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1、 于丹论语心得体会（12篇） 这个世界上的真理，永久都是朴实的，就似乎太阳每天从东边升起一样；就似乎春天要播种，秋天【】要收获一样，于丹论语心得。 论语告知大家的东西，永久是最简洁的。 论语的真谛，就是告知大家，怎么才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活。 论语就是教给我们如何在现代生活中猎取心灵欢乐，适应日常秩序，找到个人坐标。 好喜爱！每天倚在床头，观赏几页，或者放上一段百家讲坛于丹论语心得，让心灵得到净化，让品性得到升华远离尘世的喧嚣，倾听灵魂深处的呼声美哉！乐哉！ 儒学渐热，孔子学院开到了许多个西方国家，可见儒学的魅力！论语，集中了孔子的人生感悟和思想精华，影响了中国20xx多年，如今
2、社会早已发生了翻天覆地的变化， 2500多年前的经典语录，今日还能启发我们的心智吗？还能对我们今日的心灵产生触动吗？我把这本书这段视频推举给朋友们共享！ 于丹紧扣现代人面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、抱负和人生观等七个方面，从独特的共性视角动身来解读论语，心得体会于丹论语心得。全书以白话诠释经典，以经典诠释才智，以才智诠释人生，以人生诠释人性，以人性安排人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡才智。 易中天：灰色的孔子与多彩的世界 于丹论语心得序 于丹白衣白裙，坐在一张黄色的长沙发上，旁边是红衫的央视
3、主持人柴静。我灰不溜秋地坐在她们的对面，预备提一些刁钻奇怪的问题。 这是20xx年11月12日的下午，地点是“百家讲坛”的演播室，话题则围围着于丹的“论语心得”绽开。服装未经设计，访谈也很自由。但我看着这一对桃红李白，总不知孔老夫子见了会作何感想，便不怀好意地问：你们美女也喜爱孔子吗？在你们这些美女的心目中，孔子是什么样的？ 谁知于丹并不上当，应声答道：我不主见从性别的角度去看孔子。在我的心目中，孔子只有温度，没有颜色。 好聪慧的小妮子，好精彩的答复！我也马上回应：那我今日就有点儿像孔子了。我这一身灰，等于没有颜色。不过，灰色也有灰色的好处，那就是和任何颜色都能搭配，比方你们的鲜红和雪白。 观
4、众大笑。 访谈在笑声中完毕，我却有点儿意犹未尽。事实上，我要问的问题是：孔子是不是众人都需要的？假如是，那么，他应当是什么样的？ 答案其实就在刚刚的笑谈中：一个大家都需要的孔子应当是灰色的。 我不知道于丹对于“颜色”和“温度”的定义，但任何人都不行能没有颜色。所谓“没有颜色”，无非就是灰色。灰色的颜色感不强，可以视为不是颜色的颜色，但同时又是最具普适性的颜色，由于它可以和全部颜色搭配。所谓“需要一位灰色的孔子”，无非是说，在这个多元的时代，我们需要一位最具普适性的孔子。 实际上，真正宏大的思想决不会只适用于一时一地或一人。它们总是具有普遍的意义，也应当具有普遍的意义。人们喜爱讥讽地说，生命之树
5、常青，而理论往往是灰色的。他们不知道，理论假如不是灰色的，就没有普适性；而没有普适性，也就没有生命力。从这个意义上讲，我们盼望孔子是灰色的。或者说，我们情愿把他看作是灰色的。 但是，没有人会喜爱只有灰色的世界。灰色也只有在和其他颜色搭配时，才能显示它的普适性，显示它的名贵和纯粹。因此，灰色的孔子又必需链接多彩的世界。这世界布满生命活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由。正由于有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂；也正由于有了思想的名贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不行耐。灰色提升着品位，而多彩保证了活力。这也就是和谐。 于丹为我们叙述的就是这样的孔子，一位链接了多彩世界的灰色孔子。链接是广
6、泛的，东西南北，古今中外。主题却是单纯的，单纯到没有颜色，没有性别，没有时间和空间，只有温度。 我不知道这是不是学者的孔子，也不知道这是不是历史的孔子，更不知道这是不是真实的孔子。但我知道，这是我们的孔子，群众的孔子，人民的孔子，也是永久的孔子。 我们需要这样的孔子。 我们欢送这样的孔子。 于丹论语心得体会 篇二 说起论语，心中不禁然就会响起这样的声音“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”几句简洁的话语却告知了我们许多许多。 在高楼林立的城市里，在快节奏的生存环境里，太多灯红酒绿，声光电色的华彩刺伤了我们的眼睛，慢慢地我们心灵的眼睛被尘埃所掩盖，那种简洁淡然的心态渐趋远离我们，而读
