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1、 于丹论语心得心得体会（12篇） 读于丹说论语，让我领会到的就是这样一种才智，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智对待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。 “每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力转变这个事实，而我们可以转变的是对待这些事情的态度。”于丹给我们叙述的论语的精华之一，就是告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。回忆自己平常的工作和生活，也会常常遇到不开心的事情，如与家人因琐事产生分歧、和家人闹冲突，工作中与同事有时会产生摩擦，与家长产生摩擦，面对不如意的学生会生气看过论语让我明白了自己给别人带来苦恼的同时自己也很苦恼。让我找到了克制生活
2、中不开心的好方法。 人首先要能够正确面对人生的圆满，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。其次个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个圆满。一种圆满，可以被放得很大很大，放大圆满的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“假如你由于错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”成认现实的缺乏之处，并通过自己的努力去弥补这种缺乏，这就是论语告知我们对待生活缺憾的态度。 听于丹讲论语，从中学习到的是一种端详、明辨的力量，是宽容、不为己甚的态度。论语是道德与才智的凝聚，他是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生
3、活中找准自己的方向，多一份艺术和才智，多一份糊涂与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。 于丹论语心得心得体会2 读完于丹论语心得后感受很深，也被儒家思想的博大精深所吸引。于是跃床而起，舞笔畅言。该书从天地人、心灵、处世之道等为我们解读了孔子的人生观和价值观，呈现了一个活生生的孔夫子。此时内心的彷徨与挣扎好像恍然光明了，一种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的畅快瞬即间涌上了心头。 感悟之一：幸福与贫富无关 论语的思想精华在于把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完善的整体，人的力气因而无比强大。现代社会中，每个人都盼望自己过上幸福的生活，而这些追求幸福的人们往往认为，幸福的定义是
4、足金足银。一天a君这样对我说，他为了获得足够的幸福，每日超负荷工作，眼睛视力日渐衰退，身体越来越差。听后心里隐隐作痛，但不知道如何劝解。看完论语心得之后，我好像找到了答案，其实幸福欢乐只是一种感觉，与贫富无关。 孔子在一次和子贡谈话中说：“贫而乐，富而好礼者也。”这才是幸福的最高境地。一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，他的内心还具有一种清亮的欢乐。假如他是一个富贵而骄奢者，他仍旧是内心欢乐富足彬彬有礼的君子。但当今社会上，有多少人能够具有这样的胸怀，金钱与物质的诱惑，使原本亲切无间的朋友以及夫妇反目成仇，“礼”又从而谈起。 感悟之二：宽容是给自己一片乐土 “仁者不忧”的含义是什么呢?其实很简
5、洁，假如你的胸怀无限大，就能大事化小，小事了。人的一生将会遭受许多不幸，失业、婚变、朋友落难、亲人离去，假设受到损害的是一名娇娇小姐，她可以痛不欲生，因此日渐消极。相反面对灾难的是一个顽强而乐观的人，她可能会化哀思为力气，转换一个角度去生活。由于悲与不悲的结果是一样的，惨剧依旧不能复原为喜剧。因此，遇事不顺，要学会宽容自己，宽容别人，生活才会欢乐起来。 有一次，朋友b君对我说，她是世界上最无奈的人，丈夫爱上了另一个女人，她在悲伤与苦痛中慢慢瘦去。我在劝解b君时说，一个人生活和两个人生活其实没什么区分，仅仅是一种方式而已，要英勇地面对婚姻中突然击起的巨浪，风浪过后你会发觉一切都那么美妙。 感悟之
