《《 鱼我所欲也》教学设计.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《 鱼我所欲也》教学设计.docx（4页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、鱼我所欲也主备石巧珍 审核中三语文组学习目标：1 .积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读实力。 2,了解孟子的道德主见，领悟文章的思想内涵。3.强化朗读训练、品尝孟子散文的语言特色。课时支配：二课时第一课时一、预习提纲L作家作品简介 2.朗读课文，疏通文意。3.翻译句子，了解课文。4.抓语言特色，初背课文二、导入同学们，许多时候你也有过取舍的经验吧，在这样的时候，你是怎样取舍的 呢，学了本节课，你将找到答案。三、点拨孟子（约前372 前289）名轲，字子舆,邹（今山东邹县）人,战国时期 的思想家、教化家,是儒家思想的代表人物,地位仅次于孔子，后世常家孔孟” 并称。鱼我
2、所欲也选自孟子告子上。孟子是先秦诸子杰出的散文著作, 著录十一篇，现存七篇。内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和特性 修养。孟子跟论语同是用语录体散文,但体式有所不同。它篇幅比较长, 内容也更详细，描绘也更细致。孟子比方精确形象，语言犀利酣畅，感情洋 溢饱满，说理深刻透彻。预习二（1）.默读课文，比照注释，扫除语音障碍。不为（wBi）苟得也为（w白i）宫室之美为（wBi）之 一箪（dGn）食一豆羹（geng）蹴（cu）尔 不屑（xi。） 苟（gbu）得 如使人之所恶 莫甚于死者（wu）（2） 留章节奏停顿及重音 如使7人所装/莫甚于生 使/人之所恶/莫甚于死向/为身死而不受，今/为宫室
3、之美/为之是/亦不行以已乎.理解基础上有感情地朗读完成预习第三题：字词注解补充：得兼：能够同时得到。有甚于：比更重要。箪：古代盛饭用的圆竹器。苟得：苟且偷生患：祸害，灾难。已：停止、放弃。 非独：不仅仅。避：躲避向：从前。万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。 辨：辨别。奉：侍奉穷乏：贫困。通假字 得通德，恩惠、感谢。例：所识穷乏者得我欤（3） 一词多义 为：今为（为了，介词）宫室之美而为（接受）之 由是则可以避患而有不为也（做，动词）乡为身死而不受（宁愿） 得：故不为苟得也（得到）所识穷乏者得我欤（感谢） 是：非独贤者有是心也（这种）是亦不行以已乎（这种做法）（4）虚词（留意“之”、“而”、“于”
4、的用法）之：呼尔而与之（代词 他） 为宫室之美（助词的）而：呼尔而与之（表修饰，不译）由是则生而有不用也（表转折，去Q于：所欲有甚于生者（比）万钟于我何加焉（对）翻译重点句子。如：由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。（然而）在这个问题上，却有可以获得生存的手段而不用的人，在这个问题 上，却有可以躲避祸害的手段而不采纳的人 点拨预习第四题：（1）请两三个学生说说这篇文章的也许意思。明确：人生经常面临各种各样的选择，在关键时刻应做出正确的选择。或：人在 进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。（2）文中哪句话可以概括全篇的主旨？明确：舍生而取义者也。点拨预习第五题：背诵成组的排比
5、句、对偶句。方法：学生齐读课文中的排比句和对偶句，观赏整齐而又有改变的句式美， 感受其音韵美。背诵也以这些句子为基础，先背诵对称句，再连句成段，连段成 篇，进而达到背诵的效果。四、小结在人生面临选择时，应当具备怎样的价值标准?孟子提出了自己的看法：应 当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。五、布置作业1 .背诵课文。2 .完成书后练习题二其次课时学习目标1 .理清课文的论证思路，驾驭论证方法。2 .品尝孟子散文的语言特色。一、导入：(师生齐背课文，然后导入)上节课，我们已经初步了解了文章大意，这节课， 我们将进一步探究文章的主要内容，主题和写作特色。二、预习提纲：1 .鉴赏孟子散文的说理艺
6、术(1)本文的论点是什么？怎样提出来的?为什么不干脆提出来？(2)论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？(3)引导学生探讨本文的论证方法。点拨一、明确：论点是：杀身成仁，为义而不避死。这个论点是由比方引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点 明“义”的价值高于生命，提出“杀身成仁”的主见。先设比方而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而 “熊掌”是其中更为美者。二者不行兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。 同理，生命和正义的价值也不同.正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的 状况下，必需舍弃生命选取正义。这样由此及彼，由浅入深，运用了比方论证， 引出“生”