7、于丹的论语却让我们又渐渐找回心灵最初的情怀，那种简洁朴实的美。 于丹说，世界上真正的真理都是朴实的。她在书中写到“这个世界上真正的真理永久都是朴实的，就似乎太阳每天从东边升起一样，就似乎是春天要播种、秋天要收获样，论语告知大家的东西，永久都是最简洁的。”的确在历史的长河中任何的繁华最终都离不开剥去华美外衣谢幕的一天，而最令人难忘的却是那种在一切华美的涂饰褪去后剩下的来自天生的、简朴的原色之美。 我想论语之所以跨越了文字、时间和生命的界限仍被大家传诵、研读，正是由于她身上所散发出的简洁和质朴。她那么平易近人，那么鲜活灵动，时间的尘埃无法沉没她，无情的时间无法褪去她的。颜色，在尘世中迷路的我们当看
8、到她的身影时都忍不住靠近她，倾听它的教导；观赏她，感受她心灵的安静和淡然，并从她身上吸取我们所缺少的、匮乏的、遗失的，从而获得的人生的提升和心灵的释放，赢得幸福和欢乐的人生。 于丹还说到，幸福欢乐只是一种感觉，与贫富无关，却与内心相连。她写道：“我们的物质生活明显在提高，但是人会越来越不满，由于你总会看到四周还有乍富的阶层，总会有一些人让你感到心理的不平衡，这是由于什么呢？这是由于我们的眼睛看外界太多，看心灵太少。”是啊，生活中的很多事情都是如此，幸福是一种对生活的态度和理解，简朴并非穷困，并非禁欲，简朴的美来自最朴实无华的本质。 感谢于丹给了我心灵的指引，让我拥有一点才智去领悟孔子平易近人的
9、语言，去感受那种简朴的外表下透出的漂亮和真正丰盈的生命。 于丹论语心得体会 篇三 我要跟大家品谈的是一道心灵鸡汤。读过于丹论语心得这本书的朋友们，或许都有一种触动心灵的感觉，我也不例外。想想自己在平凡的岗位上，日复一日地仔细工作着，面对繁忙的工作，更多的时候，早已把烦躁变成无奈，把无奈变成习惯，总是多了几分负重，少了几分欢乐，因而也常常把“郁闷”当作自己的口头禅。令我没有想到的是，一本于丹论语心得，竟然让我感觉自己豁然开朗，虽不能说是大彻大悟，但也深深触动心灵。我的心好像能更严厉些，安静些，包涵些，仁爱些。 我原本是不喜爱论语的，更精确地说是我不喜爱那咿咿呀呀的“之乎者也”。还记得上中学那会儿
10、，教师给我们讲解论语的开篇“学而第一”时，我就表现了厌烦心情。那时，我就在想，孔圣人早已死了两千多年了，两千多年前的人类，别说区区几句话，即使再精华的东西，也会被几千年的历史车轮碾的灰飞烟灭，我就不信他还能在几千年前指导影响现代的人类社会？于现在想来，是特别惭愧的，缘于我对文化的理解，对个人的修养，以及对学习的态度。 于丹教师讲授论语心得，别具一格，她仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的论语通过心得的方式来解读，好像把难以消化汲取的食品加工成了老少皆宜、备受欢送的高档养分品。她带我们超越时空，把这位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴实平和、平易近人，
11、时时传递一种朴实、暖和的生活态度。她把浅显的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心灵。她说：“孔子只有温度，没有颜色”。就像易中天教师在该书序言中所写“实际上，真正宏大的思想决不会是只适用于一时一地一人，它们总是具有普遍性。”我想这也就是孔老夫子为什么能在几千年后仍旧闪烁着才智光线的缘由吧！ 书中主要叙述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、抱负之道和人生之道。书中每一个励志故事都告知了我们很多人生的哲理和处事做人的道理。论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐生活。说白了，论语就是教给我们如何在现代生活中猎取心灵欢乐，适应日常秩序，找到个人坐标。人人都盼
12、望过上欢乐幸福的生活，于丹教授认为，幸福欢乐只是一种感觉，与贫富无关，与内心相连。我们的眼睛总是看外界太多，看心灵太少。孔夫子教给我们的欢乐秘诀就是如何去找到您内心的安静。 书中谈到孔夫子最喜爱的一个学生叫颜回，他曾经夸奖他说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”艰难的生活对于别人来说难以忍受，而颜回却能得意其乐，于丹教师说，颜回真正令人佩服的，并不是它能忍受贫困，而是他的生活态度，只有真正的贤者，才能不被生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安静。“贫而乐，富而好礼者”是一种人生的境地。 人生百年，孰能无憾？每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我