6、三：内心强大可填补圆满 要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。太在乎得失的人，被孔子斥为“鄙夫”。这样的人在没有得到利益时埋怨不能得到，得到了以后又可怕会失去。既然可怕失去，那就会不择手段维护既得的利益。如此患得患失的人，永久不会有开阔的心胸。 当今社会，人与人之间缺少了关爱，早在50年月，大家住在大杂院里，邻居邻居有个风吹草动，大家伙儿都知道，人人伸出暖和的双手。现在住上了楼房，邻居邻里的关系也渐渐淡泊，同处一楼的竟然从不打招呼。所以人们总会有时无时感到惶恐、担忧。因此，只有使自己的内心强大了，才能遇事沉着淡定，同时也能填补其中的圆满。 感悟之四：苦短人生欲规划 “人生有限，自然
7、永恒”给人们带来了剧烈的心灵震撼。孔子将自己的一生概括为六个阶段：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”孔子的这个人生坐标是值得我们借鉴的。每个人都是从曾经的意气风发走到不惑之年时才渐渐表现得淡定沉着，假如我们能在二三十岁能够感悟四五十岁的境地，能够把生活中的压力变为一种生活的反张力，那么这个人的人生规划才算胜利。 于丹论语心得心得体会3 我要跟大家品谈的是一道心灵鸡汤。读过于丹论语心得这本书的朋友们，或许都有一种触动心灵的感觉，我也不例外。想想自己在平凡的岗位上，日复一日地仔细工作着，面对繁忙的工作，更多的时候，早已把烦躁变成无奈，把无奈变成习惯
8、，总是多了几分负重，少了几分欢乐，因而也常常把“郁闷”当作自己的口头禅。令我没有想到的是，一本于丹论语心得，竟然让我感觉自己豁然开朗，虽不能说是大彻大悟，但也深深触动心灵。我的心好像能更严厉些，安静些，包涵些，仁爱些。 我原本是不喜爱论语的，更精确地说是我不喜爱那咿咿呀呀的“之乎者也”。还记得上中学那会儿，教师给我们讲解论语的开篇“学而第一”时，我就表现了厌烦心情。那时，我就在想，孔圣人早已死了两千多年了，两千多年前的人类，别说区区几句话，即使再精华的东西，也会被几千年的历史车轮碾的灰飞烟灭，我就不信他还能在几千年前指导影响现代的人类社会？于现在想来，是特别惭愧的，缘于我对文化的理解，对个人的
9、修养，以及对学习的态度。 于丹教师讲授论语心得，别具一格，她仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的论语通过心得的方式来解读，好像把难以消化汲取的食品加工成了老少皆宜、备受欢送的高档养分品。她带我们超越时空，把这位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴实平和、平易近人，时时传递一种朴实、暖和的生活态度。她把浅显的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心灵。她说：“孔子只有温度，没有颜色”。就像易中天教师在该书序言中所写“实际上，真正宏大的思想决不会是只适用于一时一地一人，它们总是具有普遍性。”我想这也就是孔老夫子为什么能在几千年后仍旧闪烁着才智光线的缘由吧！ 书
10、中主要叙述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、抱负之道和人生之道。书中每一个励志故事都告知了我们很多人生的哲理和处事做人的道理。论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐生活。说白了，论语就是教给我们如何在现代生活中猎取心灵欢乐，适应日常秩序，找到个人坐标。人人都盼望过上欢乐幸福的生活，于丹教授认为，幸福欢乐只是一种感觉，与贫富无关，与内心相连。我们的眼睛总是看外界太多，看心灵太少。孔夫子教给我们的欢乐秘诀就是如何去找到您内心的安静。 书中谈到孔夫子最喜爱的一个学生叫颜回，他曾经夸奖他说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤
11、哉，回也！”艰难的生活对于别人来说难以忍受，而颜回却能得意其乐，于丹教师说，颜回真正令人佩服的，并不是它能忍受贫困，而是他的生活态度，只有真正的贤者，才能不被生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安静。“贫而乐，富而好礼者”是一种人生的境地。 人生百年，孰能无憾？每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力转变这个事实，而我们可以转变的是对待这些事情的态度。这是于丹教师品位的另一心语。这让我想起了前几天在家看济公新传，济公在途中遇到一位晴天、雨天，每天都哭哭啼啼的老婆婆，便上前搭问缘由。原来老婆婆有两个女婿，一个是卖雨伞的，一个是卖鞋的，晴天时，老婆婆担忧卖雨伞的女婿没了生意，赚不到钱，难
