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1、鱼我所欲也教学设计鱼我所欲也教学设计 本文关键词：教学设计，所欲鱼我所欲也教学设计 本文简介：鱼我所欲也教学设计-教学目的1、积累文言字词，品尝语言情致。2、理解作者思想，思索现代人生。3、训练语言思维，强化朗读背诵。教学重难点1、对语句及中心的理解。2、对论证方法的理解。教学时数两课时第一课时一、导入鱼我所欲也选自孟子告子上，题目是编者加的。孟子（约前373前289年鱼我所欲也教学设计 本文内容：鱼我所欲也教学设计-教学目的1、积累文言字词，品尝语言情致。2、理解作者思想，思索现代人生。3、训练语言思维，强化朗读背诵。教学重难点1、对语句及中心的理解。2、对论证方法的理解。教学时数两课时第一
2、课时一、导入鱼我所欲也选自孟子告子上，题目是编者加的。孟子（约前373前289年），名轲，字子舆，邹（山东）人，战国时期的思想家、教化家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并斗争激烈的战国中期，政治主见“法先王”。其言论和行动的记载，保留在孟子一书中。孟子一书，汉书?艺文志著录十一篇，现存七篇，跟论语一样，也是用语录体写的，但体式有所不同，有些章论述当代的某些重要问题，篇幅比较长，论证也很充分，已经具有争论文的规模，不过仍在章首冠以“孟子曰”一语，鱼我所欲也即属于这一类。孟子长于言辞，在辩论中常常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极大的劝服力；其文气概磅礴，笔带
3、锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。解题：孟子主见人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丢失，就在道德方面具备“仁义理智”。本文就是从这种理论动身，阐明白义重于生义重于利和不义可耻的道理。提出“杀身成仁”的主见。孟子认为，假如把生命看得比义重就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、杀身成仁的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气概恢弘。体现了孟子一书文笔的特点。二、正课1、朗读课文，留意读音节奏重音，要读得流畅，朗朗
4、上口，读出语言的气概和感情。2、请学生翻译第一段，留意下列字词的说明：得兼：同时得到。有甚于：比更重要。如使：假如，假使。由是：根据这种方法。是故：因此，由此可见。非独：不仅仅。勿丧：不丢失本心。3、请学生翻译其次段。留意下列字词的说明：箪：古代盛饭用的圆竹器豆：古代盛饭或其它食品的器皿蹴尔：用脚践踏着不屑：因轻佣豢辖邮?nbsp;4、请学生翻译第三段。留意下列字词的说明：万钟：钟，古代的一种计量器名，六斛四斗为一钟。本词是指很厚的俸禄。何加：有什幺好处。所识穷乏者得我与：所相识的贫困的人感谢我吗。得通“德”，恩惠，这里是感谢的意思。乡为身死而不受：乡，通“向”，以前。全句：从前为了礼义宁死也
5、不接受。是亦不行以已乎：是，此、这的意思。已，停止、放弃。5、请学生翻译整篇课文。6、再次朗读课文。三、小结1、通假字（1）辟通避，躲避。例：故患有所不辟（2）辩通辨，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之（3）得通德，感谢。例：所识穷乏者得我与（4）与通欤，语气词。例：所识穷乏者得我与（5）乡通向，从前。例：乡为身死而不受2、一词多义为：为宫室之美（为了，介词）由是则可以避患而有不为也（做，动词）得：故不为苟得也（得到）所识穷乏者得我与（感谢）是：非独贤者有是心（此、这）是天时不如地利也（这是）与：所识穷乏者得我与（通“欤”）呼尔而与之（赐予）3、虚词（留意“之”、“而”、“于”的用法）五、作业1、
6、完成课内练习二2、熟读课文，并背诵。其次课时一、预习1、朗读课文，熟读成诵。2、思索课后练习一、二、三题。二、导入：上节课，我们已经翻译了全文，疏通了文意，这节课，我们将进一步探究文章的主要内容，文章主题和写作特色。三、正课分析探讨课文第一段，提出论点，分析论证。1.前面我们说过，孟子的文章特点是气概充足，感情剧烈，富于鼓动性，有很强的感染力和劝服力。通过刚才的整体感知，同学们肯定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢?参考答案：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取义者也。(解说：要求引原文答，老师可适当点拔。回答过程中学生可以对第一、二节的内容进行质疑，老师应尽可
7、能地引导学生通过读课文或相互探讨的方式解决问题。)2论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?明确：提出“生与义不行得兼，则杀身成仁”的论点后，首先从正面指出人之所以能“杀身成仁”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，假如人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丢失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最终，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢?莫非是“为宫室之美，妻妾之奉，所
8、识穷乏者得我与”?从前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应当停止吗?总之，这段文章是说，能做到“杀身成仁”是人有羞恶之心；假如不顾羞愧，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应当停止的。全文旨意就在这一劝勉上。3。这篇文章主要运用了哪些修辞方法？明确：运用了比方、对比、排比等。比方。“舍鱼而取熊掌”是一个奇妙而贴切的比方，它恰当地说明白在人们所宠爱的两件事物不能同时兼得的状况下，就必需择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比方，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明白“义”重于“生”，突出了主题。对比。生和义比，义比生更珍贵
9、；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了杀身成仁的人。最终用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了杀身成仁的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇皆是。既有助于逐层深化分析，又能增加文章的气概和论辩力气。4、引导学生探讨本文的论证方法。明确：1）用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但假如两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很珍贵，2）用正反对比的论证方法，显出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心。第一部分中用假设的推理，其次部分中
10、用前后两种不同的看法作对比，然后得出结论，使读者心悦诚服、3）、总结：第一段首先用喻证法提出论点，然后进行分析论证，运用推理的方法，辨别证、假设、因果三个层次进行说理，逻辑严密，擅长借题发挥，因势利导；最终用层进式作结。全段紧紧围绕中心论点进行论证。在我们将要写的争论文写作中，要学习这些论证方法和段的结构形式。作文题：浅谈义与利。还可回顾借鉴一下前些时高校生关于“义大于利”还是“利大于义”的电视辩论大赛。质疑。附板书：第一段：提出论点，分析论证。1起始：提出论点：杀身成仁。设喻：所欲鱼、熊掌取熊掌引诞生、义取义2绽开：分析论证，对待生与死的不同看法方法。一步：辨证分析正生，欲甚于生（义）故不苟
11、得(即，为了“义”可以死，恶甚于死（不义）故不避患舍生。)二步：假设分析反由是则生不用（结果）有甚于生者（缘由）由是避患不为甚于死者三步：因果分析所欲莫甚于生（最喜生）何不为（不择手段求生）所恶莫甚于死（最恶死）何不用（不择手段避祸）3结论：层进法。非贤者有人皆有贤者勿丧四、延长思索并布置作业1.思索、探讨：在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不行得兼”的问题和应当“杀身成仁”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?(解说：引导学生联系生活实际思索，对学生进行价值观的教化。)2背诵全文。3你过去肯定也作过很多次选择，其中哪一次对你的影响最大，给你的印象最深?请以“选择”为话题写一篇小作文。第11页 共11页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页