13、们无力转变这个事实，而我们可以转变的是对待这些事情的态度。这是于丹教师品位的另一心语。这让我想起了前几天在家看济公新传，济公在途中遇到一位晴天、雨天，每天都哭哭啼啼的老婆婆，便上前搭问缘由。原来老婆婆有两个女婿，一个是卖雨伞的，一个是卖鞋的，晴天时，老婆婆担忧卖雨伞的女婿没了生意，赚不到钱，难过哭泣；雨天时，老婆婆又担忧卖鞋的女婿没了生意，赚不到钱，也难过哭泣。道济师傅开导她说：“你为什么不换个角度想一想呢？假如你想晴天的时候，卖鞋的女婿来了生意，赚到了钱；雨天的时候，卖伞的女婿又来了生意，赚到了钱，你是不是应当为他们快乐才对呀？一个简洁的换位思索，让老婆婆喜笑颜开。欢乐如此简洁，活佛如此渡人
14、，让我释然之后想到了更多。 工作中，把个人的无名火撒向很多人，把上班的无名火带到下班，把单位的无名火带给老公，这是我常干的事儿，我想也是大多数人常有的事。我们颠倒了生活的本质，之所以工作，正是为了更欢乐的生活。有人问佛主：什么是佛？佛主说“无忧是佛”。欢乐的生活就是人生的目的，假如我们每个人都能在上班时尽心，下班时快乐，我们就会在平衡中欢乐地生活。品尝人生，修身养性，其目的正是要在开心地生活中度好这一轮回，也才能如孔夫子教育我们欢乐生活的秘诀那样，去找到你内心的那份安静。 假如说百家讲坛，坛坛都是好酒，那么于丹的论语心得，章章都会散发浓香。读罢之后所感悟到的，绝不仅仅是写下的这些，写下的也好，
15、未写的也罢，一千个读者，就会有一千个哈姆雷特，但愿我们都能为更好的调整自己的心态找到一个出路，我想，这也是的初衷吧！ 于丹论语心得体会 篇四 “人生在世，总有很多不平。“有一首歌其中有这么一句歌词，以前只不过哼哼而已。暑假在家，认真阅读了于丹论语心得这本书，虽然不是大彻大悟，但是心灵也有所触动。 论语曾经是我在念中师的时候阅读过的一本书，它是一本记录了2500多年前，孔子教学和生活的语录。记得当时，我在语文课上机械得背诵着“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？“却曾想到在社会主义现代化程度较高的今日，竟然有一位女学者用自己的眼光，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光来阅读和理解，这确实
16、是特别吸引人的一点。 在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，但是，一度人们更情愿称他为孔夫子，代表了迂腐和固执。可是现在，于丹教师将一般人很难懂的论语和现在这个缤纷的世界理解起来，通过心得的方式来解读，把这样一本难以理解的古代典籍，结合现代的实例，变得更加通俗易懂，从中也更能悟出道理。 于丹教师笔下的孔子没有圣贤的架势，朴实平和、平易近人，时时传递一种朴实、暖和的生活态度。正如易中天所说：“孔子没有温度，只有颜色“。 论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种欢乐生活。主要叙述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、抱负之道和人生之道。书中运用许多故事
17、告知了我们很多为人处事的哲理。我分几个方面来理解： （一）、为人之道。 论语说的是人，如何做一个真正的人，人的生命是何其短暂，孔老夫子从各个角度，各种层面不断地教导我们，怎样使自己有限的生命变得更有意义，总体概括为：精神富足、心理安康、积极生活、和他人和谐相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会。“君子“是孔子人学的抱负人格，是“士子们“道德修养所努力的方向，它对社会大多数人而言，带有悬格的性质。一个人，一个生活于平均化的日常生活状态中的一般人，“应当是“一个怎样的人呢？这是孔子“为人之道“的主要内涵。如前所述，孔子的仁爱是一种绽开于详细的人际关系当中的差等之爱，而在传统的人际关系当中，最重要的关系
18、主要有夫妇、父子、长幼、朋友和君臣等五个方面。在今日我看来我们教师教育学生上要“急躁“，把学生当作朋友来对待，我们常常是这样说，也这样想。但事实上，我们很多时候并没有真正理解这句话，教师会在课堂上生气发火，这是我们还没有学会急躁的佐证。教师在课堂上失去理智，感情冲动，除了损害了孩子的感情以外，别无他用；教师的喋喋不休，除了让孩子耳根的茧子更厚以外，没有其他功能，这些都不是我们想要的。我们想要的是什么呢？我想无非是盼望孩子好好学习，好好成长，如此而已。有没有更有效的方法呢？答复是确定的。我们可不行以这样尝试一下？当孩子上课走神的时候，原谅他，提示他，究竟学习是孩子的事，他没做好，盼望得到的是教师