12、过哭泣；雨天时，老婆婆又担忧卖鞋的女婿没了生意，赚不到钱，也难过哭泣。道济师傅开导她说：“你为什么不换个角度想一想呢？假如你想晴天的时候，卖鞋的女婿来了生意，赚到了钱；雨天的时候，卖伞的女婿又来了生意，赚到了钱，你是不是应当为他们快乐才对呀？一个简洁的换位思索，让老婆婆喜笑颜开。欢乐如此简洁，活佛如此渡人，让我释然之后想到了更多。 工作中，把个人的无名火撒向很多人，把上班的无名火带到下班，把单位的无名火带给老公，这是我常干的事儿，我想也是大多数人常有的事。我们颠倒了生活的本质，之所以工作，正是为了更欢乐的生活。有人问佛主：什么是佛？佛主说“无忧是佛”。欢乐的生活就是人生的目的，假如我们每个人都
13、能在上班时尽心，下班时快乐，我们就会在平衡中欢乐地生活。品尝人生，修身养性，其目的正是要在开心地生活中度好这一轮回，也才能如孔夫子教育我们欢乐生活的秘诀那样，去找到你内心的那份安静。 假如说百家讲坛，坛坛都是好酒，那么于丹的论语心得，章章都会散发浓香。读罢之后所感悟到的，绝不仅仅是写下的这些，写下的也好，未写的也罢，一千个读者，就会有一千个哈姆雷特，但愿我们都能为更好的调整自己的心态找到一个出路，我想，这也是的初衷吧！ 于丹论语心得心得体会4 昨天一个教师说到了于丹教授的论语心得，这本书我在偶然的时机看了几十页，至今也没看完，不过于丹在百家讲坛讲的论语，我倒是在网上看了一遍。于丹讲了论语后，引
14、起了很大的反响，许多一般人觉得她说的好，说出了他们想说却说不出的话，想理清却理不清的人生思路。但一些大学教授联合把于丹讲的论语狠狠批判一通，说她根本不懂论语。一百人读论语就有一百种感悟，既然于丹说的是论语“心”得，也可以说是自己的人生感悟，她的理解能对一些人产生作用就不错了。别用学术的眼光苛求，说的太浅显了老百姓也不懂啊。以我看，于丹的论语心得还是有它的积极意义。 对个人，于丹强调要追求内心的坦然与淡定，要化解生命的圆满，不要争名夺利，要熟悉自己的内心，把握好自己，关注自己的成长，追求幸福。在如今这个纷纷扰扰的世界，人们很需要这样的心灵的指导，有些人苦痛，有些人彷徨，却无法化解，假如于丹的那一
15、句话翻开了一个人的心结，让迷茫的心灵看到光明，让苦痛得到减轻，那也算行善积德了。 对国家，于丹讲的论语流露着“和谐”的思想。她把论语分了七个局部，无论是说交友、抱负、还是谈君子、处世，看似从个人动身，实际上更是一种社会道德、公约的重塑。这与和谐社会的建立是一脉相通的。于丹的语言特别精妙，很动人，举止很优雅，用这样的美女教授来感化国人，效果自然更好。有人说中国人是最可怕的，由于中国人没有信仰，于丹让人们追求内心完善，心灵的安静，身心具修，对于没有信仰的中国再适宜不过了。 对国学，于丹可谓奉献大大，论语掀起了国学热，四书、五经等经典论著又重新走进了人们的视线，连三字经也占了国学的光。国学好像不再曲
16、高和寡，竟成了人人可谈的群众时尚。 古人说半部论语可以治（知）天下，于丹说半部论语可以修身。我的道行浅之又浅，对于论语我不敢评论，只是论语中的那句点拨了我，于丹的那句心得提示了我，就感到幸运并心存感谢了。 于丹论语心得心得体会5 说起论语，心中不禁然就会响起这样的声音“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”几句简洁的话语却告知了我们许多许多。 在高楼林立的城市里，在快节奏的生存环境里，太多灯红酒绿，声光电色的华彩刺伤了我们的眼睛，慢慢地我们心灵的眼睛被尘埃所掩盖，那种简洁淡然的心态渐趋远离我们，而读于丹的论语却让我们又渐渐找回心灵最初的情怀，那种简洁朴实的美。 于丹说，世界上真正的真
17、理都是朴实的。她在书中写到“这个世界上真正的真理永久都是朴实的，就似乎太阳每天从东边升起一样，就似乎是春天要播种、秋天要收获样，论语告知大家的东西，永久都是最简洁的。”的确在历史的长河中任何的繁华最终都离不开剥去华美外衣谢幕的一天，而最令人难忘的却是那种在一切华美的涂饰褪去后剩下的来自天生的、简朴的原色之美。 我想论语之所以跨越了文字、时间和生命的界限仍被大家传诵、研读，正是由于她身上所散发出的简洁和质朴。她那么平易近人，那么鲜活灵动，时间的尘埃无法沉没她，无情的时间无法褪去她的颜色，在尘世中迷路的我们当看到她的身影时都忍不住靠近她，倾听它的教导；观赏她，感受她心灵的安静和淡然，并从她身上吸取