7、与“义”的论题来，自然，明晓。点拨二、明确：首先运用了道理论证，从正面指出人之所以能“杀身成仁”，是 因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不避”的思想。然后再从反面说明，假如 人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这里运用了对比论证，论证了 “义”重于 生，应“杀身成仁”。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丢失。接着从正面举例论证，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。“一箪 食,，“一豆羹”关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不 接受。这一事例充分说明，最一般的人即使在饥饿时仍有羞恶之心，宁愿饿死也 不失义。
8、然后文章陡然一转，从反面举例，与前者对比，指出一些显贵的人“不 辨礼义”就接受优厚俸禄。紧接着以一个反问句“是亦不行以已乎”，说明他们 接受的缘由是利欲熏心，见利忘义，更增加了批判的力气。然后用三个排比今昔 对比，批判他们重利轻义、见利忘义的行为。“向为身死而不受”，现在“万钟 则不辨礼义而受之”，这又是为了什么呢?莫非是“为宫室之美，妻妾之奉，所 识穷乏者得我欤”？从前为了 “义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质 享受就舍掉了 “义”，这种行为不是应当停止吗？总之，人要做到“杀身成仁”，要有羞恶之心；假如不顾羞愧，不辨礼义而 受“万钟”则失掉了 “本心”，这种行为是应当停止的。全文旨意
9、就在这一劝勉 上。点拨三、明确：运用了道理论证、比方论证、举例论证、对比论证。2 .赏析孟子散文的语言特色(1)这篇文章主要运用了哪些修辞方法？(2)归纳孟子的文章语言特点。点拨一、明确：本文主要运用了比方、对比、排比等修辞。比方。“舍鱼而取熊掌”是一个奇妙而贴切的比方。对偶。生和义比。义比生更珍贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设 方式与事实作对比，最终用“不食嗟来之食”与“不辨礼义而受万钟”作对比。排比。通篇皆是，排比句助于逐层深化分析，又能增加文章的语势和论辨力 气。如“向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉 为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”。
10、反问。一个反问句否定了三种不“义”：”为宫室之美，妻妾之奉，所识穷 乏者得我”。点拨二、明确：气概充足，感情剧烈，富于鼓动性，有很强的感染力和劝服 力。四、拓展探究在几千年前，孟子就提出了 “鱼和熊掌不行得兼”的问题和应当“杀身成 仁”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验, 我们应当做出怎样的选择呢？明确：义的价值高于生命，人应当有舍身取义的精神，这一观点在战国时代有主 动作用，对后世学问分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、 朱自清、闻一多。但孟子“杀身成仁”的观点的依据是唯心主义的性善论，他的 说理仅止于是否丢失“本心”，有明显的局限性。随着时代
11、的发展，“义”的内涵发生了改变。我们现在所说的“义”是指 社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要听从于集体利益、国家利益以至 民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当 作出正确的选择。五、课堂检测：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， 亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲， 所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避 也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者, 则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有
12、甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能 勿丧耳。1 .用“I”画出下面句子的朗读节奏停顿。（每句只画两处）（1）乃使人之所欲莫甚于生。（2）是故所欲有甚于生者。2 .说明下列加点的词语。（1）故不为苟得（2）二者不行得兼（3）如使人之所欲（4）非独贤者有是心也3 .翻译下面的文言句子。1）故患有所不避也。2）贤者能勿丧耳。4 .下列句子中“为”的用法不同的一项是（）A、由是则可以避患而有不为也。B、如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？C、今为所识穷乏者得我而为之。D、今为宫室之美而为之5 . “非独贤者有是心”文中的“是心”指6 .作者在文中提出了 的主见。A、分析论证B、举例论证C、比方论证D、比方论证7 .本段运用的论证方法是（）举例论证 引用论证分析论证假设论证分析论证引用论证分析论证对比论证8 .文中“贤者能勿丧耳”，孟子还有几句话是论证“贤者”使“本心” “勿丧耳”的，请写出来：七、布置作业请以“义与利”为话题写一篇文章，500字左右。