19、的帮忙；当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，我们应当考虑是不是我们的课堂对孩子没有吸引力呀？准时调整自己的课堂，把孩子们吸引过来；当孩子没有完成作业的时候，原谅他，帮他找出没有完成作业的缘由，帮忙他下次完成作业，使孩子体验准时完成作业的胜利感；当孩子犯了错误，急躁一点，调查清晰事情的来龙去脉，找出孩子存在的问题，有的放矢的去跟孩子谈，帮他熟悉自己的错误，这才是我们的目的。 （二）、处世之道。 在社会交往中，无论是交友还是工作，人们都想找到一个适中的生存法则，既对自己负责任，又对他人负责任。于丹论语心得中，谈到了一个职业化的工作态度，“不在其位，不谋其政“，就是说每个人要做好自己的份内事，也
20、就是常说的本职工作，这也是全部人所需要推崇的。孔老夫子说：过犹不及。在孔子看来，事情做得过头了和没有做到位是一样的效果。我们经常会听到有人埋怨社会不公，埋怨处世困难。于丹教师认为，与其怨天忧人，不如恭身自省，假如我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少许多苦恼，就自然就会懂得为人处世之道。于丹教师所给我们叙述的英国闻名网球明星吉姆。吉尔伯特的故事，让我们从简洁的事情当中明白一个不简洁的道理心态打算一切！于是，我不禁想到：在教育形式日益变化的今日，以怎样的心态对待我们的工作，才能使自己感受到来自工作的欢乐呢？固然是心态的和谐。“心平则气和，气和则神安“，只有保持心态和谐，才
21、能理性的处理期望所欲与利益所得的博弈关系，坚守教师的职业道德和社会义务，合理定位自己的价值观，正确对待教育教学的各种困难，这时我们就能够勇于承受挫折，乐于迎接挑战，客观对待努力工作而获得的至上荣誉。作为一名教师，只有做到心态和谐，拥有和谐的教育职业心态，才能安心植根于悄悄的育人事业当中，不为世间的功利和急躁所扰，从辛苦的教育工作中深深感悟，至情享受奉献社会、奉献教育的欢乐，收获更多的幸福和满意。 （三）、交友之道。 我想在每个人的生命中都有过许多的朋友，但是毕竟有几个真正的朋友呢？毕竟有谁会在你需要的时候伸出手来，帮你一把呢？于丹论语心得中，也说道了，对待朋友也要有肯定的尺度，保存一条界限，朋
22、友才能够交往得长远，有许多朋友间彼此损害就是由于，没有保持肯定的友情距离。所以，于丹论语心得也告知我们，在这样一个物质会社，交怎样的朋友，怎样交朋友。我们经常会听到有人埋怨社会不公，埋怨处世困难。其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。假如我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少许多苦恼，就自然会懂得为人处世之道。怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人欢乐的人，让自己欢乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，暖和他人，让家人朋友乃至于更宽阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。 （四）、抱负之道。 人应当有抱负，没有抱负的人是可怕的。中国传统的道德抱负是“
23、修身、齐家、治国、平天下“，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解为外在力量完善，并懂得变通，与时俱进，而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，自身力量提高才能更好地去为人处事。孔子说“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命“，人生是最终的总结，所以我们现在只能说如何走好自己的人生路。于丹教师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得特别精巧的佛像，每天都有许多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说，由于你只经过了四刀就走上了
24、今日的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。我想，这正是我们现在许多人心态的真实写照，和别人攀比，比到最终经常闷闷不乐，郁郁寡欢。这是没有什么必要的，人要学会知足常乐。 我想，这不仅仅是论语里面的一种道德抱负，它同样适用于21世纪。孔子和他的弟子们所享受的那种欢快，同样是我们今日欢乐的源泉。这也许就是论语可以给我们今人最大的借鉴和阅历所得吧读了这样的一本书，仿佛给自己的心灵浇了一次水，冲走了一些烦琐世俗的念头想法，滋养了自我的内心世界，让我更积极地去面对以后的学习和生活。 于丹论语心得体会 篇五 于丹论语心得中说，每个人的一生中都会有缺憾和不如意，用不同的态度去看哪些事，就会有不同的结果。那就如印度