18、我们所缺少的、匮乏的、遗失的，从而获得的人生的提升和心灵的释放，赢得幸福和欢乐的人生。 于丹还说到，幸福欢乐只是一种感觉，与贫富无关，却与内心相连。她写道：“我们的物质生活明显在提高，但是人会越来越不满，由于你总会看到四周还有乍富的阶层，总会有一些人让你感到心理的不平衡，这是由于什么呢?这是由于我们的眼睛看外界太多，看心灵太少。”是啊，生活中的很多事情都是如此，幸福是一种对生活的态度和理解，简朴并非穷困，并非禁欲，简朴的美来自最朴实无华的本质。 感谢于丹给了我心灵的指引，让我拥有一点才智去领悟孔子平易近人的语言，去感受那种简朴的外表下透出的漂亮和真正丰盈的生命。 于丹论语心得心得体会6 这个世
19、界上的真理，永久都是朴实的，就似乎太阳每天从东边升起一样；就似乎春天要播种，秋天要收获一样，于丹论语心得。 论语告知大家的东西，永久是最简洁的。 论语的真谛，就是告知大家，怎么才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活。 论语就是教给我们如何在现代生活中猎取心灵欢乐，适应日常秩序，找到个人坐标。 好喜爱！每天倚在床头，观赏几页，或者放上一段百家讲坛于丹论语心得，让心灵得到净化，让品性得到升华。远离尘世的喧嚣，倾听灵魂深处的呼声。美哉！乐哉！ 儒学渐热，孔子学院开到了许多个西方国家，可见儒学的魅力！论语，集中了孔子的人生感悟和思想精华，影响了中国2023多年，如今社会早已发生了翻天覆地的变化，250
20、0多年前的经典语录，今日还能启发我们的心智吗？还能对我们今日的心灵产生触动吗？我把这本书这段视频推举给朋友们共享！ 于丹紧扣现代人面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、抱负和人生观等七个方面，从独特的共性视角动身来解读论语。全书以白话诠释经典，以经典诠释才智，以才智诠释人生，以人生诠释人性，以人性安排人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡才智。 于丹论语心得心得体会7 于丹论语心得中说，每个人的一生中都会有缺憾和不如意，用不同的态度去看哪些事，就会有不同的结果。那就如印度诗人泰戈尔所说：“假如你由于错过太
21、阳而哭泣，那么你将错过星星了。” 圆满，是可大可小的。假如把圆满放大，你就将失去许多。书中叙述了英国闻名网球明星吉姆吉尔伯特的故事： 这个女孩子小的时候经受过一次意外。有一次，她和妈妈去看牙医，这应是很小的事情，她认为妈妈很快就可以跟她回家了。可她们不知道牙痛是可以引发心脏病的，结果女孩的妈妈死在了手术椅上。 这个阴影在她的心里伴随她成长。在她牙痛时只能做到回避，回避，再回避。多年后，她成了闻名的球星，过着富有的生活，一天她牙病得受不了了，家人就劝她请牙医到家里，“有全部的亲人陪着，你还可怕什么?”于是请了牙医。正值牙医在一旁整理手术器械，做手术预备时，意外发生了：牙医一回头，吉姆吉尔伯特已经
22、死去。 为什么有这种结果?由于在她心里有一层阴影、很多圆满，而她的死正是起源于那一个念头和多份圆满。 圆满会影响你什么?它会影响你的生活，你的欢乐，你的生命! 圆满会带来什么?会带来许多苦痛，许多哀痛。 长时间被困于圆满的人，会对一个人的生命有所损害的。 要做到不圆满，就要用美妙的心灵去面对现实! 于丹论语心得心得体会8 阅读，不肯定使我们变得更加富有，但肯定可以使我们变得更加才智;不肯定转变我们的长相，但肯定可以转变我们的品位和气质;不肯定能延长我们生命的长度，但肯定可以转变生命的宽度，增加生命的厚度，提升生命的高度;不肯定能实现我们的人生幻想，但肯定可以使我们更接近人生的幻想。 后勤分会读
23、书活动现场 湖南省结防所工会组织的“我读书给你听”活动，从4月23日至6月30日，以分工会为单位，组织职工共读一本书，共同创作一本有声书，为世界读书日打CALL。 今日的我读书给你听是来自后勤分会的于丹论语心得 论语创作于战国时期，距今已有2500多年，是儒家经典之一，其厚重的中华民族传统文化，始终影响着世世代代的中国人。于丹论语心得紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合古典文化，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、抱负和人生观等七个方面，以独特的共性视角解读论语。 读于丹论语心得，能帮忙我们解读当今社会面临的心灵困惑，以经典诠释才智，以才智诠释人
