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1、历史一轮复习三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 练习一、选择题1.三国时期的田庄,多以屯、营等编制单位,或堡、寨等建筑外观来命名;东晋南朝时期的田庄则多称为别墅、田园。这一变化客观上反映出()A.政局的稳定性有所加强B.士族势力受到削弱C.大土地所有制继续发展D.商品经济发展迟滞2.魏晋南北朝时期实行遥领和虚封制度。遥领就是在不属于本政权的州郡设置刺史、太守,而虚封则是受封的诸侯王只有虚号,其封土则在其他政权境内。如蜀国马超领凉州牧,吴国孙休为琅琊王,凉州与琅琊均位于曹魏境内;北魏将南朝的会稽、苍梧、建业、丹阳等郡封其臣为公侯。这一制度()A.彰显国家统一的愿望B.宣示王朝
2、统治的合法性C.激励部下进取的斗志D.制造对敌对政权的压力3.晋书儒林传记载这一时期士人说:有晋始自中朝,迄于江左,莫不崇饰华竞,祖述虚玄,撰阙里之典经,习正始之余论,指礼法为流俗,目纵诞以清高。这一局面形成的原因是该时期()A.儒学正统地位的丧失B.佛教与道教开始传播C.“三教合流”的形成D.政局形势的持续动荡4.家谱是记录家族世系繁衍及其重要人物事迹的特殊图书体裁。商周时期就有用于祭祀的家谱。东晋、南朝时期,家谱发展迅速,出现了专修家谱的机构,谱牒学成为一种专门的学问。与家谱发展关系密切的是()A.儒、佛、道“三教合归儒”B.官吏选拔标准的重大变革C.从分裂到统一的政治形势D.民族之间交往
3、交流交融5.唐代中央的监察御史不仅可以对尚书省六部官员进行监察,甚至“凡尚书省有会议,亦监其过谬”。这说明唐代()A.削弱了尚书省的权力B.提高了国家决策效率C.注重政务决策的落实D.形成了权力制衡体制6.唐太宗曾对臣下说:“炀帝之世,内外庶官,务相顺从及天下大乱,家国两亡,虽其间万一有得免者,亦为时论所贬,终古不磨。”据此可知,唐太宗()A.宽减赋役,藏富于民B.鼓励进言,虚怀纳谏C.发展科举,广纳俊才D.增设宰相,集思广益7.贞观四年(630年),有官员认为林邑国的奏疏中有对朝廷不恭顺的言辞,建议发兵讨之。唐太宗回应:“言语之间,何足介意!”竟不讨之。据此可推知,唐太宗时期()A.中央集权
4、稳固B.民族政策开明C.羁縻州县失控D.君主专制强化8.如果把“大运河的开通”“贞观之治”“开元盛世”“曲辕犁”“安西都护府”整合为一个学习单元,那么符合这一单元内容的主题是()A.中华文明的起源B.国家的产生与社会变革C.繁荣与开放的社会D.各政权分立与民族交融9.唐代吴道子送子天王图(局部),描写佛教始祖释迦牟尼降生以后,他的父亲净饭王和母亲摩耶夫人抱着他去朝拜大自在天神庙,诸神向他礼拜的故事。从文化交流的角度看,该图反映了()A.佛教中国化的形态已完成B.佛教在唐代居于主导地位C.画面保持印度美术的风格D.佛教与道教的排斥与交融10.737年,唐朝规定每年诸州贡士人数上州三人,中州二人,
5、下州一人。北方除陇右、河东两道的下州比例较高外,其余各道下州占比均低于20%;而南方除江南东、西两道,其余各道的下州占比均大于50%,黔中、岭南的下州比例达90%以上。由此推知,当时()A.科举取士存在地域差异B.社会阶层的流动性增强C.社会门第观念受到冲击D.行政区域划分存在弊端11.下表为新唐书中孔子称号的变化情况统计表(部分)。该表反映了唐朝()时间皇帝称号贞观二年(628年)唐太宗先圣贞观十一年(637年)唐太宗宣父乾封元年(666年)唐高宗太师天授元年(690年)武则天隆道公开元二十七年(739年)唐玄宗文宣王A.佛道思想兴盛B.君主专制强化C.儒学地位稳固D.中外交流频繁12.据唐
6、玄宗天宝年间全国户口统计,秦岭、淮河以北地区户数占54.5%,其中河南、河北两道户数占全国37.1%。这表明()A.经济繁荣促进人口增长B.全国经济重心仍在北方C.安史之乱加剧人口迁徙D.赋税改革放松人身控制13.有学者认为,以“安史之乱”为标志的历史断裂不仅对王朝命运而言,而且对中国历史发展轨迹来说,都是至关重要的转折点,安史之乱是真正的唐朝乃至整个中国古代历史的分界点。对此理解正确的是()A.政府对百姓人身束缚逐渐减弱B.经济重心完成南移C.儒学复兴,理学开始兴起D.陆上丝路贸易新发展14.唐前期去往古印度求法的僧侣大多选择陆路,而唐后期选择海路者更多。仅唐朝义净大唐求法高僧传所载60位西
7、行求法僧人,其中就有33位往来取道南海。这一变化()A.归因于政局动荡B.促进了中印交往C.反映出佛教衰落D.取决于疆域扩大15.在唐朝初期,沙州(今敦煌市)和甘州(今张掖市)是比较繁荣的商业中心,也是东西方贸易往来的枢纽城市。安史之乱后,甘州等开始逐渐没落,凉州(今武威市)逐渐崛起,成为丝绸之路上的贸易中心。据此可知,唐朝丝路贸易的发展()A.受到政局变动因素的影响B.促进了中外经济文化的交流C.因安史之乱的发生而中断D.推进了唐朝经济重心的转移16.唐代后期,广州南海神庙的祈风祭海活动兴盛,被列为国家祭祀。地方官员和市舶官员定期前往祭拜,并多次整修扩建。这反映出()A.统治者奉行三教并行的