25、诗人泰戈尔所说：“假如你由于错过太阳而哭泣，那么你将错过星星了。” 圆满，是可大可小的。假如把圆满放大，你就将失去许多。书中叙述了英国闻名网球明星吉姆吉尔伯特的故事： 这个女孩子小的时候经受过一次意外。有一次，她和妈妈去看牙医，这应是很小的事情，她认为妈妈很快就可以跟她回家了。可她们不知道牙痛是可以引发心脏病的，结果女孩的妈妈死在了手术椅上。 这个阴影在她的心里伴随她成长。在她牙痛时只能做到回避，回避，再回避。多年后，她成了闻名的球星，过着富有的生活，一天她牙病得受不了了，家人就劝她请牙医到家里，“有全部的亲人陪着，你还可怕什么？”于是请了牙医。正值牙医在一旁整理手术器械，做手术预备时，意外发
26、生了：牙医一回头，吉姆吉尔伯特已经死去。 为什么有这种结果？由于在她心里有一层阴影、很多圆满，而她的死正是起源于那一个念头和多份圆满。 圆满会影响你什么？它会影响你的生活，你的欢乐，你的生命！ 圆满会带来什么？会带来许多苦痛，许多哀痛。 长时间被困于圆满的人，会对一个人的生命有所损害的。 要做到不圆满，就要用美妙的心灵去面对现实！ 于丹论语心得体会 篇六 论语对中国人的影响很大，宋朝开国宰相赵普说半部论语治天下。于丹教授对现代人说半部论语可以修身。于丹论语心得用最朴实的语言，叙述了两千五百年多年前孔子对人们说过的最简洁的道理。 人生百年，孰能无憾？人这一生总会遇到这样和那样不如意的事情。或许我
27、们无力转变这个事实，但是我们可以转变的是对待这些事情的态度。 论语的精华之一，就是告知我们，如何用平和的心态对待生活中的缺憾与苦难。 二千五百多年前的论语真的能解开我们现代人的心结吗？孔夫子弟子三千，七十二贤士，这么多学生，也是家家都有难心的事。那么他们又是怎样对待人生呢？ 孔夫子的学生司马牛有一天悲伤地说：别人有兄弟，偏我没有！他的同学子夏就劝他说：人生在世，有些事情是我们无法掌握的，所谓生死有命，富贵在天。那就要学会成认。但有些事情却是可以通过提高自身修养做到的，比方保持一颗诚敬的心，使自己的言行削减过失，对待他人充分敬重，虚心有礼。 一个人能做好自己，那么普天的人都会爱敬你犹如手足兄弟。
28、所以，要做一个有良好修养的人，又何愁没有兄弟呢？ 这就是论语所提倡的一种价值观念。 人首先要能够正确面对人生的圆满，要在最短的时间内承受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍问天问地，这样只能加重你的苦痛。 其次态度是，要尽可能地用自己可以做的事去弥补这个圆满。 成认现实生活中的缺乏之处，并通过自己的努力去弥补这种缺乏，这就是论语告知我们现代人对待人生的态度。 一种圆满，在现在生活中你也可以放得很大很大，也可以放得很小很小，这就取决于你的心态和素养。就像我们面前有半瓶子酒，悲观主义者说，这么好的酒怎么就剩下半瓶了！乐观主义则说这么好的酒还有半瓶呢！表述不同，缘于心态不同。在今日这么竞争剧烈的时代，保持
29、良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。 论语给我们现代人的，永久是最简洁、最一般、最生动的道理。 于丹教授对论语的解读，让我们有时机了解论语，熟悉它的价值。所以我认为这本书值得一读。 于丹论语心得体会 篇七 读于丹说论语，让我领会到的就是这样一种才智，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智对待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。 “每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力转变这个事实，而我们可以转变的是对待这些事情的态度。”于丹给我们叙述的论语的精华之一，就是告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。回忆自己平常的工作和生活，也会常常遇到不开心的事情，
30、如与家人因琐事产生分歧、和家人闹冲突，工作中与同事有时会产生摩擦，与家长产生摩擦，面对不如意的学生会生气看过论语心得让我明白了自己给别人带来苦恼的同时自己也很苦恼。让我找到了克制生活中不开心的好方法。 人首先要能够正确面对人生的圆满，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。其次个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个圆满。一种圆满，可以被放得很大很大，放大圆满的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“假如你由于错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”成认现实的缺乏之处，并通过自己的努力去弥补这种缺乏，这就是论语告知我们对待生活缺憾的态度。 听于丹讲论语，从中学习到的