24、生。 于丹论语心得心得体会9 论语对中国人的影响很大，宋朝开国宰相赵普说半部论语治天下。于丹教授对现代人说半部论语可以修身。于丹论语心得用最朴实的语言，叙述了两千五百年多年前孔子对人们说过的最简洁的道理。 人生百年,孰能无憾?人这一生总会遇到这样和那样不如意的事情。或许我们无力转变这个事实，但是我们可以转变的是对待这些事情的态度。 论语的精华之一，就是告知我们，如何用平和的心态对待生活中的缺憾与苦难。 二千五百多年前的论语真的能解开我们现代人的心结吗？孔夫子弟子三千，七十二贤士，这么多学生，也是家家都有难心的事。那么他们又是怎样对待人生呢？ 孔夫子的学生司马牛有一天悲伤地说：别人有兄弟，偏我没
25、有！他的同学子夏就劝他说：人生在世，有些事情是我们无法掌握的，所谓生死有命，富贵在天。那就要学会成认。但有些事情却是可以通过提高自身修养做到的，比方保持一颗诚敬的心，使自己的言行削减过失，对待他人充分敬重，虚心有礼。 一个人能做好自己，那么普天的人都会爱敬你犹如手足兄弟。所以，要做一个有良好修养的人，又何愁没有兄弟呢？ 这就是论语所提倡的一种价值观念。 人首先要能够正确面对人生的圆满，要在最短的时间内承受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍问天问地，这样只能加重你的苦痛。 其次态度是，要尽可能地用自己可以做的事去弥补这个圆满。 成认现实生活中的缺乏之处，并通过自己的努力去弥补这种缺乏，这就是论语告知
26、我们现代人对待人生的态度。 一种圆满，在现在生活中你也可以放得很大很大，也可以放得很小很小，这就取决于你的心态和素养。就像我们面前有半瓶子酒，悲观主义者说，这么好的酒怎么就剩下半瓶了！乐观主义则说这么好的酒还有半瓶呢！表述不同，缘于心态不同。在今日这么竞争剧烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。 论语给我们现代人的，永久是最简洁、最一般、最生动的道理。 于丹教授对论语的解读，让我们有时机了解论语，熟悉它的价值。所以我认为这本书值得一读。 于丹论语心得心得体会10 听过于丹教师在百家讲坛的一些讲演，简直精彩极了！每一句话都是那么掷地有声，话语中布满着对人生信念的执著，焕发着大方
27、得体、安康豁达的神采。 特地冒雨去买了于丹论语心得，确实是布满才智的一本人生启迪书，看完这本书才不难理解为什么她的这种学者风范不仅影响了国学爱好者，更打动和挽救了很多彷徨于人生坎途中的人们孤寂无助的心灵。 100个人读论语就会有100个孔子，每个人对这本经典著作的理解都不同，下面写一些我的体会。 1，“贫而无谄，富而无骄”；“未若贫而乐，富而好礼者也。”（论语学而第一） 贫困却不向富人谄媚，富有却不恃财而骄。前者是一种两袖清风的高风亮节，后者则是一种虚心慎重的低调作风。在如今这样的社会，能做到这两点的人不多，貌似文人的做派，亦或是陶渊明式的桃源隐士。 孔子认为做到这种高风亮节是不够的，还要有内
28、心的富足与安闲。清贫却内心布满着盼望，布满着人生的抱负，对生活始终没有失去信念，这是一种何等崇高的境地啊！到达这种境地的缘由是由于他们内心是如天地般宽广，如江海般豁达。 2，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（论语宪问） 这是于丹教师最喜爱的一句话。“仁者”之所以“不忧”，“智者”之所以“不惑”，“勇者”之所以“不惧”，是由于他们的内心无比强大。禅学中有一句话：“见心见性”，就是说内心有什么，就会看到什么。因此，能够掌控内心，了解心性的人是相当了不起的。 同时，在这里我们还要探讨一下“勇”。 以威猛著称的子路问孔子说：“君子尚勇乎？”（君子应不应当崇尚英勇呢？），孔子对他说：“君子义以为上。君子
29、有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”（论语阳货）。意思是说，君子崇尚英勇并没有错，但这种英勇是有约制的，有前提的，这个前提就是“义”。有了义字领先的英勇，才是真正的英勇。否则，一个君子会以勇犯乱，一个小人会由于英勇沦为盗贼。 我们想想，小偷劫匪穿门打户，甚至越货杀人，你能说他不英勇吗？但是这种没有道义约束的英勇是世界上最大的灾难。 那么这个“义”、“道义”又是什么呢？ 那是一种内心的约制。孔子说，“以约失之者，鲜矣”（论语里仁）。一个人内心有所约制，就会在行为上削减过失。 以上是书中的一段解释，给我留下了非常深刻的印象，苏轼的留侯论中也有一段关于勇者的阐述：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。
