓝3、绿4的一佥“北京市机动车驾驶员违章记录证”，一下子递到交通警手里。交通警很冷静，把四张卡片都还给了韩冬生，对他说：“你先把车开走吧！ ”韩冬生把胳膊抱在胸前，梗着脖子宣布：“我这车出毛病了，开不了了！”连续几辆出租汽车从街心驶过。韩冬生望着出租汽车顶上安装的有“TAXI”字样的顶灯，心里更不是滋味。他把那顶灯叫成“坟头”。“那些顶着坟头的家伙”，他这么称呼出租汽车司机。他从羡慕他们，到嫉妒 他们。韩冬生今年三十一岁。父亲是一家饭馆的“白案”。两个妹妹也在饭馆，一个给“红案”切菜备料，一个 端盘儿。他弟弟是全家的骄傲，在西郊一所大学里工作，尽管是在大学修建队当瓦工。大学里曾给每位教师
23、配 置一部辞海缩印本，本来行政部门的干部以及工人不一定需要那么厚的一大块纸砖，但福利均等的不成文 规则使他弟弟也领到了一部。他弟弟立即倒手转卖，使得了四十块钱。这类事多了，韩冬生心里便堵上了冰坨 我们公司怎么一年才发两双手套？韩冬生赶上了最后一茬“上山下乡”。在村里种地的时候，他常常一边抹着汗水一边幻想：什么时候能当 个工人就好了！后来房山的一个小煤矿招工，他欢天喜地地去了。去了才知道当矿工比种地还苦，于是他幻想 哪一天能调回城里就好了！ 一九七九年还真遇上了难得的机会，父亲的一个“把兄弟”在公共汽车公司的一个 车队当队长，靠这个“后门”，他转到城里公共汽车公司来了。临调走时，矿上让他在一张纸
24、上按手印，那上 头写着他自愿从四级工降为二级工。他没犹豫，蘸着大红的油墨按了。他在公共汽车公司从二级工从头干起。 先卖了两年票，后来才学了开车。头两年他还算安心。可这一年多来，他心上长毛了。关键是出租汽车的勃兴， 公共汽车驾驶员远没有出租汽车司机自在和实惠。看着川流不息的出租汽车，韩冬生越发想坚持他的罢工行动。14 .下面对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）（4分）A.作品通过对驾驶员韩冬生闹情绪的描写，真实地再现了当时体制不完善、分配不公等社会矛盾。B.作品在写实的基础上大胆想象，生动地展现了交通领域的诸多问题，体现了作者关注社会、关注民生的历史责任感。C.作品采用第三人称，既
25、注重人物动作、语言描写，又注重心理活动的描写，通过对司机闹“罢工”的描写 展现了广阔的社会内容。D.作品运用了倒叙和插叙的手法，行文紧凑而有波澜，倒叙如先写西单停车之事，然后再写前一站发生的事, 插叙如写一家人的工作情况。E.作品写韩冬生弟弟转卖辞海缩印本赚了四十块钱，既突出了韩冬生内心的不平，也反映了教育界问题 严重，亟须“拨乱反正”。15 .请用简洁的语言概括作品的情节结构。（6分）.文中画线句子“连续几辆出租汽车从街心驶过”有哪些作用？试作说明。（6分）16 .有人认为作者笔下的驾驶员对乘客的态度过于嚣张，你对此有怎样的看法？试从人物塑造和主题表达的角 度加以分析。（6分）六、论语阅读（
26、9分）20.唐太宗有-一句名言“以人为鉴，可以知得失”，由此我们可以联想到论语中孔子的话（）（3分）A.A.C.21.A.C.上不可以不弘毅，任重而道远择其善者而从之，其不善者而改之。“益者三友”中“三友”指的是（ 友直，友谅，友多闻乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友B.D.（3分）B.D.不践迹，亦不入于室古之学者为己，今之学者为人友便辟，友善柔，友便佞乐骄乐，乐佚游，乐宴乐22.子日：“贤哉，回也！ 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子日：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”这两段文字中，孔子 认为，贫困的生活中仍然要奉行自己的