31、是一种端详、明辨的力量，是宽容、不为己甚的态度。论语是道德与才智的凝聚，他是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和才智，多一份糊涂与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。 于丹论语心得体会 篇八 近期认真读了于丹论语心得这本书，虽不是大彻大悟，但也触动心灵。 论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种欢乐生活。主要叙述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、抱负之道和人生之道。书中每一个故事都告知了我们很多人生的哲理和处事做人的道理。 于丹教师讲授论语心得别具一格。在我
32、的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，论语如同高山上一颗劲松高不行攀，只可仰视而不行触及。而于丹教师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的论语通过心得的方式来解读，好像把难以消化汲取的食品加工成了老少皆宜备受欢送的高档养分品。他带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴实平和、平易近人，时时传递一种朴实、暖和的生活态度。她把浅显的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。他说：“孔子没有温度，只有颜色”。 我第一次见到“国民幸福指数”一词，物质意义上的幸福生活它仅仅是一个指标。单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。“该放下时且
33、放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。”对于我来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之间、夫妻之间，一些生活中的琐事，抑郁于胸。“胸怀无限大，许多事情自然就渺小了。”自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢？ 面对人生的圆满，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。假如你由于错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。 于丹教师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得特别精巧的佛像，每天都有许多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们
34、去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说，由于你只经过了四刀就走上了今日的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。 我读后眼前一亮，我们过去总是喜爱与他人相比，为什么你我一起参与工作，你今日如此辉煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而无视了他人付出的努力、做出的奉献、肩负的责任、承受的压力。想得到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。你有你的欢乐，我有我的快乐，知足常乐！ 于丹论语心得体会 篇九 于丹教授的论语心得对于我，就像是人生中的良师益友。于丹教授用朴实无华的语言，为我们解读了一个亲切而暖和的孔夫子，让本以为莫测高深的论语变得通俗易懂。
35、每读一遍，总会有不同的感受。作为一名教师，更是受益匪浅。 一、教师的“仁恕” “仁恕”是孔子儒家理论中最精华的东西。于丹教授在“天地人之道”中解读了“关爱别人，就是仁”；“恕，就是宽容的力气”。“己所不欲，勿施于人。”为人不仅要拿得起放得下，还应尽自己的力气去帮忙别人。对于教师，就是要将心比心地理解学生，关爱他们，帮忙他们安康成长。关爱学生，我们不仅要关怀学生学业上的进步，学问的积存，身体的安康，更要全方位地关爱学生，关怀他们的心理安康，关怀他们正确人生观、世界观的形成，关怀他们的精神需求，关怀他们各种力量的培育。爱学生就要本着公平的心态去敬重每一个学生，倾听他们的意见与呼声，给他们足够的宽容