30、人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此缺乏为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。” 我对这段话中的“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”非常敬佩。这是一种韩信式的隐忍的态度和精神，年轻人更应以此为戒。 3，宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不行陷也；可欺也，不行罔也。”（论语。雍也） 有人问孔子：井里有个贤德的人掉进去了，那么我是不是该也跟着进去？孔子说：“你用脑子想想嘛，那干嘛要这么做呢？为什么仁者在井里你也要跟着毫无原则地就跳到井里去？这是一个君子所为吗？君子或许不能避开许多的损害，他可以被
31、人哄骗了，但是他自己的心不能迷惘。也就是说，人不能被自己哄骗了。不能被自己一时智力上的糊涂，一种冲动之下做出来人生没有效率的傻事。” 弟子宰我的提问在现代看来好像有点可笑，但孔子的答复却也折射出了许多现代社会的现象。一个人并不是全部的事情都去盲目跟从，而应当好好地思索一下，辨别一下，最终做出理性的、正确的推断与决策。 4，子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（论语里仁） 这里讲的是如何处理人与人的关系，孔子还有一句话使用得更广泛：“过犹不及”。就是说，任何事情都要把握尺度，做过了头和没有做到两者的效果是一样的。对待朋友也是如此，有个豪猪的哲学，说豪猪们相隔太远会觉得严寒，相隔太近又会被
32、刺痛，最终它们找到了最适宜的距离。人也一样，朋友之间应当讲求一种适度。 5，“忠告而善道之，不行则止，毋自辱焉。”（论语颜渊） 你看到他有不对的事，你好好地去告知他，把忠告告知他，“不行则止”，他不听你的那就算了，别再说了，再说下去，属于自取其辱。 我认为这是一种关怀朋友的正确态度，信任对方也不会由于你的不再劝说而觉得你有失朋友之义。 6，“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（论语。述而） 我们渐渐来看很有意思。多见阙殆，说你多听。你先少说多听，带着耳朵去，先别带着嘴，你多听了，听多了，你心中的疑问就少了。你听听别人的阅历，这就是我们说，一个
33、人身体力行那叫直接阅历，但听别人走的弯路，那是间接阅历。多听点间接阅历，你心里头疑问就越来越少了。你就算是听完了以后，也要慎言其余，你明白了这些，其它的还是少说，尽量少说，则寡尤。 这是我所提倡的一种作风，少说话多做事，做个实干主义者。做事前先思索，思索该不该做，会不会产生什么令人懊悔的结果，这是为人处世非常重要的一点。 7，君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。”（论语里仁） 这是一种评价君子与小人的标准，也是众多孔子论君子的理论中我印象最深刻的。 君子和小人每天心中惦记的事情是不同的，君子每天在牵挂的就是自己的道德，我的道德又修缮的怎么样了；而小人怀土呢，每天就惦记着衣食居住等物质生活。
34、 君子怀刑，“刑”是制度、法规，君子怀刑就是由于他心中始终有一份法规、法度，不得超越，他敬重这个社会的制度。小人怀惠，这个“惠”就是小恩小惠、小廉价的意思，也就是说小人喜爱钻小空子、占小廉价。 8，君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（论语。子路） 一个君子他简单处事，但是你难以取悦他，但他肯定能够做到自己的本分，客观地处理问题；小人就是那些特殊简单快乐，能取悦他，但是你很难处事的人，总是对人求全责怪。这个中间表现的是君子与小人在品德和道德上的巨大差距。 9，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友
35、善柔、友便佞，损矣。 所谓益者三友就是友直、友谅、友多闻。 第一，这个朋友为人要正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好朋友。由于他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你士气；他可以在你迟疑不前的时候给你一种坚决，这是一种好朋友。 其次种是友谅，也就是宽容的朋友。其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最肤浅的美德之一，我们会发觉，当我们不当心犯了过错或者对他人造成损害的时候，有时候过分的苛责还有一种批判，都不如宽容的力气来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包涵。 第