27、信仰，体现了他怎样的高尚情怀。请用四个字来概括。（3分）七、（60分）23.作文作家冯骥才说，中国人不像西方人那样倒计时地数着数字进行新年狂欢，而是静静地“守岁”，“守着只 有在这一段时间才能看见来去匆匆的生命时间的珍贵”。从前，过年是一家人在一起做团圆饭吃团圆饭，一起守岁，放鞭炮，到长辈家里拜年，有压岁钱后来，过年看春晚成为一项不可或缺的文化娱乐大餐，一家人看春晚寓意吉祥团圆，幸福快乐。近年来，越来越多的人选择在春节时带上家人外出旅游，踏上新年之旅，过一个在路上团圆的春节。冯骥才的话和过年方式的变化，给你带来了哪些思考？请写一篇文章。要求选好角度，明确文体，自拟标 题;不要套作，不得抄袭；不
28、少于800字。2019-2020学年度第一学期期末五校联考高二语文参考答案1. A解析：B项，沈（m所），唉声叹气；C项，决（xuO）,通宵；D项，耘籽，不落言筌故选A。2. DC解析：A项，句式杂糅，删去“据” ；B项，成分残缺，可改为“执行筑坝拦水任务” ：D项，搭配不 当，“提高”可改为“加大”。3. D解析：胸有成竹，秉烛夜游并非出自庄子D说法绝对。原文中“以月饼为中秋特色食品及祭月供品的风俗大概始于明朝”只是推测，因此不能说“明 人则将月饼引入中秋节”。4. C曲解文意。根据原文”晋代郭璞山海经图赞中昆仑月精的说法”的依据只是“西王母为月神， 居于昆仑山”，不包括西王母”后演变为月神
29、嫦娥”。5. B理解有错。从中秋月的内容及上文语境来看，中秋月是在抒发“人生变化无常”的“浩叹”， 并无思念友人之意。6. C （怀疑）A （A动词去、至IJ、往音节助词；B因为；C表修饰的连词；D连词，表并列）7. D （A展示故事情节的开端；是情节的自然发展，没有转折；是故事的结局）A8. A （王生因贪恋女色而遭遇祸害）翻译：（1）糊涂啊！世上竟然有死将临头而不醒悟的人。（惑、固、悟）（2）道士把人皮卷起来，像卷画轴的声音，卷后也装入囊中，于是作别想要离去。（卷、囊、别、去）（1） Do D项情感突转，从颔联的慷慨豪迈转为尾联的漂泊愁苦，错。（2）同：两首诗都有漂泊困顿和忧国伤时之感（2
30、分）。异：本诗中，尽管时局堪忧，前途未卜，但是诗人 的报国豪情饱满高涨，仍然期待倾尽才华实现匡时济世的鲤鹏之志（2分），而登高则更侧重于年老漂泊 以及时局动乱之感叹，“艰难苦恨”“潦倒新停”等词句带有浓浓的凄凉落寞和无力感。（2分）略9. AC解析B项，“大胆想象”不当，误将人物的心理活动说成是想象；D项，倒叙说法不当，“先写西 单停车之事，然后再写前一站发生的事”也为插叙；E项，“反映了教育界问题严重，亟须拨乱反正不 当，文中无此意。10. 乘客闹事，韩冬生与乘客吵架；交通警前来调解，韩冬生宣布车不开了；看着几辆出租汽车，韩冬生心生 不平，展开心理活动；韩冬生想坚持罢工。（一个情节1分，两个
31、情节3分，三个情节5分，四个情节6分） 18.加强现场感，使场景更加真实；便于引发人物的心理活动，引出下文，拓展描写空间，展现社会问题；增 加行文的变化，改变单一的叙事角度。（每点2分）人物塑造：如此对待乘客确实有些嚣张，但这样写使韩冬生这一人物更具真实性，因为面对社会不公，他 不想当公共汽车驾驶员，又遭遇乘客的怨骂，自然难有好态度。主题表达：描写人物的嚣张，便于表现人物内心的不平，从而更好地反映社会不公的问题，呼唤改革。（每点3分）19. CA20. 安贫乐道。21. 作文根据材料，可围绕如下角度立意：（1）肯定传统的过年方式。(2)肯定现在的过年方式。(3)既要继承传统的过年方式，也要接受