8、政策B.东南沿海的经济社会影响增强C.儒学的正统地位受到了冲击D.海上丝路推动了中外文化交流二、非选择题17.阅读材料,完成下列要求。材料一拓跋鲜卑旧墟石室,很早就见于我国古代文献。但因没有明确记载和实证,石室的具体位置久无定论。1980年,考古工作者发现了内蒙古自治区呼伦贝尔市鄂伦春自治旗一个山洞嘎仙洞石室内的石刻祝文(见下图)。其文字内容不仅与魏书礼志中记载的北魏皇帝此次祭祖的祝文文字基本相同,且多出78字。由此得以确证嘎仙洞即传世文献记载中的北魏鲜卑拓跋部“石室”祖庙,由此证实了大兴安岭、呼伦贝尔草原就是拓跋族鲜卑部的发祥地。摘编自中外历史纲要(上)材料二485年,北魏孝文帝颁布均田令,
9、基本解决了土地兼并所造成的土地和劳动者之间的分离,保证了每个劳动者都拥有了运用其劳动力所必需的土地。在此基础上,北魏变旧的以户计征的租调制为新的以丁计征的租调制,具体规定是:一夫一妇每年缴纳帛一匹,粟二石。15岁以上未结婚的男子四人,奴婢八人,耕牛20头,也分别出一夫一妇的租调。出产麻布的地区,可以布代帛缴纳。以丁夫计征的租调制具有一定的均赋意义。虽然奴婢和耕牛的租调大大低于一般丁男丁女,但大地主占有大量奴婢和耕牛毕竟必须承担纳税义务,那些百室合户、千丁共籍的大地主家族荫占的大批劳动力也必须承担赋税,从而比较有效地解决了户调制的弊端。摘编自张守军中国古代的赋税与劳役(1) 根据材料一,分析嘎仙
10、洞石室祝文的史料价值,并说明材料中用到的历史研究方法有何特点。(2)根据材料二,指出北魏孝文帝改革中赋税制度的变化,结合所学知识分析变化的原因及北魏孝文帝赋税制度改革的意义。18.阅读材料,完成下列要求。材料(隋唐)科举特重进士科,此科既不考试经术,志在进士的人们自然不肯诵习。其次则为明经科,此科虽试经术,而出题范围又只限于五经正义。且考试时又有“墨义”及“帖经”等方式,一般学子平日多半研究括帖,忽视实学,于是“死记经文,默诵注疏”成为当时特有的教育。限制这样的死,束缚这样的严,聪明才智之士自然群趋于文艺与佛学两途则儒术怎样有成绩。摘编自陈青之中国教育史(1)依据材料并结合所学知识,概括隋唐科
11、举考试科目的侧重及考试方式所产生的影响。(2)结合所学知识,说明隋唐开创科举制的社会背景。19.阅读材料,完成下列要求。材料一夏、商二代文化略同文化既尔,政治亦然故夏、殷(商)间政治与文物之变革,不似殷、周间之剧烈矣。殷、周间之大变革,自其表言之,不过一姓一家之兴亡与都邑之转移;自其里言之,则旧制度废而新制度兴,旧文化废而新文化兴。摘编自王国维殷周制度论材料二 唐代立国规模宏阔,其疆土,经济、文化,较之秦汉,似乎尚有过之而不及。论其政治,依然还是秦汉传统规模,王室与政府分立,君权与相权互济,但唐代的政府组织之详备严密,实为汉代所未有,此后宋、元、明、清四代,都尊奉为行政圭臬。魏晋以下的门第新贵
12、族,在唐代渐渐地和平消失于无形。自唐后,中国社会再没有别一种新贵族之形成。故在唐代有两大趋势:一、由贵族阶级转移到平民社会。二、文化由宗教方面转移到日常人生。摘编自钱穆中国文化史导论(1)根据材料一,结合所学知识,指出西周相比商代有哪些重大变革。(2)根据材料二,结合所学知识,概述唐代中国社会发生的重大变化并分别评价其影响。参考答案1-5 AADBC 6-10 BBCAA 11-15 CBAAA 16 B17.(1)史料价值:可用于研究鲜卑族早期历史;印证了传世文献的记载,弥补了传世文献的不足。(4分)特点:重视实证;史料互证。(2)变化:由以户计征转变为以丁计征。原因:以户计征导致赋税分摊不
13、均;大地主家族荫占人户减少政府财政收入;均田制的实行。意义:缓和了社会矛盾;增加了政府的财政收入;巩固了北魏政权/北方统一;打击了门阀士族地主;促进了社会经济的恢复和发展。18.(1)南北朝以来,寒门庶族地主势力上升,他们希望打破门阀士族垄断政治的局面,积极要求参政。为适应这一社会阶级关系的变化,隋唐统治者开创了以科举制选拔官员的新制度。(2)一方面,进士科考对时事和政治的看法(“时务策”)等,有利于选拔治国安民之人才。另一方面,明经科及帖经等方式,引导了忽视实学的教风和学风,致使儒学衰落。同时,也促进了文学艺术等的发展。19.(1)确立了以嫡长子继承制为核心的宗法制;推行分封制,加强了中央与地方的联系;以周礼治国,减少了神权迷信在政治生活中的影响。(2)三省六部制完善,强化君权的同时减少决策失误,为后代沿用;科举制持续发展,门阀逐渐消亡,为此后数百年的平民社会奠基(或答科举制推动社会阶层流动加强);从韩愈开始提倡复兴儒学,为宋代理学的兴起开先河。5学科网（北京）股份有限公司