36、三种叫做友多闻，交个好朋友，让你朋友所读的书，那些间接阅历转化成你自己的直接阅历系统。当你在这个社会上感到迟疑彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮忙自己做出选择。所以结交一个多闻的朋友就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的阅历里面得到自己的一个借鉴系统。 这就是孔夫子所说的三种好朋友，叫友直、友谅、友多闻。 同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便佞，这三者损矣。 首先，什么是友偏辟？就是性情急躁的朋友。坏朋友为什么把便辟这种心情急躁作为第一位呢？由于盲目的激情有可能消失永久无法追回的后果，好朋友之间应当以理性为先。 其次种叫做友善柔，就是脾气特殊优柔寡断的朋
37、友。我们发觉，过分优柔寡断其实他在铺张你的生命能源。我们这一生要做的许多事情，不要被过分优柔寡断的朋友干扰了你的思维，这种朋友太多也是一种危害。 第三种，所谓友便佞，是最坏的一种朋友。大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是这种人往往会装扮出来一副和善的面孔。由于他内心有所企图所以他对人的热忱比那些没有企图的人可能要高好几十倍，所以你一不当心要是被这种人利用的话，那么你的一生你就给自己套上了枷锁。假如你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的力量。 1
38、0，“侍于君子有三愆，言未及之而言谓之躁；言及之而不言谓之隐；未见颜色而言谓之瞽。”（论语。季氏） 意思是说：和君子相处有三点要留意。第一，话还没说到那儿，你就出来说话了，这叫毛毛躁躁，这是反映一个人的急躁；其次，话题已经说到这了，你要自然而然的往下说，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意犹未尽，不跟大家说心里话，这种朋友让大家心里也会存有隔膜；第三，一个人不看别人的脸色上来就说话，这叫“瞽”（意思是盲人），你看看别人盼望说什么，你能不能够说出来最适宜的话，你还需要自己有心理预备，你要对对方了解。 11，“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在
39、得。”（论语。季氏） 人在少年的时候是他血气未之时，一个人简单冲动，什么样的想法都不成熟的时候，这个时候戒之在色。那么在这个时候，朋友之间也许往往都是在情感问题上会消失一些一样的或者相左的意见，也就是我们常常看到的大学里面学生出问题，许多都是在恋爱问题上，所以说血气未定的时候要在心里把情感问题作为大事处理好。 过了这个坎到了中年，及至中年，就是我们说的血气方刚。一个人家庭稳定了，职业稳定了，社会圈层、朋友，包括你的薪酬待遇根本上到了稳定的时候，想的是什么呢，想的是与人争斗而谋求更好的空间。所以孔子的提示就一个字，叫做戒之在斗。人在中年的时候，最大的警界就是不要跟人争斗。这个时候与其与人争斗不如
40、反观要求自己，想一想是不是自己还不够好。 晚年的时候按孔子的说法叫血气既衰，人年老了，从你整个的生命体征，到你的心理状态都已经开头走向了平缓，象罗素所说的那种湍急的河流冲过山峦最终到了入海的时候，表现出来一种平缓和宽阔。在这个时候人还有所戒吗？孔子说还有一个字，叫做戒之在得，就是你的得到，以免患得患失。 12，子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（论语卫灵公） 孔子说：“多责怪自己，少责怪别人，那就可以避开别人的怨恨了。”（责己从严，责人从宽，就会少招怨恨。）一个敢于担当责任而又敢于作自我批判的人，将能赢得更多人的拥护与爱戴。相反，一个揽功推过的人，到头来总是一个孤家寡人。 13，“不知命，
41、无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”（论语尧曰） 意思是说：不懂天命，不行以成为君子；不懂礼义，不能立足于社会；不懂得分辩言语是非，不能了解别人。这告知我们必需懂得了解社会、了解别人，懂得敬重别人，用内心淡定的力气去应对外界。 于丹论语心得心得体会11 于丹谈论语心得一书讲了：天地人之道；心灵之道；处世之道；君子之道；交友之道；抱负之道；人生之道。虽然社会上褒贬不一，但批判大多是学术上的，我觉得于丹说论语，给我很大启发。他围绕各样的心态问题，结合现实生活讲了许多故事告知我们怎么样才能过上心灵所需要的那种欢乐生活。使我受益菲浅。 一、怎样面对圆满 故事一：一个小女孩曾跟着妈妈去