32、新的过年方式。不管确立上述哪种立意，都必须在行文中涉及“对过年方式的这些变化”的分析、论述，强调变或不变，提及 家人团圆的字眼，并从中谈出自己的“看法”，否则，不能在一、二类卷内评分。【参考译文】太原王生，早上出行，遇见一个女郎怀抱包袱，独自赶路，步履非常艰难。王生急跑几步赶上她，原来是 个十六七岁的美貌女子。心里非常喜欢，就问女子：“为什么天色未明就一个人孤零零地出行？ ”女子说：“父 母贪财，把我卖给大户人家作妾。正妾十分妒忌，早晚都辱骂贵打我，我不堪忍受，将要向远处逃跑。”王生 问：“去什么地方？ ”女子说：“在逃亡中的人，哪有确定的地方。”王生说：“我家不远，就烦请你屈驾到我 家去。”
33、女子高兴，听从了王生。王生代女子拿着包袱，带着女子一同回家。女子四面看看室中没有别人，于 是问：“你怎么没有家眷？ ”王生回答说：“这是书房。”女子说：“这地方很好。假如你同情我，想救活我， 一定要保守秘密，不要泄露消息。”王生答应了她，把她藏在密室中。过了几天而别人不知道，王生把情况大 略地告诉了妻子。妻子陈氏，怀疑女子是大户人家的陪嫁侍妾，劝王生打发女子走。王生不听从。王生偶然去 集市，遇见一个道土，道上回头看见王生，十分惊愕，就问王生：“你遇见了什么？ ”王生回答说：“没有。” 道士说：“你身上有邪气萦绕，怎么说没有？”王生又尽力辩白。道士这才离开，说：“糊涂啊!世上竟然有死将 临头而不
34、醒悟的人。”王生因为道主的话奇怪，有些怀疑那女子；转而又想，明明是漂亮女子，怎么至于成为 妖怪，猜想道士借作法驱妖来骗取食物。没有多久，走到书房门，门从里面堵住，不能进去。心中怀疑堵门的 人，于是翻过残缺的院墙。原来室门也关闭。王生蹑手蹑脚走到窗口期看，见到一个面目狰狞的鬼，翠色面皮， 牙齿长而尖利，像锯于一样。在榻上铺了张人皮，正手拿彩笔在人皮上绘画；不一会儿扔下卷，举起人皮，像 抖动衣服的样子，把人皮披到身上，于是鬼变成了女子。看到这种情状，王生十分害怕，像兽伏在地上爬行而 出。急忙去追赶道土，却不知他去了哪里。到处寻找，在野外遇见道士，跪在道士面前乞求他解救自己。道士 说：“请让我赶走他
35、。这鬼也很苦，刚刚能找到替身；我也不忍心伤害她的生命。”于是拿蝇拂交给王生，令 王生把蝇拂挂在卧室门上。临别时，约定在青帝庙相会。王生回去，不敢进书房，于是唯在内室，在门上悬挂 蝇拂。一更左右，听到门外有齿牙磨动的声音，自己不敢去看，叫妻子去究看情况。只见到女子来了，远远望 见蝇拂不敢进门；站在那儿咬牙切齿，很久才离去。过了一会儿又来，骂道：“道士吓我，总不愿意将吃到嘴 里的东西再吐出来吧！ ”取下蝇拂扯碎它，撞坏卧室门进去。一直登上王生的床，撕裂王生的肚腹，掏取王生 的心而后离去。王妻号哭。婢女进去用烛照，王生已死，腔中血流得处处皆是。陈氏骇怕，只流泪，不敢出声。天亮后，叫王生弟二郎跑去告诉
36、道士。道上发怒说：“我本来同情她，鬼东西竟然敢这样。”就跟随二郎 一起来到王家。女子已经不知道在哪里。道士一会儿仰首向四面眺望，说：“幸好逃得不远，”问：“南院是谁 家？ ”二郎说：“是我住的地方。”道土说：“现在你家里。”二郎十分惊愕，认为家中没有。道士问道：“是 否有一个不认识的人来？ ”二郎回答说：“我早上赶赴青帝庙，实在不知道。我将回去问问。“去了一会儿又 返回来说：“果然有个这样的人。早晨一名老妪来，想要为我们家做仆佣，我妻子留住了她，现在还在我家。” 道上说：“这就是那个鬼。”于是和二郎一起到他家。拿着木剑，站在庭院中心，喊道：“孽魅！赔偿我的蝇拂 来！ ”老妪在屋子里，惶恐害怕变了脸色，出门想要逃跑。道上追上去击打老妪。老妪仆倒，人皮哗的一声脱 下来，老妪变成了恶鬼，躺在地上像猪一样地嗥叫。道士用木剑砍下恶鬼的脑袋；鬼身变作浓烟，旋绕在地， 成为一堆。道士拿出一个葫芦，拔去塞子把葫芦放在浓烟像口吸气一样，浓烟巡巡地进入葫芦，瞬息间浓烟就 被吸尽。道士塞住葫芦口，把葫芦放入囊中。大家一同去看人皮，皮上眉目手足，没有一样不具备。道上把人 皮卷起来，像卷画轴的声音，卷后也装入囊中，于是告别想要离去。