36、与理解，体谅他们的苦恼与苦闷，确定他们的进步与成长，让每个学生每天都能感受到教师对他们的爱与敬重，那么他们将来也肯定会是一个布满爱心，敬重他人的人。 在我们的教育教学工作中，每天接触各种性格鲜亮的学生。在他们成长的过程中，难免会消失这样那样的问题，过分的苛责或训斥，只会让学生的心离我们越来越远，它远不及宽恕的力气那么恒久宏大。学会了宽恕，我们才能让自己走进学生的内心，了解他们的真正需求。同时，宽恕别人才能让我们享受心灵的安静。因此，我们在工作中，应少一些埋怨和指责，多一些宽容和理解；少一些批判和训斥，多一些赞扬和鼓舞；少一些卑视和误会，多一些敬重和理解。 二、查找“欢乐” 于丹教授写到，一个人
37、的视力是有两种力量的。一个向外去无限宽广地拓展世界，另外是向内心无限深刻地发觉内心。孔夫子教给我们欢乐的秘诀就是去找到内心的安静。论语真正的道理就是告知我们大家怎样才能过上我们心灵所需要的欢乐生活。于丹教授认为，幸福欢乐只是一种感觉，与贫富无关，于内心相连，对此我深有同感。在现在这样一个物质生活富足的时代，人们都在舍命为了丰厚的物质生活而努力打拼。作为教师，我们能否反抗各种物质的诱惑、安贫乐道，严峻地考验着我们的意志。我也憧憬富有的生活，但我更享受心理上的满意和成就感。感谢我的学生们，是他们的成长让我充分地体验到当一名教师的幸福和欢乐！每当看到学生脸上那豁然开朗的表情，每当看到学生变得越来越懂
38、事，每当听到学生金榜题名的消息，那就是我最欢乐最幸福的时刻。在学生人生成长的道路上，自己能起到引导、扶持的作用，帮忙他们安康成长，我为此感到骄傲，并甘愿为此终生努力。虽然在物质上我不富有，但精神上我是一个富翁。正如于丹教授所说“假如能用内心的富足与饱满，能用一种内心鲜活的力气去弥补这些圆满，那你就会成为一个坦荡磊落而英勇的人。”孔子提倡的“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，说的就是这样的境地。 三、对待“缺憾” 在心灵之道中于丹教授说，每个人一生中都难免有缺憾和不如意的事情。假如你放不下这种缺憾和不如意，那你就永久活在阴影中。或许我们无力转变生活中的缺憾，或许我们不能避开人生的苦难，假如你用不同
39、的心态来对待生活中的缺憾和苦难，你就会拥有完全不同的人生。作为教师，我们生活、工作在一个布满压力的环境中，苦恼、苦闷和压力每天都伴随着我们。如何对待这些烦心事和缺憾，心态不同，结果会完全不同。我教两个毕业班的英语课，课时多，要求高，班里学生根底差，每天备课批作业头昏眼花，身体疲乏不堪。但我告知自己：备课既是为了教好学生，又是为了让自己不断进步；批作业工作量虽然大，但能保证课堂上的高效率。遇到学生出问题时，教师，尤其是班主任，应学会遇事冷静，有急躁，不能让坏心情始终阴霾不散，否则会影响你的工作，甚至是你的生活质量。 再比方，每次考试完毕成绩出来后，学校都会做成绩分析，教师们对此倍感压力和苦恼。有
40、的教师会由于成绩不佳而寝食难安，有的教师对学生良莠不齐而埋怨，有的会为成绩和自己的付出不成比例而郁郁不乐。总之，考试成绩出来后，教师们内心苦闷又无处诉说。其实，我们应当像论语教给我们的那样，放快乐态，正确对待成绩。有些缺憾是我们必需面对的，不要埋怨学生懒散，不要埋怨领导不近人情。而是应以积极地心态去思索，总结阅历与缺乏，知道我还能做些什么，同时更应看到，班级有许多学生在我们的帮忙下取得了很大的进步，说明我们的教学并非完全失败。只要我们仔细反思，总结阅历教训，努力找寻更好的适合学生的教学方法，信任曙光就在前面。于丹教授说，成认现实生活中的缺乏，并通过自己的努力去转变缺乏，这就是论语告知我们如何对
41、待人生缺憾的态度。也正如人们常说的：记住该记住的，遗忘该遗忘的，转变能转变的，承受不能转变的。 每次读于丹的论语心得，我都会产生许多的共鸣，也总会有所感悟，有所收获。它已植根于我的心中，成我流淌在我血液中的精华。感谢于丹教授，感谢我们宏大的圣人孔子！ 于丹论语心得体会 篇十 读完于丹论语心得后感受很深，也被儒家思想的博大精深所吸引。于是跃床而起，舞笔畅言。该书从天地人、心灵、处世之道等为我们解读了孔子的人生观和价值观，呈现了一个活生生的孔夫子。此时内心的彷徨与挣扎好像恍然光明了，一种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的畅快瞬即间涌上了心头。 感悟之一：幸福与贫富无关 论语的思想精华在于把天之大