42、看牙医。妈妈应牙病引发心脏病，竟然死在了牙科的手术椅上。这个阴影在她心中始终存在，她从来不敢去看牙医。后来她成了球星，被牙病熬煎得实在忍受不了，家人请来牙医。正值医生预备手术时，她却死去了。 这个故事给我很大的震撼。我知道了无论是谁总难免有缺憾和不如意，我们无法转变事实，但我们可转变对待这些事实的态度。，人首先要能够正确面对人生的缺憾与苦痛，要在最短的时间内承受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，愁肠百结或泪流满面，这样不能解决任何问题，反而更加重了你的苦痛，严峻影响了你的生活质量，它的后果就犹如诗哲泰戈尔所说：“假如你错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”然后面对苦痛要拿得起，放得
43、下，靠你坚韧的毅力与顽强的心去自救，除了你自己，谁也救不了你！想到自己曾由于喉炎、声带小结、声带息肉、咽炎而苦痛不堪，夜不能寐，结果不仅病情没好转，反而，加重，长期耳鸣。 读了这本书，豁然开朗，今后我要 1、承受这个事实。 2、多喝水禁辛辣。 3、改善上课用具，少说话。 4、多学习，多动脑，提高自身竞争力。 5、每日中午休息，哪怕只15分钟。 6、多熬炼。 生活中要多运用90/10法则，即生活中遇到的事自己不能选择，但可以选择面对它的态度。 故事二：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻的特别精巧的佛像，每天都有许多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是由跟它采自通一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气对佛
44、像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们踩着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说，由于你只经过了四刀就走上了今日的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。 我读后眼前一亮，我们过去总是喜爱与他人相比，为什么你我一起参与工作，你今日如此辉煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而无视了他人付出的努力、做出的奉献、肩负的责任、承受的压力。想到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来内心就会平和多了，怨气自然就少了。你有你的欢乐，我有我的快乐，知足常乐！要想到舍得舍得，先舍才会得。 像这样富有这里的故事在于教授的论语心得里比比皆是。，于教授用起来游刃有余。我们读了受益匪浅。只要我们以寻常
45、心善待四周的人或事，善待生活，加强人格修养。这样可以找到孔夫子教给我们的欢乐秘诀。过上抱负的幸福生活。 二、怎样交友 真正的欢乐是心灵的欢乐，来自于心灵的富足，来自于一种教养，来自于对抱负的追求，来自于对将来的向往。也来自于同良师益友间的沟通。人需要朋友。人离不开朋友。 孔子曰：“三友，友直，友谅，友多闻。”就是说为人要真诚，坦荡，刚正不阿。有一种朗朗的人格，为人恳切，诚恳，还要见闻广博。我想这与其说是交友之道，不如说是为人之道。只有做这样的自我才能交到这样的朋友，物以类聚，人以群分。为人不正直，诚恳，对别人无所帮忙，只考虑自己，以自己中心要求别人的甚多。赐予别人的甚少，别人是不愿与你为伍的。
46、更谈不上交到好的朋友。路遥知马力，日久见人心。一时一事可以但决不会长期。要交上好的朋友还要有区分力量，所谓知人者智，知己者明，否则也交不上好的朋友。 孔子曰“佚者三友，友便辟，友善柔，友便佞。” “便辟”之人特殊会察言观色见风使舵，顺情说好话。毫无正直诚恳之心。没有是非原则他们的原则就是讨你快乐以便获得个人私利。对有用之人百般逢迎，婢颜谄媚，几乎无所不用其极，久而久之使人飘飘然迷失自我。 “善柔”之人生活中更是屡见不鲜。当你的面永久是和颜悦色满面春风、恭维你、奉承你、赞同你、支持你，在背后会传播谣言，恶意诽谤，中伤，甚至咒骂。当面一套背后一套，人前是人别后是鬼。假如我们不加以警觉，有糊涂的熟悉，前车之鉴后车之覆，就简单被其迷惑利用，甚至付出惨痛的代价，那时悔之晚以。对这种我们决不姑息迁就，应当揭开其伪善的面目使其昭示无处容身。 “变佞”之人言过其实，夸张其谈。巧舌如置却不学无术脯内空空。