42、、地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完善的整体，人的力气因而无比强大。现代社会中，每个人都盼望自己过上幸福的生活，而这些追求幸福的人们往往认为，幸福的定义是足金足银。一天a君这样对我说，他为了获得足够的幸福，每日超负荷工作，眼睛视力日渐衰退，身体越来越差。听后心里隐隐作痛，但不知道如何劝解。看完论语心得之后，我好像找到了答案，其实幸福欢乐只是一种感觉，与贫富无关。 孔子在一次和子贡谈话中说：“贫而乐，富而好礼者也。”这才是幸福的最高境地。一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，他的内心还具有一种清亮的欢乐。假如他是一个富贵而骄奢者，他仍旧是内心欢乐富足彬彬有礼的君子。但当今社会上，有多
43、少人能够具有这样的胸怀，金钱与物质的诱惑，使原本亲切无间的朋友以及夫妇反目成仇，“礼”又从而谈起。 感悟之二：宽容是给自己一片乐土 “仁者不忧”的含义是什么呢？其实很简洁，假如你的胸怀无限大，就能大事化小，小事了。人的一生将会遭受许多不幸，失业、婚变、朋友落难、亲人离去，假设受到损害的是一名娇娇小姐，她可以痛不欲生，因此日渐消极。相反面对灾难的是一个顽强而乐观的人，她可能会化哀思为力气，转换一个角度去生活。由于悲与不悲的结果是一样的，惨剧依旧不能复原为喜剧。因此，遇事不顺，要学会宽容自己，宽容别人，生活才会欢乐起来。 有一次，朋友b君对我说，她是世界上最无奈的人，丈夫爱上了另一个女人，她在悲伤
44、与苦痛中慢慢瘦去。我在劝解b君时说，一个人生活和两个人生活其实没什么区分，仅仅是一种方式而已，要英勇地面对婚姻中突然击起的巨浪，风浪过后你会发觉一切都那么美妙。 感悟之三：内心强大可填补圆满 要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。太在乎得失的人，被孔子斥为“鄙夫”。这样的人在没有得到利益时埋怨不能得到，得到了以后又可怕会失去。既然可怕失去，那就会不择手段维护既得的利益。如此患得患失的人，永久不会有开阔的心胸。 当今社会，人与人之间缺少了关爱，早在50年月，大家住在大杂院里，邻居邻居有个风吹草动，大家伙儿都知道，人人伸出暖和的双手。现在住上了楼房，邻居邻里的关系也渐渐淡泊，同处一楼的
45、竟然从不打招呼。所以人们总会有时无时感到惶恐、担忧。因此，只有使自己的内心强大了，才能遇事沉着淡定，同时也能填补其中的圆满。 感悟之四：苦短人生欲规划 “人生有限，自然永恒”给人们带来了剧烈的心灵震撼。孔子将自己的一生概括为六个阶段：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”孔子的这个人生坐标是值得我们借鉴的。每个人都是从曾经的意气风发走到不惑之年时才渐渐表现得淡定沉着，假如我们能在二三十岁能够感悟四五十岁的境地，能够把生活中的压力变为一种生活的反张力，那么这个人的人生规划才算胜利。 于丹论语心得体会 第十一篇 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报
46、德？以直报怨，以德报德。”（论语-宪问）孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丢失原则的仁爱之心去宽宥全部人的过失，提倡的是一种人生的效率和人格尊严。以怨报怨，以德报怨都不行取，要用你的公正、率直、耿介、磊落，也就是你的高尚人格，坦然面对一切，这就是以直报怨。要把有限的情感，有限的才华留在最应当使用的地方。我们今日都在说皮面资源的铺张，却无视了心灵的荒凉和自身生命能量的铺张。 子游说：“是君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（论语-里仁）假如没事总跟在国君旁边，虽表示亲近，但离自己招致羞辱不远了；有事没事总跟在朋友旁边，虽然看起来亲切，但离你们俩疏远也就不远了。豪猪的哲学也说明白这个道理。那怎样与朋友相
47、处？子曰：“忠告而善道之，不行则止，勿自辱焉。”（论语-颜回）“花未全开月未圆”，朋友之道，亲人之道，略微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。孔子提倡“不在其位，不谋其政”，其前提“在其位，谋其政”：1、原则。子曰：“君子之于天下也，无逋也，无莫也，义之与比。”处理事情，没有远近、亲疏，一切按道义行事。2、方式。重“行”，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”(论语-为政)要“如临深渊，如履薄冰”（论语-泰伯）（多思、多想、多听、多看、谨言、慎行）做事情要考虑后果。其次要注意礼节。子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